细琢磨，人生，就是一场场等待。孩子等待着游戏，少年等待着长大，老人等待着团圆，就像一棵树，等待着阳光照耀，一枚花蕾，等待着小风吹拂，一粒种子，等待着雨露滋润……
　　等待，使生活呈现出新鲜的意义和图景。
　　等待，充溢在每个平常的日子里：一壶水开，要等，面包出炉，要等。红绿灯要等，乘公交要等，候诊、购物、看电影，都要等，甚至吃一碗泡面，也得等足三分钟。
　　等待的心情，酸甜苦辛，五花八门。大多的等待，因为过程的空白、单调，使人乏味和焦虑;但在有趣的人那里，等待，却能成为一段让心情开花的时光。
　　汪曾祺在《人间草木》里说，“如果你来访，我不在，请和我门外的花坐一会儿”，汪老已预知朋友来访不遇的微微失落，便细心为他安排了“花坐”——门外花香四溢，花影迷离，花枝摇曳，坐与花前，與花语，花不醉人，人自醉。想必，客人未觉久等，主人便已归来。
　　这种等待，实在是一种风雅美好的际遇。
　　时间，在等待里行进;等待，在时间里消磨。我们能做到的，是用心去充实等待的时光，让它成为一段生命记忆。南宋时，诗人赵师秀约友人下棋，客人久候不到。百无聊赖、落寞孤寂之际，他举棋闲敲，惊落了灯花;起身听雨，只听得“家家雨”际“处处蛙”。在等待中，他写下了千古名句：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
　　《诗经》中，有多种多样的等待：“挑兮达兮，在城阙兮”，城墙上，一个女子徘徊不停，这是一个没有约定的等待;“君子于役，不知其期，曷至哉”，是一场不知归期的漫长等待;“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，城墙一角，等待的女子顽皮地藏起来，偷看男子搔首踟蹰的焦急情态……
　　等待，是一出出或长或短、或悲或喜的折子戏，被人不间断地演绎，其间心情有谁知？忐忑、焦灼，喜悦、悲愤，执着、无奈……正因此，生命显得更有质感，一生的岁月悠扬起来。
　　等待，其实也是一种专注而强韧的生命状态。
　　它不是坐等观望，不是消极无为，而是默默无闻的持守、厚积和修行，是成功者成功之前的一种虔诚和专注。
　　据说，大沙漠上有一种叫含生草的植物，沉寂几十年，只要来一场雨，就能抽芽、生根、开花、结果;短短一周内，就能完成一株显花植物全部的生命过程。一周后，植株重新归于等待，等待下一场透雨的到来。也许一年，也许几年，也许遥遥无期。但只要拥有希望，它便能迎来生命的辉煌。
　　对含生草来说，等待，是生命的主要存在方式。
　　在植物界，比含生草还要善于等待的，是古莲子。它们是真正做到了“千年等一回”的强者，那种坚韧顽健的等待，简直令人肃然起敬。
　　对于我们而言，等待是生命不可或缺的一部分，是静静的沉淀、雪藏与酝酿。
　　当才华还不足以支撑野心，能力还不能够驾驭梦想，那就意味着，奋发搏击的时机还不成熟。这时，刻苦历练，安静等待，去借助光阴的力量成就自己。
　　历史上，姜子牙垂钓江边，诸葛亮躬耕南阳，杨时“程门立雪”……他们都在或短或长地等待，平和冲淡、不温不火。那种儒雅沉潜的等待，氤氲成了一缕文化的馨香。
　　我们熟知的“卧薪尝胆”，算得上一种悲怆的等待。
　　越王勾践欲雪亡国之恨，于是日夜苦干，积聚力量，晚上睡觉不铺垫褥，躺在柴铺上，提醒自己，国耻未报，不能贪图舒服;在房梁上悬挂苦胆，睡觉前，拿过来舔一舔品品，提醒自己不忘亡国之痛。他还常常扛锄掌犁，带头下田劳动。他的妻子纺棉织布，和百姓同甘共苦。
　　十年坚持，越国变得强大起来，起兵一举灭了吴国。
　　十年面壁，终会“破壁”;十年磨剑，终会拔剑成锋;三九酷寒的砥砺，终会造就梅香的悠远。等待，是有力量的。法国作家巴尔扎克说：“人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。”
　　怎样等待，就有怎样的人生。
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