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中国是一个文明古国,文明从没间断过,而有些国家的文明却中断过。西方国家在发展的历程中,宗教影响极大,以致在很多时候超越了世俗政权,可以说和每一个人都有着密切的关系,所以宗教成为他们国家文化发展的一个重要组成部分,而中国历代却没有受到宗教的支配,究其原因,是因为儒家思想的影响。使得不论是外来的宗教还是本土的宗教,都没能从总体上影响人们的一切。
相信大家都还对2008年北京奥运会的开幕式记忆犹新,这次开幕式是对中国传统文化的全面展示,以更好地让其它国家了解我国的传统文化,开始时的“有朋自远方来不亦乐乎”,以及后来展出的大大的“和”字,都会唤起我们对中国传统文化的浓厚兴趣,从而深深地为我们的博大精深的、上下五千年的文化而感到自豪。让我们想起了中国的主流思想——儒家思想。
中国古代思想博大精深,内涵丰富,通过这次研究与探讨,能够对我国传统文化的主流儒家思想有更深地了解,同时认识它与道家和法家思想的相互影响,从这些思想在发展中的相互吸收和借鉴,可以看出各种不同思想文化在发展中为了符合当时的时代,在封建社会中能够站稳脚跟,为当时的封建统治者所认可和接受,都会在本思想流派中开拓或吸收一些新的思想。其中儒、法、道家思想对封建社会的治国产生了重大影响,特别是儒家思想影响最大。所以我们应全方面地掌握中国的一些传统文化和思想,深切感受传统文化中的精华对现实所产生的重大影响。了解过去,展望未来,让我们更好地吸收中国传统思想的精华,弃其糟粕,为社会主义现代化建设服务。
一、影响较大的学派
战国之时,学派蔚起,其影响较大者为儒、墨、道、法四家。墨家与儒家并称“显学”。在这一时期,法家思想被统治者所重视,它适应了这一时期各诸候兼并战争和加强对人民统治的需要,而儒家思想虽然有比较大的影响,但却不适合这一时期统治阶级的需要,备受冷遇,儒家思想在西汉汉武帝时才取得了统治地位。
儒家学派的创始人是孔子,他为儒家思想的发展作出了重大的贡献,在战国时的孟子、荀子对孔子的思想进行了进一步发展。特别是董仲舒的改造,适应了这一时期汉武帝实行大一统的需要,成为传统思想中的主流思想。使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会。通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”,继任者又进一步发展和完善了孔子的学说,使之有极强的生命力,在中国一直延续下来,对后人也产生了重大的影响。
孔子离去了两千多年,他创立的学说在中国古代占据统治地位,成为中国的传统文化的主流,产生极为深远的影响。
儒家学说之所以会在封建社会占统治地位两千多年,与它能随时代的变化而不断改进以适应封建统治者需要。如在西汉时董仲舒对进行改造,提出了天人感应、君权神授等思想,适应了当时汉武帝加强中央集权的需要,从而成为封建社会的正统思想。宋代儒学则在吸收了一些佛教和道教的思想发展为理学,为封建等级制度辩护,备受当时统治者的推崇。到了明清时则发展为心学,为阶级矛盾尖锐状态下的统治者提供了大量的统治理论。
道家: 道家创始人是老子,他提出了朴素的辩证法思想,对后世有很大影响。
道家学者多为隐士和智者,他们主张回到自然,对本体论的研究有许多贡献,但又有反对文化、反对文明的倾向;他们强调个性自由,对统治者采取批判和不合作的态度,同时又有一种消极无为的处世态度。
法家:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用,强调用重刑来治理国家,“以刑去刑”,而且是对轻罪实行重罚,迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的,没有什么道德的标准可言,所以,就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争,如果立下战功就给予很高的赏赐,包括官职,这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一,灭六国统一中国,法家的作用应该肯定,尽管它有一些不足。
墨家:墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱,交相利”,以利人为义,亏人自利为不义,以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张,都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水,自苦为极的精神,在个人物质生活方面,只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。
政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度,有能则举之,无能则下之,反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想,要求百姓逐级与上级官长保持一致,最后上同于天子,以天子之是非为是非,表现出专制主义的倾向。
他反对天命思想,认为人与禽兽的区别就在于禽兽以羽毛为衣,水草为食,不必耕织,衣食已足;人则赖其力者生,不赖其力者不生,突出强调了一切要依靠人自己的努力。他还提出衡量人们言行是非的三个标准:上古圣王的经验,百姓耳目之实和符合国家人民之利。这都是有价值的思想。 这些都反映出小生产者思想的特点。
二、儒、道、法的互补性:通过对中国古代治国思想的研究发现,这三种思想具有互补性,它们分别适用于不同的情况,事实上到了汉武帝之后,中国历代统治者均采用以儒家伦理道德为核心,以法家思想为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式。
任何思想的发展都与社会环境密切相关,是当时社会环境的产物。例如战国时期百家争鸣局面的出现,就是由于当时分封制崩溃、井田制瓦解,封建制确立这一社会大动荡时代的产物。所以,一定的思想是由一定的社会政治、经济决定的。我们应批判地继承中国的传统文化,让它们在今天发挥有益的作用。在中国历史发展的长河中,这些不同的学派都有其进步的方面,也有其局限性,历朝统治者会根据统治的需要进行利用。但总体来说,儒家思想是其中影响最大的,从西汉汉武帝开始确立统治地位以来,对中国社会的各个方面都产生了深远的影响。我们今天的有些良好的道德行为习惯,与传统文化中进步成分有很大的关系。
儒家学说有很大的适应性,不同时代以不同的面貌出现,从而能够为历代统治者所接受。儒家思想所强调的仁政,有利于缓和阶级矛盾。从而达到维护封建统治的目的。当历史发展到封建社会末期时,儒家思想被封建统治者用来作为维护反动统治的精神工具,随着近代资产阶级民主革命运动的兴起,儒家思想成为反对的一个重要对象,这在新文化运动中体现得最为突出,动摇了封建正统思想的统治地位,使人们的思想得到空前解放。但新文化运动对儒家思想持全面否定的态度,存在片面性。我们应批判地继承中国的传统文化,取其精华,弃其糟粕。现在兴起了国学热,有许多学者对传统文化提出了非常有价值的研究成果,在今天的社会主义现代化建设中,儒家思想的许多合理的内涵仍然起到重要的指导作用。
相信大家都还对2008年北京奥运会的开幕式记忆犹新,这次开幕式是对中国传统文化的全面展示,以更好地让其它国家了解我国的传统文化,开始时的“有朋自远方来不亦乐乎”,以及后来展出的大大的“和”字,都会唤起我们对中国传统文化的浓厚兴趣,从而深深地为我们的博大精深的、上下五千年的文化而感到自豪。让我们想起了中国的主流思想——儒家思想。
中国古代思想博大精深,内涵丰富,通过这次研究与探讨,能够对我国传统文化的主流儒家思想有更深地了解,同时认识它与道家和法家思想的相互影响,从这些思想在发展中的相互吸收和借鉴,可以看出各种不同思想文化在发展中为了符合当时的时代,在封建社会中能够站稳脚跟,为当时的封建统治者所认可和接受,都会在本思想流派中开拓或吸收一些新的思想。其中儒、法、道家思想对封建社会的治国产生了重大影响,特别是儒家思想影响最大。所以我们应全方面地掌握中国的一些传统文化和思想,深切感受传统文化中的精华对现实所产生的重大影响。了解过去,展望未来,让我们更好地吸收中国传统思想的精华,弃其糟粕,为社会主义现代化建设服务。
一、影响较大的学派
战国之时,学派蔚起,其影响较大者为儒、墨、道、法四家。墨家与儒家并称“显学”。在这一时期,法家思想被统治者所重视,它适应了这一时期各诸候兼并战争和加强对人民统治的需要,而儒家思想虽然有比较大的影响,但却不适合这一时期统治阶级的需要,备受冷遇,儒家思想在西汉汉武帝时才取得了统治地位。
儒家学派的创始人是孔子,他为儒家思想的发展作出了重大的贡献,在战国时的孟子、荀子对孔子的思想进行了进一步发展。特别是董仲舒的改造,适应了这一时期汉武帝实行大一统的需要,成为传统思想中的主流思想。使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会。通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”,继任者又进一步发展和完善了孔子的学说,使之有极强的生命力,在中国一直延续下来,对后人也产生了重大的影响。
孔子离去了两千多年,他创立的学说在中国古代占据统治地位,成为中国的传统文化的主流,产生极为深远的影响。
儒家学说之所以会在封建社会占统治地位两千多年,与它能随时代的变化而不断改进以适应封建统治者需要。如在西汉时董仲舒对进行改造,提出了天人感应、君权神授等思想,适应了当时汉武帝加强中央集权的需要,从而成为封建社会的正统思想。宋代儒学则在吸收了一些佛教和道教的思想发展为理学,为封建等级制度辩护,备受当时统治者的推崇。到了明清时则发展为心学,为阶级矛盾尖锐状态下的统治者提供了大量的统治理论。
道家: 道家创始人是老子,他提出了朴素的辩证法思想,对后世有很大影响。
道家学者多为隐士和智者,他们主张回到自然,对本体论的研究有许多贡献,但又有反对文化、反对文明的倾向;他们强调个性自由,对统治者采取批判和不合作的态度,同时又有一种消极无为的处世态度。
法家:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用,强调用重刑来治理国家,“以刑去刑”,而且是对轻罪实行重罚,迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的,没有什么道德的标准可言,所以,就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争,如果立下战功就给予很高的赏赐,包括官职,这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一,灭六国统一中国,法家的作用应该肯定,尽管它有一些不足。
墨家:墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱,交相利”,以利人为义,亏人自利为不义,以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张,都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水,自苦为极的精神,在个人物质生活方面,只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。
政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度,有能则举之,无能则下之,反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想,要求百姓逐级与上级官长保持一致,最后上同于天子,以天子之是非为是非,表现出专制主义的倾向。
他反对天命思想,认为人与禽兽的区别就在于禽兽以羽毛为衣,水草为食,不必耕织,衣食已足;人则赖其力者生,不赖其力者不生,突出强调了一切要依靠人自己的努力。他还提出衡量人们言行是非的三个标准:上古圣王的经验,百姓耳目之实和符合国家人民之利。这都是有价值的思想。 这些都反映出小生产者思想的特点。
二、儒、道、法的互补性:通过对中国古代治国思想的研究发现,这三种思想具有互补性,它们分别适用于不同的情况,事实上到了汉武帝之后,中国历代统治者均采用以儒家伦理道德为核心,以法家思想为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式。
任何思想的发展都与社会环境密切相关,是当时社会环境的产物。例如战国时期百家争鸣局面的出现,就是由于当时分封制崩溃、井田制瓦解,封建制确立这一社会大动荡时代的产物。所以,一定的思想是由一定的社会政治、经济决定的。我们应批判地继承中国的传统文化,让它们在今天发挥有益的作用。在中国历史发展的长河中,这些不同的学派都有其进步的方面,也有其局限性,历朝统治者会根据统治的需要进行利用。但总体来说,儒家思想是其中影响最大的,从西汉汉武帝开始确立统治地位以来,对中国社会的各个方面都产生了深远的影响。我们今天的有些良好的道德行为习惯,与传统文化中进步成分有很大的关系。
儒家学说有很大的适应性,不同时代以不同的面貌出现,从而能够为历代统治者所接受。儒家思想所强调的仁政,有利于缓和阶级矛盾。从而达到维护封建统治的目的。当历史发展到封建社会末期时,儒家思想被封建统治者用来作为维护反动统治的精神工具,随着近代资产阶级民主革命运动的兴起,儒家思想成为反对的一个重要对象,这在新文化运动中体现得最为突出,动摇了封建正统思想的统治地位,使人们的思想得到空前解放。但新文化运动对儒家思想持全面否定的态度,存在片面性。我们应批判地继承中国的传统文化,取其精华,弃其糟粕。现在兴起了国学热,有许多学者对传统文化提出了非常有价值的研究成果,在今天的社会主义现代化建设中,儒家思想的许多合理的内涵仍然起到重要的指导作用。