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［摘 要］ 本文首先分析了日常生活审美化的起源，内涵及品牌的独特含义。之后从日常生活审美化的角度，分别就品牌自身的三种价值：识别价值、情感价值、体验价值，分析其对应的审美价值需求。最后就品牌审美价值进行了理性的思考和总结。
［关键词］ 日常生活审美化 品牌审美价值 消费社会
一、研究的背景和目的
随着社会的进步，科技水平的提高，人们的消费结构，消费观念也发生了一定的变化。对商品的需求不仅仅是停留在其使用价值的层面，而会过多地看重其商品所代表的符号价值象征。产生这种现象与日常生活审美化及品牌审美价值有着密切的联系。想要对这种现象的本质和逻辑有一个系统的认识，这就需要我们从源头入手，深入分析日常生活审美化及品牌审美价值的概念，理论和现象。
二、研究的主要内容
1.日常生活审美化的含义
日常生活审美化的概念起源于西方，是由后现代主义者提出的“社会审美泛化”的概念演变而来。对于日常生活审美化问题的概念在西方早有争论，但是第一个明确提出这一概念的是英国的社会学家迈克•费瑟斯通。
迈克•费瑟斯通在1988年4月的“大众文化协会大会”做了名为《日常生活的审美呈现》这一报告。在这个报告中，他首次提出了日常生活审美呈现的三种意义。其后在1991年出版的《消费社会与后现代主义》中又系统地分析了这三个层次：“首先，我们指的是那些艺术的亚文化，即在一次世界大战和本世界二十年代出现的达达主义、历史先锋派及超现实主义运动。在这些流派的作品、著作及其活生生的事件中，他们追求的就是消解艺术与日常生活之间的界限。第二，日常生活的审美呈现还指在是将生活转化为艺术作品的谋划。日常生活的审美呈现的第三层意思，是指充斥于当代社会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。”在这本书中的第五章，作者对日常生活审美化进行了系统的分析。我们不难看出，日常生活的审美化，就是艺术与生活的互相融合，使艺术生活化，使生活艺术化。并且符号与影像传播密度的加大，使得现实与影像之间的差别也消失了。多方面的融合，使生活变成了一件艺术品，并且以审美的方式呈现了出来。
德国的后现代哲学家沃尔夫冈•韦尔施在《重构美学》中也提出了“日常生活审美化”这一概念。他把日常生活审美泛化分成了浅层去深层两个层面：“一、浅层的审美化，审美化意味着用审美因素来装扮现实，用审美眼光来给现实裹上一层糖衣，审美化最明显地见之于都市空间中，过去的几年里，城市空间中的几乎一切都在整容翻新。浅层上的日常审美化具有新享乐主义的文化基因，同时包含着一种经济策略，二、日常生活审美化还表现在生产过程的美化与通过传媒对现实的美化这一深层。随着大众媒体的快速发展和提高以及以大众文化为代表的消费主义文化的发展，日常生活审美化的趋势越来越明显。”沃尔夫冈•韦尔施的与迈克•费瑟斯通的理论有众多的相通之处，其中都提到了传媒技术的高速发展影像高密度传播对日常生活的审美泛化起到了核心促进作用。对这一点的表述迈克•费瑟斯通认为它在消费社会起到了核心的作用。而沃尔夫冈•韦尔施则认为其是深层次的日常审美泛化。足见其重要之处。剖开艺术与生活的互相侵入这一带有古典意味的观念，现代社会科技的高速发展对日常生活审美化的形成和发展起到了至关重要的作用。这是我们下一部分分析品牌消费与日常生活审美化时的重要切入口。
曾任国际美学学会主席的阿莱斯•艾尔雅维茨说过：“审美泛化无处不在。所谓审美泛化是指对日常环境、器物也包括人对自己的装饰和美化。美学在当代社会中危机深重，因为审美已经泛滥到令人无法忍受的地步，美的艺术过剩，世界被过分美化，日常审美不仅仅是停留在物质层面甚至它也染指到文化精神层面，因此，美学必须重构，必须超越艺术和哲学，涵盖日常生活、感知态度、传媒文化等各个领域。”在这段话中我们可以看出阿莱斯•艾尔雅维茨对日常生活审美泛化的担忧，但是也从另一个角度认证了日常生活审美化的到来，不管人们相不相信，愿不愿意，它已经存在于我们的生活中，也可以说它已经在构筑我们的现代社会。
可以看出西方的学者，对日常生活审美化的态度是冷静而理智的。他们为其界定了准确而容易理解的概念，并不断地针对社会现象进行深入的分析，而不是一味的逃避和批判。他们努力研究的成果为后人的研究提供了极有价值的理论依据。下一部分，我将借鉴前人对日常生活审美化的理论，把品牌消费与日常生活审美化进行一定的联系，深入剖析当今社会品牌消费这一现象。
2.日常生活审美化与品牌的关系
要研究日常生活审美化与品牌审美价值，我们还有必要先了解一下法国著名社会学家让•鲍德里亚分析消费社会与日常生活审美化的一些观点。他在《物体系》书中说到：“从20世纪70年代起西方社会日常生活审美的变化，并将他的日常生活观点全面运用于对新兴的西方消费社会的研究。西方消费社会的出现之所以具有非常重要的历史意义，就是因为消费的地方就在日常生活之中。”他认为审美化在逐渐地渗透日常生活，并且通过商业的手段将审美化转化成为一种流行商品，这也使得商业社会进一步控制了日常生活的领域。在其20世纪90年代初期所著的《消费社会》一书中，他还特别地关注了商品的符号性质。他认为我们所消费的不仅仅是一个物质产品，而且也是一个象征的符号。这一观点也是我们理解品牌消费的理论根源。
通过对让•鲍德里亚观点的理解加上对社会现状的分析。我们可以这样认为，随着科学技术的进步，经济的高速发展，社会已经由生产型转向了消费型。在消费社会中人们被商品所包围，在商品的身上又被人为地添加了众多因素，使其不仅仅具有原本的需求特性和使用价值，而是多了一份人为赋予的审美价值。从某种角度分析，日常生活的审美化也可以理解为是在消费社会中的商品的审美化。而且商品具有符号的象征性质，那么品牌就可以说是商品符号价值的集中体现，是消费社会中审美价值存在的重要载体。
3.深入分析品牌的审美价值
我们已经知道了品牌的独特性质及作用。在消费社会中人们关注品牌也不仅仅只是关注品牌的使用价值，而会很多的关注其审美价值。分析品牌本身所具有的价值：识别价值、情感价值、体验价值，我们可以发现它们都包含着对审美价值的需求。
（1）识别价值
品牌最表象的价值是品牌的识别价值。每个品牌都有自己一系列的形象定位，最基本的目的当然是与其他产品形成差异化，就像每个人的名字一样，设立属于自己的标牌。一方面能巩固自己的地位起到宣传的作用，另一方面对品牌也能起到一定的保护作用。而达到这些目的的前提就是一定要能吸引消费者的眼球，让消费者能够注意到品牌的存在并记住它。这就需要我们深入的了解消费者视觉及感性审美的需求。就像著名运动品牌耐克的标志，一个简单的对号，简洁，极具设计感，容易让人记住，并能够解读出独特的内涵意义。在一定程度上可以说做到了满足消费者的视觉及感性审美需求。
（2）情感价值
要让品牌对消费者产生一定的情感，也就是实现品牌的情感价值也必然要求其能够满足消费者的心理方面的审美价值需求。很多品牌的广告往往会打情感牌，如亲情、友情、爱情等等，如果想要做的成功，就需要深入的剖析消费者真正的心理需求。寻找到能够真正打动消费者内心的情感点。2003年三菱汽车的一则电视广告就成功的做到了这一点。广告的名称叫回家的路。广告中展现了小女孩每个成长阶段，父亲骑着自行车接她放学的画面，小女孩坐在车子的后座上看着父亲弯曲的后背，感受着浓浓的父爱。最后小女孩长大了，在难得的假期开着汽车回家，而父亲依旧带着自行车在村口等她。最后的画面是父亲骑着自行车不时的回望，而女儿则缓缓地开着车子跟随着，看着父亲骑车的身影眼泪已经缓缓地流了下来。广告语：父爱如山，更如路，永远指引着我们回家的方向。看到这样的广告真的很窝心，因为这样的情景可能我们每人都曾经历过的，而随着我们渐渐长大，很多细节会被我们遗忘，可以说这则广告捕捉到了我们对亲情真挚的心理需求，那么品牌所要构建的情感价值也就水到渠成了。
（3）体验价值
品牌的体验价值可以说是审美价值需求的更高层次。这样的品牌往往想要给消费者营造一种生活状态，带给消费者某种精神上的享受，是对精神层面审美价值的需求。把品牌作为一种身份的象征，追求时尚生活的工具。如世界著名时装品牌阿玛尼，为消费者营造的是一种在经典高雅和随意浪漫中徜徉的生活状态，令众多消费者趋之若鹜。身上穿着阿玛尼的衣服，表象上宣扬着自己的身份地位，和对时尚的追求，精神上体悟着理想的生活状态。
可以说一个成功的品牌，通常都同时具备以上三种价值，满足着多种审美价值的需求。
三、结语
品牌审美价值对传统的审美造成了极大的冲击，19世纪古典美学中对美的定义是：纯粹的、无功利的、自由的、开放的。而日常生活的审美化，使品牌带着欲望，功利等等目的进入了审美的领域。对于这种现象我们应该深入的思考，而不是只看其表面的现象。
虽然它颠覆了传统的美学价值，但是它也使审美真正的贴近了生活，融入了社会。人类的审美不应该只停留在精神层面，也应该存在于物质层面。不应该把带有物质享受的商品和品牌排除在外，因为我们人类本身就是精神与物质共存的产物。对品牌审美价值的追求可以说是对人类本身的追求。
但是这并不是说我们可以毫无顾忌，无所节制地追求品牌所附带的享乐主义等种种弊端。我们应该理性的思考和判断品牌所带给我们的审美价值及享受。健康消费，感悟生活。
注释：
①迈克•费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京:译林出版社，2000:95、96、98.
②沃尔夫冈•韦尔施.重构美学[M].陆扬，张岩冰译.上海:上海译文出版社，2002: 40.
③阿莱斯•艾尔雅维茨.美与作为全球化的美学[J].刘悦笛译.世界哲学，2006，(6):60.
④尚•布希亚.物体系[M].刘志明译.上海:上海世纪出版社，2001:226
参考文献：
[1]迈克•费瑟斯通：消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京:译林出版社，2000
[2]张亮：消费语境下的日常生活审美化问题[D].河北:河北师范大学,2009
[3]麦振中：消费文化语境中的日常生活审美化问题[D].广西:广西师范大学,2004
[4]郭芳：消费时代的品牌审美价值初探[J].新学术，2007（3）：164-165
[5]朱生坚：消费文化与日常生活的审美[J].黑龙江社会科学,2007:（5）90-93
［关键词］ 日常生活审美化 品牌审美价值 消费社会
一、研究的背景和目的
随着社会的进步，科技水平的提高，人们的消费结构，消费观念也发生了一定的变化。对商品的需求不仅仅是停留在其使用价值的层面，而会过多地看重其商品所代表的符号价值象征。产生这种现象与日常生活审美化及品牌审美价值有着密切的联系。想要对这种现象的本质和逻辑有一个系统的认识，这就需要我们从源头入手，深入分析日常生活审美化及品牌审美价值的概念，理论和现象。
二、研究的主要内容
1.日常生活审美化的含义
日常生活审美化的概念起源于西方，是由后现代主义者提出的“社会审美泛化”的概念演变而来。对于日常生活审美化问题的概念在西方早有争论，但是第一个明确提出这一概念的是英国的社会学家迈克•费瑟斯通。
迈克•费瑟斯通在1988年4月的“大众文化协会大会”做了名为《日常生活的审美呈现》这一报告。在这个报告中，他首次提出了日常生活审美呈现的三种意义。其后在1991年出版的《消费社会与后现代主义》中又系统地分析了这三个层次：“首先，我们指的是那些艺术的亚文化，即在一次世界大战和本世界二十年代出现的达达主义、历史先锋派及超现实主义运动。在这些流派的作品、著作及其活生生的事件中，他们追求的就是消解艺术与日常生活之间的界限。第二，日常生活的审美呈现还指在是将生活转化为艺术作品的谋划。日常生活的审美呈现的第三层意思，是指充斥于当代社会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。”在这本书中的第五章，作者对日常生活审美化进行了系统的分析。我们不难看出，日常生活的审美化，就是艺术与生活的互相融合，使艺术生活化，使生活艺术化。并且符号与影像传播密度的加大，使得现实与影像之间的差别也消失了。多方面的融合，使生活变成了一件艺术品，并且以审美的方式呈现了出来。
德国的后现代哲学家沃尔夫冈•韦尔施在《重构美学》中也提出了“日常生活审美化”这一概念。他把日常生活审美泛化分成了浅层去深层两个层面：“一、浅层的审美化，审美化意味着用审美因素来装扮现实，用审美眼光来给现实裹上一层糖衣，审美化最明显地见之于都市空间中，过去的几年里，城市空间中的几乎一切都在整容翻新。浅层上的日常审美化具有新享乐主义的文化基因，同时包含着一种经济策略，二、日常生活审美化还表现在生产过程的美化与通过传媒对现实的美化这一深层。随着大众媒体的快速发展和提高以及以大众文化为代表的消费主义文化的发展，日常生活审美化的趋势越来越明显。”沃尔夫冈•韦尔施的与迈克•费瑟斯通的理论有众多的相通之处，其中都提到了传媒技术的高速发展影像高密度传播对日常生活的审美泛化起到了核心促进作用。对这一点的表述迈克•费瑟斯通认为它在消费社会起到了核心的作用。而沃尔夫冈•韦尔施则认为其是深层次的日常审美泛化。足见其重要之处。剖开艺术与生活的互相侵入这一带有古典意味的观念，现代社会科技的高速发展对日常生活审美化的形成和发展起到了至关重要的作用。这是我们下一部分分析品牌消费与日常生活审美化时的重要切入口。
曾任国际美学学会主席的阿莱斯•艾尔雅维茨说过：“审美泛化无处不在。所谓审美泛化是指对日常环境、器物也包括人对自己的装饰和美化。美学在当代社会中危机深重，因为审美已经泛滥到令人无法忍受的地步，美的艺术过剩，世界被过分美化，日常审美不仅仅是停留在物质层面甚至它也染指到文化精神层面，因此，美学必须重构，必须超越艺术和哲学，涵盖日常生活、感知态度、传媒文化等各个领域。”在这段话中我们可以看出阿莱斯•艾尔雅维茨对日常生活审美泛化的担忧，但是也从另一个角度认证了日常生活审美化的到来，不管人们相不相信，愿不愿意，它已经存在于我们的生活中，也可以说它已经在构筑我们的现代社会。
可以看出西方的学者，对日常生活审美化的态度是冷静而理智的。他们为其界定了准确而容易理解的概念，并不断地针对社会现象进行深入的分析，而不是一味的逃避和批判。他们努力研究的成果为后人的研究提供了极有价值的理论依据。下一部分，我将借鉴前人对日常生活审美化的理论，把品牌消费与日常生活审美化进行一定的联系，深入剖析当今社会品牌消费这一现象。
2.日常生活审美化与品牌的关系
要研究日常生活审美化与品牌审美价值，我们还有必要先了解一下法国著名社会学家让•鲍德里亚分析消费社会与日常生活审美化的一些观点。他在《物体系》书中说到：“从20世纪70年代起西方社会日常生活审美的变化，并将他的日常生活观点全面运用于对新兴的西方消费社会的研究。西方消费社会的出现之所以具有非常重要的历史意义，就是因为消费的地方就在日常生活之中。”他认为审美化在逐渐地渗透日常生活，并且通过商业的手段将审美化转化成为一种流行商品，这也使得商业社会进一步控制了日常生活的领域。在其20世纪90年代初期所著的《消费社会》一书中，他还特别地关注了商品的符号性质。他认为我们所消费的不仅仅是一个物质产品，而且也是一个象征的符号。这一观点也是我们理解品牌消费的理论根源。
通过对让•鲍德里亚观点的理解加上对社会现状的分析。我们可以这样认为，随着科学技术的进步，经济的高速发展，社会已经由生产型转向了消费型。在消费社会中人们被商品所包围，在商品的身上又被人为地添加了众多因素，使其不仅仅具有原本的需求特性和使用价值，而是多了一份人为赋予的审美价值。从某种角度分析，日常生活的审美化也可以理解为是在消费社会中的商品的审美化。而且商品具有符号的象征性质，那么品牌就可以说是商品符号价值的集中体现，是消费社会中审美价值存在的重要载体。
3.深入分析品牌的审美价值
我们已经知道了品牌的独特性质及作用。在消费社会中人们关注品牌也不仅仅只是关注品牌的使用价值，而会很多的关注其审美价值。分析品牌本身所具有的价值：识别价值、情感价值、体验价值，我们可以发现它们都包含着对审美价值的需求。
（1）识别价值
品牌最表象的价值是品牌的识别价值。每个品牌都有自己一系列的形象定位，最基本的目的当然是与其他产品形成差异化，就像每个人的名字一样，设立属于自己的标牌。一方面能巩固自己的地位起到宣传的作用，另一方面对品牌也能起到一定的保护作用。而达到这些目的的前提就是一定要能吸引消费者的眼球，让消费者能够注意到品牌的存在并记住它。这就需要我们深入的了解消费者视觉及感性审美的需求。就像著名运动品牌耐克的标志，一个简单的对号，简洁，极具设计感，容易让人记住，并能够解读出独特的内涵意义。在一定程度上可以说做到了满足消费者的视觉及感性审美需求。
（2）情感价值
要让品牌对消费者产生一定的情感，也就是实现品牌的情感价值也必然要求其能够满足消费者的心理方面的审美价值需求。很多品牌的广告往往会打情感牌，如亲情、友情、爱情等等，如果想要做的成功，就需要深入的剖析消费者真正的心理需求。寻找到能够真正打动消费者内心的情感点。2003年三菱汽车的一则电视广告就成功的做到了这一点。广告的名称叫回家的路。广告中展现了小女孩每个成长阶段，父亲骑着自行车接她放学的画面，小女孩坐在车子的后座上看着父亲弯曲的后背，感受着浓浓的父爱。最后小女孩长大了，在难得的假期开着汽车回家，而父亲依旧带着自行车在村口等她。最后的画面是父亲骑着自行车不时的回望，而女儿则缓缓地开着车子跟随着，看着父亲骑车的身影眼泪已经缓缓地流了下来。广告语：父爱如山，更如路，永远指引着我们回家的方向。看到这样的广告真的很窝心，因为这样的情景可能我们每人都曾经历过的，而随着我们渐渐长大，很多细节会被我们遗忘，可以说这则广告捕捉到了我们对亲情真挚的心理需求，那么品牌所要构建的情感价值也就水到渠成了。
（3）体验价值
品牌的体验价值可以说是审美价值需求的更高层次。这样的品牌往往想要给消费者营造一种生活状态，带给消费者某种精神上的享受，是对精神层面审美价值的需求。把品牌作为一种身份的象征，追求时尚生活的工具。如世界著名时装品牌阿玛尼，为消费者营造的是一种在经典高雅和随意浪漫中徜徉的生活状态，令众多消费者趋之若鹜。身上穿着阿玛尼的衣服，表象上宣扬着自己的身份地位，和对时尚的追求，精神上体悟着理想的生活状态。
可以说一个成功的品牌，通常都同时具备以上三种价值，满足着多种审美价值的需求。
三、结语
品牌审美价值对传统的审美造成了极大的冲击，19世纪古典美学中对美的定义是：纯粹的、无功利的、自由的、开放的。而日常生活的审美化，使品牌带着欲望，功利等等目的进入了审美的领域。对于这种现象我们应该深入的思考，而不是只看其表面的现象。
虽然它颠覆了传统的美学价值，但是它也使审美真正的贴近了生活，融入了社会。人类的审美不应该只停留在精神层面，也应该存在于物质层面。不应该把带有物质享受的商品和品牌排除在外，因为我们人类本身就是精神与物质共存的产物。对品牌审美价值的追求可以说是对人类本身的追求。
但是这并不是说我们可以毫无顾忌，无所节制地追求品牌所附带的享乐主义等种种弊端。我们应该理性的思考和判断品牌所带给我们的审美价值及享受。健康消费，感悟生活。
注释：
①迈克•费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京:译林出版社，2000:95、96、98.
②沃尔夫冈•韦尔施.重构美学[M].陆扬，张岩冰译.上海:上海译文出版社，2002: 40.
③阿莱斯•艾尔雅维茨.美与作为全球化的美学[J].刘悦笛译.世界哲学，2006，(6):60.
④尚•布希亚.物体系[M].刘志明译.上海:上海世纪出版社，2001:226
参考文献：
[1]迈克•费瑟斯通：消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京:译林出版社，2000
[2]张亮：消费语境下的日常生活审美化问题[D].河北:河北师范大学,2009
[3]麦振中：消费文化语境中的日常生活审美化问题[D].广西:广西师范大学,2004
[4]郭芳：消费时代的品牌审美价值初探[J].新学术，2007（3）：164-165
[5]朱生坚：消费文化与日常生活的审美[J].黑龙江社会科学,2007:（5）90-93