【摘 要】
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笔墨是中国画技法的总称,笔为主导,墨随笔出.在浑然交织间,抒发情绪,表现物象,营造意境.“笔与墨会,是为絪缊,絪缊不分,是为混沌.”(石涛《苦瓜和尚画语录》)rn笔与墨是相辅相成、密不可分的混合体.从字面上看,笔墨只是笔和墨的组合,是水墨画创作最基本的工具材料.可历经千百年繁衍、积淀和延伸,笔墨的内涵特质被赋予精神和文化层面的寓意,成了中国水墨艺术的核心.笼天地于墨内,挫万物于笔端——笔墨是中国水墨画的精髓,是写意画的灵魂,是千百年来水墨道中人为之魂牵梦绕的话题,也是中国水墨画生生不息、高标立异于世界艺术
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笔墨是中国画技法的总称,笔为主导,墨随笔出.在浑然交织间,抒发情绪,表现物象,营造意境.“笔与墨会,是为絪缊,絪缊不分,是为混沌.”(石涛《苦瓜和尚画语录》)rn笔与墨是相辅相成、密不可分的混合体.从字面上看,笔墨只是笔和墨的组合,是水墨画创作最基本的工具材料.可历经千百年繁衍、积淀和延伸,笔墨的内涵特质被赋予精神和文化层面的寓意,成了中国水墨艺术的核心.笼天地于墨内,挫万物于笔端——笔墨是中国水墨画的精髓,是写意画的灵魂,是千百年来水墨道中人为之魂牵梦绕的话题,也是中国水墨画生生不息、高标立异于世界艺术之林的精神图腾.
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唐醉石(1886.05-1969.04),原名源邺,字李侯、蒲佣,号醉龙、醉农、韭园、醉石、醉石山农、印匠、休景斋,湖南长沙人.幼年随外祖父宦游杭州,及壮曾在北平、南京、重庆、温州、上海、武汉等地居住工作.善画,工书法,篆书得力于两周吉金及秦汉刻石,隶书融会诸碑之长,书风静穆古雅.精篆刻,印宗秦汉,旁涉砖瓦,受“西泠八家”影响颇深,为新淅派柱石.早年自辑有《醉石山农印稿》,选印近三百方,为六十岁前作品.曾任职于北洋政府国务院印铸局、故宫博物院、南京政府印铸局、湖北省文史研究馆等,是西泠印社创社社员、东湖印
继2018年“山东两汉北朝碑刻研究工作坊”和2019年“陕西汉唐碑刻研究工作坊”之后,浙江大学艺术史研究所于2021年再次举办“巴蜀碑刻研究工作坊”,旨在重返碑刻所处的自然与文化环境,考察碑刻的物质性.巴蜀地区有多处古蜀文明遗址,如两汉的地面建筑、刻石、画像石、画像砖,以及在多种文明交织中形成的佛教文物,而此前未受充分关注的巴蜀碑刻和石阙更是本次工作坊考察与研究的重点.
《史诗交响》这幅作品用中国传统工笔描绘了“西电东送”和“西气东输”两个工程场景,由周士钢、林涛和笔者历时三年创作完成.此幅作品参加了“红船颂”庆祝中国共产党成立100周年全国美术精品创作工程展览,并在嘉兴美术馆展出.
韩天雍教授出生于沈阳的书香世家,本科毕业于辽宁大学的日语专业,语言的不同对韩师来说并不是障碍.在《日本书道史》的开篇,韩师通过查阅《日本本纪》等相关史料,明确考证出了日本的文字源于百济人王仁传来的《论语》,纠正了日本学者认为始于《千字文》传入的误论.了解了日本书道的溯源,对于真正梳理日本书道的发展是至关重要的.
1.“大率书有三戒:初学分布,戒不均与欹;继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗.若不均且欹,如耳目口鼻,窄阔长促,邪立偏坐,不端正矣.不活与滞,如土塑木雕,不说不笑,板定固窒,无生气矣.狂怪与俗,如醉酒巫风,丐儿村汉,胡行乱语,颠仆丑陋矣.”(项穆《书法雅言》)rn在以儒家文艺观主宰的书法史潮流中,始终将人生的格调与艺术做等量齐观,事实上,也一直将二者看成是事情的表里,即心与手.这里项穆关于书法学习的“三戒”正是为习书过程的基本三要素.
颜真卿(709-784),字清臣,京兆万年(今陕西省西安市)人,祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市).唐代杰出的政治家、书法家.rn颜真卿存世书迹较多,然多为楷书,行草较少,且多刻帖,《祭侄稿》和《争座位帖》是其行草书的主要代表.项穆《书法雅言》曰:行草如《争座》《祭侄帖》又舒和道劲,丰丽超动,上拟逸少,下追伯施,固出欧、李辈也.其中《祭侄稿》最负盛名,是书法美与人格美高度融合的最杰出典范,被后世誉为“天下第二行书”.
明代书画家徐渭在《画竹》道:“万物贵取影,写竹更怡然,秾阴不通鸟,碧浪自翻天,戛戛俱鸣石,迷迷别有烟,只须文与可,把笔取神传.”在南宋夏圭《山水卷》上题跋曰:“观夏圭此画,苍洁旷迥,令人舍形而悦影,但两接处,墨与景具不交,必有遗矣,惜哉!云护蛟龙,支骨必间断,亦在意会而已.”在《书八渊明卷后》道:“卷中貌凡八人,而八貌一,如取诸影,僮仆策杖,亦靡不历历可相印,其不苟如此,可以想见其人矣.”在《瀛州图》题曰:“画史一人阎立本,笔底不讹笑与哂,窄袖长袍十八人,面面相看灯捉影.”此四段画论都提到了“影”,巧物贵
宗白华曾以西方近代哲学“生命情调”与“宇宙意识”来表达他对魏晋风度的赞美,认为生命情调与宇宙意识只有在表现出人的自觉与文的自觉的晋人那里才得以体现.“这种精神上的真自由、真解放才能把我们的胸襟像一朵花似的展开,接受宇宙和人生的全景.”可以说,它构成令后世艳羡、神往不已的魏晋风度精神体系的核心.
一、 “印宗秦汉”与篆书学习rn这两年,应某出版社之邀,为《书法篆刻讲座》系列丛书撰写《篆书八讲》一册.因为写篆书,少不了对篆书的历史进行一番梳理,包括汉以前和唐以后两大部分.为什么这么分呢?因为自汉字起源,直至汉代篆隶交接,至少一千五百年以上的文字历史,都是“篆书”史,从甲骨文、商周金文、春秋战国列国文字(这些统称为“大篆”),秦始皇统一文字后的篆书——“小篆”,直到汉代渐渐篆隶融合,最后被淘汰出实用文字范畴,而在其他领域沿用.
《万语千言》是郭全忠于1979年创作的一幅水墨人物画,该画作以周恩来总理1973年回延安的历史事件为内容,以较为写实的乡土现实主义表现手法描绘了总理与老区百姓的深挚情怀(注1].是年,该画获得“第五届全国美展”二等奖.无独有偶,中国画家周思聪也于当年创作了以邢台地震为题材的《人民和总理》一作.这两件作品均以“苦涩的真挚”的艺术表现一反“文革”时期“三突出”“红光亮”和“高大全”的模式,成为现实主义经典作品.