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摘要：《华女阿五》集中描写了少数族裔群体在美国白人文化建构的社会环境下所遭遇的成长困境与自我救赎。黄玉雪的《华女阿五》小说当中所呈现出的文化冲突主题对于研究华裔美国人早期唐人街的生活困境以及身份认同具有巨大的价值。
关键词：成长困境;自我救赎;《华女阿五》
引言
《华女阿五》是一部反映二十世纪上半叶一个华裔美国少女在面对“香蕉人”这一特殊身份的困扰时，通过自身在事业上的成功奋斗而找到自己身份定位的自传性小说。作者在自传中，用自己的人生经历向世人展示了“香蕉人”这一族群在美国“个人主义”崇拜这一文化背景下所经历到的种种身份诉求过程诸如：种族他者身份诉求、性别他者身份和社会阶级身份诉求。黄玉雪的故事不仅仅一个个人成长的故事，实际上也是“香蕉人”们在追寻“美国梦”的过程当中寻找自我身份认同的故事，小说塑造了一个模范族裔的形象。
身份认同（Identity）是指个人与特定社会文化的认同身份认同主要负责回答下列问题：我（现代人）是谁？从何而来、到何处去？身份认同研究的主要范式包括文化唯物论、新历史主义、女权主义、后殖民主义、少数话语、同性恋研究等。而依照德里达的解构延异观，身份认同则是一个旧身份不断分裂，新身份不断形成的去中心过程。我们不难看出，身份认同与一系列理论问题相关涉，诸如主体、语言、心理、意识形态、权力、阶级、性别、种族等。
“种族身份”于20世纪中叶兴起，“种族”这一术语在1953年出现并被使用。在“后殖民主义主要概念研究”这本书中，“种族”的定义是种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。1.社会身份理论研究学者E.Smith 认为“种族身份”是一个族群，其中成员持有相同的价值观念，拥有相同的图腾和符号，并且这群人见证了相同的足以与其他种族区别开来的历史。2.种族身份包括文化要素，并且它被认为是最有主观表达性的能够区别其他种族的身份印记。因此，“种族身份探寻”对于生活在美国白人社会当中的“少数族裔”——“香蕉人”们变得尤为重要。
一﹑边缘化的种族他者身份
中国自古就因其悠久的历史和数量庞大的人口被冠以“东方大国” 的名号。而美国也因其发达的经济被成为“西方大国”。所以，当东方大国与西方大国碰面时，因为肤色差异的原因，中国人常常被西方人描述为神秘的种族：黄皮肤、黑眼睛和黑头发。爱德华·萨义德在他的《东方主义》当中，将东方形象比作“他者”：东方不仅仅是欧洲的临界，同时也是欧洲最大的、最富有的殖民地。东方所持有的文化、语言常常被界定为他的形象，东方从属于西方”（Said）。生活在白人文化当中，这种显著的华裔美国族群特征立刻把华裔美国人同美国白人区别开来，并被置于“种族他者”的地位。
Case：
Looked at the eraser mark on the yellow Chinaman，Chinky，Chinky，no tickee，no washee，no shietee.（FCD，63--64）
上述文字表明。玉雪在上学期间遭受到了来自白人男孩的侮辱，这是种族边缘化的结果。此外，在她去美国学校就读期间，她从来没有被白人同学邀请过去参加他们的晚会，玉雪所参加的活动仅限于少数族裔所举办的活动。
二﹑焦虑下的种族他者身份
在移民频繁的全球化时代，一个人的种族身份不能单单依靠他或她所处的地理位置和国籍所属来定义。对于第二代华谊美国人，一方面他们既是中国人又是美国人。他们的中国文化背景和东方特征表明了他们是中国人，然而他们所接受的教育又是具有美国化的特征。同时，我们也可以说华裔美国人既不是中国人，也不是美国人。如果说他们是中国人，华裔美国人属于美国人的范畴，而对于美国人而言。华裔美国人又属于中国人的范畴。鉴于此，我们认为华裔美国人正遭受着种族身份探寻的焦虑。
Case：女人是否应该就业养活自己
Her father and his bright red wheelbarrow provided Jade Snow with wonderful escapes to the world outside this block.while most Chinese women in San Francisco still had to conform to the Old--World custom of staying at home，her father believed that according to New World Christian ideals women had a right to work to improve the economic status of their family.（FCD，5）
生活在隔离与美国主流社会的唐人街，黄玉雪也将自己与主流社会隔离开来。黄玉雪第一次真正意义上在唐人街接触美国真实世界的是他父亲在美国节庆的时候带回家的火鸡。然而，黄玉雪第一次看到火鸡，禁不住大喊起来：“For the first time in her life Jade Snow is shaken with fright”（FCD，9）.然后她就开始发高烧并做关于火鸡的梦：“that turkey kept coming closer，and closer…”（FCD，9）。这里，我们认为火鸡象征着美国主流社会，而黄玉雪对火鸡的惧怕，本身也象征着她本人对于美国主流社会的无知，妄图与美国主流社会决裂。
结语：
夹杂在两个世界当中，种族身份和民族归属感这两大顽疾折磨着华裔美国人黄玉雪。正如亨特力所说：“从最初的年代开始，唐人街的孩子们就意识到他们生活在两个世界当中。从一出生她们就受到来自父辈们的中国传统文化理念的影响，华裔美国孩子们正经历着一种窘境。”
【参考文献】
[1].Wong，Jade Snow.Fifth Chinese Daughter.Seattle，London：University of Washington，1990.
[2].方红.论《华女阿五》与《典型的美国佬》中的不同的文化同化方式[J].当代外国文学.2007（03）
[3].王莉.阐释的焦虑：第三人称视角在《华女阿五》中的运用[J].北京工业职业技术学院学报.2007（01）
[4].赵文书.当代华裔美国文学研究[D].南京大学.2004：216-226
作者简介：聂志兴（1987—），男，河南开封人。河南大学外语学院13级英语语言文学方向研究生，研究生方向：英美小说，西方文论。
关键词：成长困境;自我救赎;《华女阿五》
引言
《华女阿五》是一部反映二十世纪上半叶一个华裔美国少女在面对“香蕉人”这一特殊身份的困扰时，通过自身在事业上的成功奋斗而找到自己身份定位的自传性小说。作者在自传中，用自己的人生经历向世人展示了“香蕉人”这一族群在美国“个人主义”崇拜这一文化背景下所经历到的种种身份诉求过程诸如：种族他者身份诉求、性别他者身份和社会阶级身份诉求。黄玉雪的故事不仅仅一个个人成长的故事，实际上也是“香蕉人”们在追寻“美国梦”的过程当中寻找自我身份认同的故事，小说塑造了一个模范族裔的形象。
身份认同（Identity）是指个人与特定社会文化的认同身份认同主要负责回答下列问题：我（现代人）是谁？从何而来、到何处去？身份认同研究的主要范式包括文化唯物论、新历史主义、女权主义、后殖民主义、少数话语、同性恋研究等。而依照德里达的解构延异观，身份认同则是一个旧身份不断分裂，新身份不断形成的去中心过程。我们不难看出，身份认同与一系列理论问题相关涉，诸如主体、语言、心理、意识形态、权力、阶级、性别、种族等。
“种族身份”于20世纪中叶兴起，“种族”这一术语在1953年出现并被使用。在“后殖民主义主要概念研究”这本书中，“种族”的定义是种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。1.社会身份理论研究学者E.Smith 认为“种族身份”是一个族群，其中成员持有相同的价值观念，拥有相同的图腾和符号，并且这群人见证了相同的足以与其他种族区别开来的历史。2.种族身份包括文化要素，并且它被认为是最有主观表达性的能够区别其他种族的身份印记。因此，“种族身份探寻”对于生活在美国白人社会当中的“少数族裔”——“香蕉人”们变得尤为重要。
一﹑边缘化的种族他者身份
中国自古就因其悠久的历史和数量庞大的人口被冠以“东方大国” 的名号。而美国也因其发达的经济被成为“西方大国”。所以，当东方大国与西方大国碰面时，因为肤色差异的原因，中国人常常被西方人描述为神秘的种族：黄皮肤、黑眼睛和黑头发。爱德华·萨义德在他的《东方主义》当中，将东方形象比作“他者”：东方不仅仅是欧洲的临界，同时也是欧洲最大的、最富有的殖民地。东方所持有的文化、语言常常被界定为他的形象，东方从属于西方”（Said）。生活在白人文化当中，这种显著的华裔美国族群特征立刻把华裔美国人同美国白人区别开来，并被置于“种族他者”的地位。
Case：
Looked at the eraser mark on the yellow Chinaman，Chinky，Chinky，no tickee，no washee，no shietee.（FCD，63--64）
上述文字表明。玉雪在上学期间遭受到了来自白人男孩的侮辱，这是种族边缘化的结果。此外，在她去美国学校就读期间，她从来没有被白人同学邀请过去参加他们的晚会，玉雪所参加的活动仅限于少数族裔所举办的活动。
二﹑焦虑下的种族他者身份
在移民频繁的全球化时代，一个人的种族身份不能单单依靠他或她所处的地理位置和国籍所属来定义。对于第二代华谊美国人，一方面他们既是中国人又是美国人。他们的中国文化背景和东方特征表明了他们是中国人，然而他们所接受的教育又是具有美国化的特征。同时，我们也可以说华裔美国人既不是中国人，也不是美国人。如果说他们是中国人，华裔美国人属于美国人的范畴，而对于美国人而言。华裔美国人又属于中国人的范畴。鉴于此，我们认为华裔美国人正遭受着种族身份探寻的焦虑。
Case：女人是否应该就业养活自己
Her father and his bright red wheelbarrow provided Jade Snow with wonderful escapes to the world outside this block.while most Chinese women in San Francisco still had to conform to the Old--World custom of staying at home，her father believed that according to New World Christian ideals women had a right to work to improve the economic status of their family.（FCD，5）
生活在隔离与美国主流社会的唐人街，黄玉雪也将自己与主流社会隔离开来。黄玉雪第一次真正意义上在唐人街接触美国真实世界的是他父亲在美国节庆的时候带回家的火鸡。然而，黄玉雪第一次看到火鸡，禁不住大喊起来：“For the first time in her life Jade Snow is shaken with fright”（FCD，9）.然后她就开始发高烧并做关于火鸡的梦：“that turkey kept coming closer，and closer…”（FCD，9）。这里，我们认为火鸡象征着美国主流社会，而黄玉雪对火鸡的惧怕，本身也象征着她本人对于美国主流社会的无知，妄图与美国主流社会决裂。
结语：
夹杂在两个世界当中，种族身份和民族归属感这两大顽疾折磨着华裔美国人黄玉雪。正如亨特力所说：“从最初的年代开始，唐人街的孩子们就意识到他们生活在两个世界当中。从一出生她们就受到来自父辈们的中国传统文化理念的影响，华裔美国孩子们正经历着一种窘境。”
【参考文献】
[1].Wong，Jade Snow.Fifth Chinese Daughter.Seattle，London：University of Washington，1990.
[2].方红.论《华女阿五》与《典型的美国佬》中的不同的文化同化方式[J].当代外国文学.2007（03）
[3].王莉.阐释的焦虑：第三人称视角在《华女阿五》中的运用[J].北京工业职业技术学院学报.2007（01）
[4].赵文书.当代华裔美国文学研究[D].南京大学.2004：216-226
作者简介：聂志兴（1987—），男，河南开封人。河南大学外语学院13级英语语言文学方向研究生，研究生方向：英美小说，西方文论。