简论胡曾及其《咏史诗》

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<正> 唐王朝的崩溃前夕,苍茫的诗国夜空,诗星寥寥。但是,诗人们用自己的歌唱反映了动乱的时代,完成了有唐诗史的最后一笔。邵阳诗人胡曾就是其中较杰出的一位。 胡曾,字不详,懿宗僖宗时人。《全唐诗》作邵阳人。但《唐才子传》作长沙人。《文学家大辞典》根据胡曾诗句“故园寥落在长沙”,从籍贯长沙说。按《邵阳县志》卷九《人物》云:“曾裔孙字亨建祠秋田,车以遵作记”,并引明万历王志远《安
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<正> 很告文学是一种及时反映现实生活中具有典型意义的真人真事的时代性、战斗性很强的文学样式。近几年来在报告文学这块园地里,呈现出百花齐放,争妍斗艳的繁荣景象。徐迟的《哥德巴赫猜想》,刘宾雁的《人妖之间》,黄宗英的
<正> (二)探求宇宙之大本大源 恩格斯说:哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。凡是断定精神对自然界来说是本原的,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。 青年毛泽东一九一七年在《〈伦理学原理〉批语》(以下简称《批语》)中曾经对这一问题作过回答,他说:“一人生死之言,本精神不灭、物质不灭为基础(精神物质非绝对相离之二物,其实即一物也,二者乃共存者也)”。他肯定世界上有物质与精神两样东西。后来他说自己早年曾经信奉过心物二元论,就是指的这种观点。
文化资源是文化产业发展的前提基础,文化资源产业化开发是新形势下推动经济发展方式转变、推进生态文明建设、增强文化软实力的重要途径。新疆的文化资源产业化开发工作必须
<正> 全民所有制企业内部包含国家、企业、个人三个层次的利益关系。企业利益应该是全民所有制内部利益关系体系中的一个独立层次,在理论界是比较一致的。但对企业利益之客观依据的说明,则存在分歧。我认为:企业利益的客观依据是现阶段全民所有制还没有达到马克思、恩格斯设想的社会直接占有的程度;在现阶段以间接占有为基础的全民所有制下,劳动者与生产资料结合的形式中发生了生产资料法律上的所有权与经济上的所有权的分离,从而发生了生产资料所有权的“经济价值”的分割。
在设计界全面探讨民族元素的时代语境下,地域设计艺术研究越来越引起人们的关注。新疆地区自古以来就是多元文化的交汇之地,特殊的生态人文背号赋予新疆当代设计艺术独特的审美
<正> 《城市姑娘》的两重性 一八八七年,英国女作家哈克奈斯出版了《城市姑娘——现实主义的小说》,并送请恩格斯征求意见。一八八八年四月初,恩格斯在回信(草稿。原信佚)中对她说,这部作品有“现实主义的真实性”,但“还不是充分的现实主义的”。“据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”(《马恩选集》第四卷第462页)对恩格斯的论述,今天的看法相去甚远,且有“破除”之说;在讨论方法上也常常是概念之争。
目的探讨产前感染与胎膜早破相关性分析.方法选择2014年7月至2015年7月在澄迈县人民医院分娩的胎膜早破产妇83例作为观察组,并随机选择同期分娩的非胎膜早破正常孕妇80例作为
目的初步探明昆明地区使用HAART的HIV患者口腔念珠菌等真菌的分布特点.方法采用黏膜拭子法收集45例用和54例未用HAART的HIV患者口腔标本,进行真菌培养和分离,用梅里埃API20CAUX
<正> 钱钟书先生在日本早稻田大学文学教授座谈会上的讲稿《诗可以怨》,篇幅不长,内容精深。在讲稿中,他对“诗可以怨”这个古老的文学命题进行了“跨越国界、衔接时代”的深入考证,特别是引证、对比了中外文论中一些很少为人所知的精当见解,读了启迪人思。
<正> 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,对哲学基本问题作了科学的表述:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。” 过去传统的解释往往是把哲学基本问题同哲学最高问题混淆起来、等同起来。教育部组织编写的全国高等学校公共哲学课《辩证唯物主义与历史唯物主义》教学大纲修改稿,认为:“哲学的基本问题、最高问题只有一个:关于思维和存在、精神和物质的关系问题,其中主要是精神和物质何者为第一性的问题”。我认为,把哲学的基本问题同哲学的最