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[关键词：德孝文化;当代;核心价值]
一、德孝文化的历史渊源
德孝文化是指以“德、孝”为核心，以尊老爱幼为行为标准，具有传承性质的伦理规范的一种文化。“德”字作动词讲本义为登高，攀登。“德，升也。”（《说文》）作名词讲是道德、品行的含义。“德，德行。”（《篇海类编》）现在常用的是“德行”这个含义。“孝”有“尊爱顺从亲长、居丧礼仪、居丧时所穿的孝服或佩戴”等含义（《新华词典》）。现在常用的是“尊爱顺从亲长”的意思，可理解为“德孝”。德孝文化上，舜帝是最好的典范。关于舜有很多传说，最为广泛的是司马迁《史记·五帝本纪》载：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。叟爱后妻子，常欲杀舜，及有小过，则受罪，顺事父及母与弟，日以笃谨，匪有懈。……舜二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”①舜的母亲死后，面对父亲和后母的虐待、同父異母弟弟的谋害，舜没有生怨恨之心。作为子女，他对父母尽到了照顾和赡养义务;作为兄长，他做到了与弟弟友好相处，照顾有佳。把“德孝”当做自己行为的首位，没有半点不敬、不友之心。乡邻之间出现问题，舜以身作则感动乡邻，使乡邻友好相处。“舜耕于历山，人皆让畔，渔于雷泽，人皆让居，陶于河滨，河滨器皆不苦窳。”②在历山耕作的村民往往因多占田地争论不休，舜用自己的行为打动村民;在雷泽捕鱼的村民总是抢好的地盘，不愿意让给其他村民，舜就讲道理，摆事实说服村民;东夷制陶的人以次充好，舜就买好的陶器送给村民，制陶的人再也不制作劣质的陶器了。舜的这种接人待物的善举，对乡邻的爱护受到大家的爱戴，以至于后来乡邻们都愿意和他做邻居。这样“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”③在政治方面，据《史记·五帝本纪》所载：舜帝“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。……修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚，如五器，卒乃复。”④尧帝年纪大的时候，让舜替他行使天子之权，舜规定五年巡视一次，以此体察民情，以施仁政。在用人方面，广听谏言，尽量做到选贤与能，予以重任。
二、舜帝的德孝对儒家的影响
儒家思想一直是德孝的代表，舜的德孝是在原始社会末期产生的，是德孝文化的起源，舜帝的德孝故事也是二十四孝之首，成为中国传统文化教育的典范，是儒家思想直接的来源，也影响着儒家思想。春秋战国时期，礼乐崩坏，各诸侯相互征讨，战火硝烟弥漫，周天子的地位受到挑战。思想方面百家争鸣，诸子百家纷纷著书立说，表达自己的观点，以希望得到各国国君的重用。其中希望恢复周礼，以道德伦理制约人们的行为的儒家的始祖孔子提出了自己的观点，并发展成儒家。
三、社会核心价值系中的德孝以及出现的问题
传统社会里，德孝伦理是普遍遵守的社会规则，履行德孝也是中华民族的优良传统，舜帝的德孝文化更对此产生深远影响。党的十七届六中全会提出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。今天，更需要把社会主义核心价值体系与广大青少年的教育结合起来，发展有特色的社会主义现代化。党的十八大报告将社会主义核心价值体系建设任务放在中心位置，以“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”为理念，积极培育和践行社会主义核心价值观。弘扬传统德孝伦理思想，就是要建立社会主义核心价值体系，把继承传统德孝文化放在首位，深刻了解社会转型中出现的德孝缺失的深层次原因，分析当今社会德孝文化得到更好传播的途径。百善孝为先，孝为德之本。作为中华民族的优良道德传统，孝道已深深融入传统文化和民族意识中。舜帝的德孝文化在中国传统德孝文化中占有非常重要的位置，历代统治者更是把儒家德孝伦理思想作为维护社会秩序的规则，甚至一度把儒家经典作为选拔官员的主要内容。平民如果要从政要熟读儒家经典，还要对治国有所建树，德孝文化已深深植根于中华儿女心中。千百年来，中华民族以“德”为本，以“孝”治天下，逐渐形成以“德孝”为核心的社会道德价值观。古时候缇萦救父受到人民传颂;现代，每年感动中国人物中大多以孝道感动着每一个人。目前，我国德孝实践在社会主义核心价值观建设中还有不少缺失。央视法制频道《道德观察》曾在2012年报道，一个87岁的老大爷饿了一天后撑不住了，下午2点左右在自己的女儿小区楼下捡别人丢弃在垃圾桶的食物充饥，记者一直跟拍，后来采访他女儿。老大爷女儿却说，他爸爸邋遢不讲卫生，喜欢捡垃圾吃。还有新闻报道，八旬老人王奶奶有四个儿女，却惨遭儿女遗弃，在公厕过夜，第二天被发现死在老人协会墙下，至今王奶奶的遗体仍在殡仪馆无人领。这样的例子很多，不一一列举，点击百度，输入不孝新闻，会发现这样的标题，“不孝子卖掉房子卷钱消失，六旬母亲流落街头”“不孝子霸占老父房子”“百岁老人栖身猪圈”……中华民族从古至今，一直是以孝治国，这些事例让我们自称为“德、孝”的中国人情何以堪。德孝是社会主义核心价值观之根本，德孝无论在古时还是现代都是做人之根本，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物尚且如此，人丧失了德孝之心，还不如牲畜。改革开放以来，我国经济取得了非常卓越的成就。
四、结束语
习近平总书记强调指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。社会主义核心价值观建设应汲取优秀传统文化的滋养。德孝文化作为中化民族传统文化的重要部分，蕴藏了传统文化的精髓，以德孝文化为切人点，有利于培育和践行社会主义核心价值观。德孝文化是社会主义核心价值观的思想渊源、文化根基、价值支撑。德孝文化为社会主义核心价值观提供了力量源泉，社会主义核心价值观推动了德孝文化的发展，两者在传承与创新上相互衔接，对于实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。
核心价值观是一个社会的“方向盘”，是一个国家的“稳定器”，是一个民族的“主心骨”。社会主义核心价值观体现了时代性原则，把德孝文化的精髓转化为中华民族的道德共识。社会主义核心价值观所蕴含的制度伦理，反映了德孝文化的本质要求。
因此，践行社会主义核心价值观成为传承德孝文化的重要载体，德孝文化的价值取向则通过践行核心价值观内化为大众的能动性。践行社会主义核心价值观开展的道德实践活动从某种意义上来说体现了德孝文化的一价值取向，并呈现多元化发展。
注释
①司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
②司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
③司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
④司马迁《史记·五帝本纪》第6页.
⑤《论语·子路篇第十三》第204页.
⑥《论语·子路篇第十三》第195页.
⑦《论语·雍也篇第六》第99页.
⑧司马迁《史记·五帝本纪》第6页.
参考文献
[1]司马迁，杨树增，王传飞评注.史记[M].北京：蓝天出版社，2012.
[2]孔子，思履译注.论语全书[M].北京：中国华侨出版社，2013.
[3]伦理学编写组.伦理学[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2012.
[4]冯友兰.中国哲学史[M].重庆：重庆出版社，2009.
一、德孝文化的历史渊源
德孝文化是指以“德、孝”为核心，以尊老爱幼为行为标准，具有传承性质的伦理规范的一种文化。“德”字作动词讲本义为登高，攀登。“德，升也。”（《说文》）作名词讲是道德、品行的含义。“德，德行。”（《篇海类编》）现在常用的是“德行”这个含义。“孝”有“尊爱顺从亲长、居丧礼仪、居丧时所穿的孝服或佩戴”等含义（《新华词典》）。现在常用的是“尊爱顺从亲长”的意思，可理解为“德孝”。德孝文化上，舜帝是最好的典范。关于舜有很多传说，最为广泛的是司马迁《史记·五帝本纪》载：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。叟爱后妻子，常欲杀舜，及有小过，则受罪，顺事父及母与弟，日以笃谨，匪有懈。……舜二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”①舜的母亲死后，面对父亲和后母的虐待、同父異母弟弟的谋害，舜没有生怨恨之心。作为子女，他对父母尽到了照顾和赡养义务;作为兄长，他做到了与弟弟友好相处，照顾有佳。把“德孝”当做自己行为的首位，没有半点不敬、不友之心。乡邻之间出现问题，舜以身作则感动乡邻，使乡邻友好相处。“舜耕于历山，人皆让畔，渔于雷泽，人皆让居，陶于河滨，河滨器皆不苦窳。”②在历山耕作的村民往往因多占田地争论不休，舜用自己的行为打动村民;在雷泽捕鱼的村民总是抢好的地盘，不愿意让给其他村民，舜就讲道理，摆事实说服村民;东夷制陶的人以次充好，舜就买好的陶器送给村民，制陶的人再也不制作劣质的陶器了。舜的这种接人待物的善举，对乡邻的爱护受到大家的爱戴，以至于后来乡邻们都愿意和他做邻居。这样“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”③在政治方面，据《史记·五帝本纪》所载：舜帝“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。……修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚，如五器，卒乃复。”④尧帝年纪大的时候，让舜替他行使天子之权，舜规定五年巡视一次，以此体察民情，以施仁政。在用人方面，广听谏言，尽量做到选贤与能，予以重任。
二、舜帝的德孝对儒家的影响
儒家思想一直是德孝的代表，舜的德孝是在原始社会末期产生的，是德孝文化的起源，舜帝的德孝故事也是二十四孝之首，成为中国传统文化教育的典范，是儒家思想直接的来源，也影响着儒家思想。春秋战国时期，礼乐崩坏，各诸侯相互征讨，战火硝烟弥漫，周天子的地位受到挑战。思想方面百家争鸣，诸子百家纷纷著书立说，表达自己的观点，以希望得到各国国君的重用。其中希望恢复周礼，以道德伦理制约人们的行为的儒家的始祖孔子提出了自己的观点，并发展成儒家。
三、社会核心价值系中的德孝以及出现的问题
传统社会里，德孝伦理是普遍遵守的社会规则，履行德孝也是中华民族的优良传统，舜帝的德孝文化更对此产生深远影响。党的十七届六中全会提出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。今天，更需要把社会主义核心价值体系与广大青少年的教育结合起来，发展有特色的社会主义现代化。党的十八大报告将社会主义核心价值体系建设任务放在中心位置，以“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”为理念，积极培育和践行社会主义核心价值观。弘扬传统德孝伦理思想，就是要建立社会主义核心价值体系，把继承传统德孝文化放在首位，深刻了解社会转型中出现的德孝缺失的深层次原因，分析当今社会德孝文化得到更好传播的途径。百善孝为先，孝为德之本。作为中华民族的优良道德传统，孝道已深深融入传统文化和民族意识中。舜帝的德孝文化在中国传统德孝文化中占有非常重要的位置，历代统治者更是把儒家德孝伦理思想作为维护社会秩序的规则，甚至一度把儒家经典作为选拔官员的主要内容。平民如果要从政要熟读儒家经典，还要对治国有所建树，德孝文化已深深植根于中华儿女心中。千百年来，中华民族以“德”为本，以“孝”治天下，逐渐形成以“德孝”为核心的社会道德价值观。古时候缇萦救父受到人民传颂;现代，每年感动中国人物中大多以孝道感动着每一个人。目前，我国德孝实践在社会主义核心价值观建设中还有不少缺失。央视法制频道《道德观察》曾在2012年报道，一个87岁的老大爷饿了一天后撑不住了，下午2点左右在自己的女儿小区楼下捡别人丢弃在垃圾桶的食物充饥，记者一直跟拍，后来采访他女儿。老大爷女儿却说，他爸爸邋遢不讲卫生，喜欢捡垃圾吃。还有新闻报道，八旬老人王奶奶有四个儿女，却惨遭儿女遗弃，在公厕过夜，第二天被发现死在老人协会墙下，至今王奶奶的遗体仍在殡仪馆无人领。这样的例子很多，不一一列举，点击百度，输入不孝新闻，会发现这样的标题，“不孝子卖掉房子卷钱消失，六旬母亲流落街头”“不孝子霸占老父房子”“百岁老人栖身猪圈”……中华民族从古至今，一直是以孝治国，这些事例让我们自称为“德、孝”的中国人情何以堪。德孝是社会主义核心价值观之根本，德孝无论在古时还是现代都是做人之根本，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物尚且如此，人丧失了德孝之心，还不如牲畜。改革开放以来，我国经济取得了非常卓越的成就。
四、结束语
习近平总书记强调指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。社会主义核心价值观建设应汲取优秀传统文化的滋养。德孝文化作为中化民族传统文化的重要部分，蕴藏了传统文化的精髓，以德孝文化为切人点，有利于培育和践行社会主义核心价值观。德孝文化是社会主义核心价值观的思想渊源、文化根基、价值支撑。德孝文化为社会主义核心价值观提供了力量源泉，社会主义核心价值观推动了德孝文化的发展，两者在传承与创新上相互衔接，对于实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。
核心价值观是一个社会的“方向盘”，是一个国家的“稳定器”，是一个民族的“主心骨”。社会主义核心价值观体现了时代性原则，把德孝文化的精髓转化为中华民族的道德共识。社会主义核心价值观所蕴含的制度伦理，反映了德孝文化的本质要求。
因此，践行社会主义核心价值观成为传承德孝文化的重要载体，德孝文化的价值取向则通过践行核心价值观内化为大众的能动性。践行社会主义核心价值观开展的道德实践活动从某种意义上来说体现了德孝文化的一价值取向，并呈现多元化发展。
注释
①司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
②司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
③司马迁《史记·五帝本纪》第7页.
④司马迁《史记·五帝本纪》第6页.
⑤《论语·子路篇第十三》第204页.
⑥《论语·子路篇第十三》第195页.
⑦《论语·雍也篇第六》第99页.
⑧司马迁《史记·五帝本纪》第6页.
参考文献
[1]司马迁，杨树增，王传飞评注.史记[M].北京：蓝天出版社，2012.
[2]孔子，思履译注.论语全书[M].北京：中国华侨出版社，2013.
[3]伦理学编写组.伦理学[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2012.
[4]冯友兰.中国哲学史[M].重庆：重庆出版社，2009.