渴望长生，好多人还是陆陆续续走了，谁都没做到——从皇上到贫民。
　　犹如逛菜市场，买着没买着可心的蔬菜，最终都要家转。候着散市更耽误工夫，且谁也不能给您签一张保票找俩铺保，生意难做，谁还有闲心诗意呢？
　　北京话言死，有点似街上耍着的中幡，远处驻脚儿瞧，花棱棱好听也怪好看，走近，越往下捯根儿才越接近死亡事件的本质。
　　先从远处所见——中幡缨络宝盖——那些由锦缎、响铃、小旗、流苏组成的伞帽子说起，一起一落之间透着程式与认真。北京话里比较严肃台面儿的说死，无外乎西方正路、驾鹤西游、寿终正寝（言男）、寿终内寝（言女）、驾崩（皇上用）、宾天（皇上、显贵皆用）、辞世、长眠诸种。生不一样，死同样甭想一样，要不怎还会有“哀荣”一说？
　　到了百姓自身，花样的说法多去了，极富创造性。
　　“吧嗒仓”本是京剧中的锣鼓点，一般用于剧中人物后仰倒下的“僵身儿”，表示死亡的伴奏。人生如戏，戏里用，平日里总也不好意思闲着——源于生活高于生活呀！“吧嗒仓”便被用来指代死亡。
　　样板戏独霸还没到时候不是，诸多行业的人们露出了不屑。
　　八根绳儿卖菜的首先站出来，我这儿也有，“撂挑子”简称“撂了”“撂”怎么样？
　　跑脚的扑嗤一乐：不怎么样您这个！“搁车”“搁了”，不错吧？
　　剃头的搭块手巾往铜盆里兑着凉水，说：别整行话嘿，谁懂？要我说，就叫“翘辫子”不赖！
　　修表的摘下眼眶夹着的独眼放大镜：有点儿发展观成嘛？谁保证梳一辈辫子？女的咋办？“停摆”！“停摆”男女适用。
　　卖熏鱼儿的挎着小筐儿凑过来：加工一下不成嘛，生的谁吃？依着我，叫“双皮”，既文雅又表示耷拉的意思，人“耷拉”不就是死了嘛？
　　自东自掌卖鱼的掌柜从案子后头伸出脑袋：列位，“翻白儿”顶合适。
　　花把式往玻璃罩子里搬花盆，掖了嘴上的烟袋：白不吉利，穷一辈子，死了还穷，叫“黄了”富贵，要不“落（lào）了”，花落人死，一堆儿完完。
　　押宝的死盯着大海碗中滴溜儿乱转的仨色子不错眼珠儿，停定了知道又没赢。对面一位指着色子点儿揶揄：叫什么都晦气，俩六中间一个幺，搭着到哪儿都是个死，“眼儿猴”。
　　卖黄土的坐排子车把儿上歇脚，挠了挠脊梁：“听蛄叫”“听蛐蛐叫”都挺好的嘿！
　　看坟的正好进城找东家想主意抓挠几个闲钱儿，路过听见，不忒乐意：去你大爷的，死人听得见嘛？叫“打老鸹”还不差离儿。
　　吹鼓手刚忙完一档子事儿，架衣裹着喇叭算计着是先奔粮店买棒子面还是直接当铺赎被窝，撞排子车上弄一身黄土，愣一愣神儿，掸土，甩下一句：“嗡儿了哇。”
　　售卖螺丝转儿的贩子笑脸儿答对走一主顾，听见吹鼓手的话，顺嘴答音也发表了一番自己的见解：“嘎嘣儿脆”。
　　串街的郎中停了手里的虎撑不摇，瞧一眼熏鱼儿柜子里的肉，咽口唾沫，说：人之将死气分双出，上嗝儿下屁，“嗝儿了”应当算是客观。
　　挎篮儿卖水果的小孩儿不爱听了：“嗝儿屁”还“嗝儿屁招凉大海棠”呢！包圆儿啊，谁包圆儿，“嗝儿屁招凉大海棠”吆！
　　香蜡铺大伙计出门要账被呛了一脑门子土，正烦气，被卖水果的小孩儿带了一膀子，搡孩子一把：溜边儿走，好什么不挡道啊？人死如灯灭，“吹灯”“吹灯拔蜡”。
　　老太太去瞧临产要喝粥的大闺女，二闺女去年“脚踩凉船儿”刚没，听见这一帮子聚一处胡吣，心里不大好受，停下，说：撒村没规矩。人没了，应当叫“回宫”，叫“不在”，叫“善终”“过去了”，回回说是“无常”，满人说是“瓦几哈”，满族话“完结”的意思，懂吗你们这些货？
　　巡街的一直糗在一旁瞧着热闹，觑见老太太动了真章儿，怕有个三长两短担褒贬，拿警棍杵杵人群，挤过来：老太太，您甭跟他们一般见识。没买卖磨腮帮骨，擎等着饿死，等哪一天嘿，真要了饭成了“河漂子”“倒卧”“死球儿的”就他妈好了！有个饭碗甭捧着，逗牙，跟老太太没大没小，真像杀猪刘二“俩腿一蹬”“踹了”，老婆着急“窝回去”，孩子没吃没喝“回姥姥家”，这好好一家人儿，望乡台上聚齐儿，也算前世修下的功德！
　　老太太：不碍，不碍，都在街面上混，谁还没个“升天”“入土”？“没熬过去”“没蹦过来”的事儿老身见多了，就这几块料，想让老太太“歇菜”“挺了”，屎壳郎开粪厂子——差着行市呢！
　　老太太的大儿子是个瓦匠，本来应了一档子活儿，看天儿阴下来，招呼哥儿几个临时停工，行话曰“挂碓（duì）”，简称“挂了”。收拾完手使家伙，站房坡上直腰儿瞅见这一幕，紧忙着颠儿过来，搀起老太太回转家门。
　　佛家说，修生就是修死。
　　就是这样一群北京人，以他们熟悉的生活用自己的语言解释死在他们心里的含义。死亡矗立在每个人的面前，无法跨越，无法逃避，人手一份儿，每个人都是自己生活的哲学家。
　　（编辑  麻雯）
　　 mawen214@163.com