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作者简介：黄梦媛，女，汉族，1991年出生，安徽芜湖人，安徽大学2013级汉语言文字学研究生，研究方向为汉语史。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14--02
一、“健儿”释义
在《辞源》、《汉语大词典》等工具书中，“健儿”的义项主要有：
（一）勇士、壮士。例如：
1.健儿须快马，快马须健儿。（《横吹曲辞·折杨柳歌辞》之五）
2.达奚武自是天下健儿，今日服矣。（《周书·杨忠传》）
（二）军卒、士兵。例如：
3.宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿，健儿亦乐为用命。（《三国志·吴志·甘宁传》）
4.万寿山前擂大鼓，赭袍将军号威武，三边健儿猛如虎。（王廷相《赭袍将军谣》）
（三）唐代士兵的一种名目。例如：
5.天下诸军有健儿。（《唐六典》五《兵部尚书》）
6.天宝十四载，京师召募十万，号天宝健儿。（《唐书·德宗纪》）
由上述所举义项和例句可以看出，“健儿”一词不仅含褒义，指“健壮勇猛之士”、“军中勇士”之类；还有中性词义，不带任何感情色彩，仅表示军中兵卒或士兵名目的一种。然而，在一些文献记载中，“健儿”一词还含有贬低的感情色彩，以表示自谦、蔑视、嘲讽等。例如：
7.他日又言之，光颜乃谢幕客曰：“光颜一健儿也，遭逢多难，偶立微功，岂可妄求名族，以掇流言者乎？某自己选得嘉婿，诸贤未知。”（《太平广记》引《北梦琐言》卷三）
8.（外）你是守闺女，辄敢乱胡为。绣房中不去拈针指。他是个单身健儿，知他姓甚名谁？伊无礼太愚痴，辄敢把衣袍与他遮取寒威。（《白兔记·第十八出》）
9.汉史所载佞幸，如藉孺、闳孺、邓通、韩嫣、李延年、董贤、张放之属，皆以宦寺弄臣贻讥千古，未闻以武夫、健儿、贪人、酷吏、方技、杂流任亲昵承宠渥于不衰者也。（《明史·列传·佞幸》）
10.论戍逃归，至今往来南北，携数十女优及恶少数辈，遇豪家即令演剧以博缠头，间有挑之者，旋使荐枕连宵阅日，恬不知耻；又遍拜荐绅名公称弟子。余尝遇之广坐中，历指其扮戏诸妇曰：“此为邹尔瞻老师所爱”，“此为顾叔时老师所赏”。以一漏网健儿，污蔑贤者至此，而荐绅先生无一呵叱之者，异哉。（《万历野获编·兵部·程鹏起》）
11.唐之既亡，朱温以盗，朱邪、臬捩鸡以夷，刘知远、郭威琐琐健儿，瓜分海内，而仅据中州，称帝称王，贱于丞尉：至宋而后治教修明，贤君相嗣，以为天下君师。（《读通鉴论》卷二十二）
12.游萧山，遇二健儿掠二女子行，有老父随之哭，持牵汹汹，公怒，夺佩刀杀二健儿，纵女子去。（《郎潜纪闻·姚启圣全家之奇特》）
例7中李光颜自称“健儿”，是一种谦虚的表达，意指自己身份低下卑微，不敢奢求攀附名门望族，以此婉拒幕客们对郑秀才作为爱女佳婿的荐举。例8为岳节使对自己二女儿的斥责，二小姐待字闺中，却擅自接触一个不知姓名且地位卑下的单身男子，这在岳节使看来于礼不合，流露出岳节使对麾下更夫刘知远的轻视。例9中将“健儿”与“武夫、贪人、酷吏、方技、杂流”等并举，可以看出“健儿”在此处当属粗鄙陋俗一流。例10中程鹏起逃避戍守、与女优恶少为伴，作者称其“恬不知耻”、“污蔑贤者”，可见“漏网健儿”在此也并无任何褒奖之义，而是对程鹏起的蔑称。例11将“健儿”与“盗”、“夷”并列，而“瓜分”一词也明显体现出作者对于“朱温、朱邪、臬捩鸡、刘知远、郭威”等人贬低的情感色彩。例12中“健儿”抢掠民女，姚启圣为救女子而杀“健儿”，可看出“健儿”在此是类似于兵痞的角色，也并不含褒义。
在上述例句中，“健儿”都义为兵卒，但并非令人称赞的健勇之士，而是对下层卑微士卒的蔑称。为何会有此现象呢？我们可以从“健”和“儿”两个词素来分析。
二、“健”字贬义梳理
《说文解字》：“健，伉也。”健的本义即高大强壮、孔武有力，所以由“健”组成的名词一般表示精明强干、健壮有力、能胜力役的一类人，如“健吏”、“健卒”、“健妇”、“健仆”。由此引申出“健康；使强壮；不倦；干练，有作为；好，完好；某些方面的表现超过一般的，善于，长于；甚，非常；深，浓”等，总而言之，“健”的义项多偏向褒义和中性，但在《汉语大字典》、《汉语大词典》等词典中，还收录了“健”的另外两个含有贬义的义项：①盗贼。汉崔寔《政论》：“故在位者则犯王法以聚敛，愚民则冒罪戮以为健，俗之败坏，乃至于斯。”②同“羡”，贪欲。清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“健，叚借为羡。”《荀子·哀公》：“孔子对曰：‘无取健，无取詌，无取口哼。健，贪也。詌，乱也。口哼，诞也。’”
这两个义项在现代汉语中早已消亡，但在古代汉语中，“健”确有表示“贪欲，盗贼”之义的句子，如《史记》：“至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。”《企喻歌》：“男儿欲作健，结伴不须多。”蒋宗许先生曾在《释“作健”》一文中对“健”的“盗劫”义有完整的表述，他认为“作健”不应是“成为强者，振作奋发”之义，而是“作劫、作强盗”。因为就《企喻歌》本身而言，它“是北朝少数民族的乐歌。古代北方游牧民族轻捷剽悍，劫夺行旅、抢掠人畜是司空见惯的事，在当时甚而至于是一种时尚”，诗歌的后两句“鹞子经天飞，群雀两向波”更是以比喻的手法生动地表现了劫掠的场景。蒋文中还根据汉魏六朝的社会背景做了进一步的论述：当时北方少数民族入侵中原，战争频仍，社会动荡，社会生产因此遭到极大的破坏，百姓因生活资源匮乏而杀戮抢掠，尚武之风应运而生，以至于“作劫”成为风尚，比如汉末的袁绍和曹操就以“作劫”为乐。
社会现实虽是如此，但在当时以清谈闲雅自高的士族眼中，且不论“作劫”，哪怕是出身行伍的勇健之士也会被看作粗鄙的代表。所以，“健”字在古代汉语中，尤其是汉魏六朝以后，含有贬义色彩也就不足为奇了。 三、“儿”字有贬义
“儿”字的本义为孩子，所以年龄相对较小的人常自称或被长辈称呼为“儿”，由此引申地位低的人也称“儿”。
王云路先生在《说“儿”》一文中指出了地位低称“儿”的三种情形：1.古代女子自称“儿”以表谦卑，如《月令广义》：“宣和中士女观灯者赐酒。有夫妇并游，不获同进，其妇蒙赐，辄怀酒杯，谢词曰：‘归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证盟。’上赐之。”或在对女性的轻蔑称呼中添加语素“儿”，以表不屑和嘲讽。《史记·高祖本纪》：“吕公欲嫁女儿吕雉与刘邦，其妻吕媪怒。吕公曰：‘此非儿女子所知也。’”言下之意即“这岂是你妇道人家能知道的？”2.奴仆、下人称“儿”，如《敦煌类书·琱玉集·儒行》：“（刘宽）又曾对客，使奴沽酒，经久，奴乃醉还，酒又不得。客不忍，色怒，骂之‘畜生奴’。奴便外出，宽即令人逐看。客问其故，宽曰：‘此儿是人，骂云畜生，恐其死矣。’”联系上下文可知，“此儿”即是上文“醉还之奴”。又如古诗中常有的“呼儿”一词，即是指吩咐僮仆。3.对他人的蔑称中多用语素“儿”，如《史记·袁盎晁错列传》：“绛侯望袁盎曰：‘吾与而兄善，今儿廷毁我！’”此句中的“儿”即为轻蔑之词，意为“你小子”。又如《佛说罪业应报教化地狱经》：“佛言，以前世时坐不信三尊，不孝父母。屠儿魁脍，斩截众生，故获斯罪。”《佛说大般泥洹经》：“法心故无所违犯。唯除伎儿寡妇淫女诸童。”前两句中的“屠儿”、“伎儿”即是对从事屠宰和歌舞伎艺表演等地位低下的人的称呼。
由此可见，“儿”在古代汉语中的含义，不同于在现代汉语中所表现出的事物“精致小巧”之感以及折射出说话者对该事物的喜爱之情，而是表示对卑下的人的称呼，甚至是蔑称，如“贫儿”、“乞儿”、“偷儿”、“戏儿”等。
四、结语
宋代王楙《野客丛书》云：“仆谓健儿之名，见于东汉。”说明“健儿”在东汉时期即已用于指地位较低的人。因为征召的兵卒一般是位于社会底层的人民，所以到了东晋时期，“健儿”又用于指代军卒，如《世说新语·任诞》：“祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。”至于唐代，由于近戍的强征兵员被称为“兵健、健儿”，“健儿”的“军卒”义由此普及开来，并在不同的语境中被赋予了褒贬不一的感情色彩。
参考文献：
[1]蒋宗许.释“作健”[J].西南民族大学学报，2006.
[2]蒋宗许.《中古汉语的“儿”后缀》商榷[J].中国语文，2006.
[3]王云路.说“儿”[J].杭州大学学报，1998.
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14--02
一、“健儿”释义
在《辞源》、《汉语大词典》等工具书中，“健儿”的义项主要有：
（一）勇士、壮士。例如：
1.健儿须快马，快马须健儿。（《横吹曲辞·折杨柳歌辞》之五）
2.达奚武自是天下健儿，今日服矣。（《周书·杨忠传》）
（二）军卒、士兵。例如：
3.宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿，健儿亦乐为用命。（《三国志·吴志·甘宁传》）
4.万寿山前擂大鼓，赭袍将军号威武，三边健儿猛如虎。（王廷相《赭袍将军谣》）
（三）唐代士兵的一种名目。例如：
5.天下诸军有健儿。（《唐六典》五《兵部尚书》）
6.天宝十四载，京师召募十万，号天宝健儿。（《唐书·德宗纪》）
由上述所举义项和例句可以看出，“健儿”一词不仅含褒义，指“健壮勇猛之士”、“军中勇士”之类；还有中性词义，不带任何感情色彩，仅表示军中兵卒或士兵名目的一种。然而，在一些文献记载中，“健儿”一词还含有贬低的感情色彩，以表示自谦、蔑视、嘲讽等。例如：
7.他日又言之，光颜乃谢幕客曰：“光颜一健儿也，遭逢多难，偶立微功，岂可妄求名族，以掇流言者乎？某自己选得嘉婿，诸贤未知。”（《太平广记》引《北梦琐言》卷三）
8.（外）你是守闺女，辄敢乱胡为。绣房中不去拈针指。他是个单身健儿，知他姓甚名谁？伊无礼太愚痴，辄敢把衣袍与他遮取寒威。（《白兔记·第十八出》）
9.汉史所载佞幸，如藉孺、闳孺、邓通、韩嫣、李延年、董贤、张放之属，皆以宦寺弄臣贻讥千古，未闻以武夫、健儿、贪人、酷吏、方技、杂流任亲昵承宠渥于不衰者也。（《明史·列传·佞幸》）
10.论戍逃归，至今往来南北，携数十女优及恶少数辈，遇豪家即令演剧以博缠头，间有挑之者，旋使荐枕连宵阅日，恬不知耻；又遍拜荐绅名公称弟子。余尝遇之广坐中，历指其扮戏诸妇曰：“此为邹尔瞻老师所爱”，“此为顾叔时老师所赏”。以一漏网健儿，污蔑贤者至此，而荐绅先生无一呵叱之者，异哉。（《万历野获编·兵部·程鹏起》）
11.唐之既亡，朱温以盗，朱邪、臬捩鸡以夷，刘知远、郭威琐琐健儿，瓜分海内，而仅据中州，称帝称王，贱于丞尉：至宋而后治教修明，贤君相嗣，以为天下君师。（《读通鉴论》卷二十二）
12.游萧山，遇二健儿掠二女子行，有老父随之哭，持牵汹汹，公怒，夺佩刀杀二健儿，纵女子去。（《郎潜纪闻·姚启圣全家之奇特》）
例7中李光颜自称“健儿”，是一种谦虚的表达，意指自己身份低下卑微，不敢奢求攀附名门望族，以此婉拒幕客们对郑秀才作为爱女佳婿的荐举。例8为岳节使对自己二女儿的斥责，二小姐待字闺中，却擅自接触一个不知姓名且地位卑下的单身男子，这在岳节使看来于礼不合，流露出岳节使对麾下更夫刘知远的轻视。例9中将“健儿”与“武夫、贪人、酷吏、方技、杂流”等并举，可以看出“健儿”在此处当属粗鄙陋俗一流。例10中程鹏起逃避戍守、与女优恶少为伴，作者称其“恬不知耻”、“污蔑贤者”，可见“漏网健儿”在此也并无任何褒奖之义，而是对程鹏起的蔑称。例11将“健儿”与“盗”、“夷”并列，而“瓜分”一词也明显体现出作者对于“朱温、朱邪、臬捩鸡、刘知远、郭威”等人贬低的情感色彩。例12中“健儿”抢掠民女，姚启圣为救女子而杀“健儿”，可看出“健儿”在此是类似于兵痞的角色，也并不含褒义。
在上述例句中，“健儿”都义为兵卒，但并非令人称赞的健勇之士，而是对下层卑微士卒的蔑称。为何会有此现象呢？我们可以从“健”和“儿”两个词素来分析。
二、“健”字贬义梳理
《说文解字》：“健，伉也。”健的本义即高大强壮、孔武有力，所以由“健”组成的名词一般表示精明强干、健壮有力、能胜力役的一类人，如“健吏”、“健卒”、“健妇”、“健仆”。由此引申出“健康；使强壮；不倦；干练，有作为；好，完好；某些方面的表现超过一般的，善于，长于；甚，非常；深，浓”等，总而言之，“健”的义项多偏向褒义和中性，但在《汉语大字典》、《汉语大词典》等词典中，还收录了“健”的另外两个含有贬义的义项：①盗贼。汉崔寔《政论》：“故在位者则犯王法以聚敛，愚民则冒罪戮以为健，俗之败坏，乃至于斯。”②同“羡”，贪欲。清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“健，叚借为羡。”《荀子·哀公》：“孔子对曰：‘无取健，无取詌，无取口哼。健，贪也。詌，乱也。口哼，诞也。’”
这两个义项在现代汉语中早已消亡，但在古代汉语中，“健”确有表示“贪欲，盗贼”之义的句子，如《史记》：“至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。”《企喻歌》：“男儿欲作健，结伴不须多。”蒋宗许先生曾在《释“作健”》一文中对“健”的“盗劫”义有完整的表述，他认为“作健”不应是“成为强者，振作奋发”之义，而是“作劫、作强盗”。因为就《企喻歌》本身而言，它“是北朝少数民族的乐歌。古代北方游牧民族轻捷剽悍，劫夺行旅、抢掠人畜是司空见惯的事，在当时甚而至于是一种时尚”，诗歌的后两句“鹞子经天飞，群雀两向波”更是以比喻的手法生动地表现了劫掠的场景。蒋文中还根据汉魏六朝的社会背景做了进一步的论述：当时北方少数民族入侵中原，战争频仍，社会动荡，社会生产因此遭到极大的破坏，百姓因生活资源匮乏而杀戮抢掠，尚武之风应运而生，以至于“作劫”成为风尚，比如汉末的袁绍和曹操就以“作劫”为乐。
社会现实虽是如此，但在当时以清谈闲雅自高的士族眼中，且不论“作劫”，哪怕是出身行伍的勇健之士也会被看作粗鄙的代表。所以，“健”字在古代汉语中，尤其是汉魏六朝以后，含有贬义色彩也就不足为奇了。 三、“儿”字有贬义
“儿”字的本义为孩子，所以年龄相对较小的人常自称或被长辈称呼为“儿”，由此引申地位低的人也称“儿”。
王云路先生在《说“儿”》一文中指出了地位低称“儿”的三种情形：1.古代女子自称“儿”以表谦卑，如《月令广义》：“宣和中士女观灯者赐酒。有夫妇并游，不获同进，其妇蒙赐，辄怀酒杯，谢词曰：‘归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证盟。’上赐之。”或在对女性的轻蔑称呼中添加语素“儿”，以表不屑和嘲讽。《史记·高祖本纪》：“吕公欲嫁女儿吕雉与刘邦，其妻吕媪怒。吕公曰：‘此非儿女子所知也。’”言下之意即“这岂是你妇道人家能知道的？”2.奴仆、下人称“儿”，如《敦煌类书·琱玉集·儒行》：“（刘宽）又曾对客，使奴沽酒，经久，奴乃醉还，酒又不得。客不忍，色怒，骂之‘畜生奴’。奴便外出，宽即令人逐看。客问其故，宽曰：‘此儿是人，骂云畜生，恐其死矣。’”联系上下文可知，“此儿”即是上文“醉还之奴”。又如古诗中常有的“呼儿”一词，即是指吩咐僮仆。3.对他人的蔑称中多用语素“儿”，如《史记·袁盎晁错列传》：“绛侯望袁盎曰：‘吾与而兄善，今儿廷毁我！’”此句中的“儿”即为轻蔑之词，意为“你小子”。又如《佛说罪业应报教化地狱经》：“佛言，以前世时坐不信三尊，不孝父母。屠儿魁脍，斩截众生，故获斯罪。”《佛说大般泥洹经》：“法心故无所违犯。唯除伎儿寡妇淫女诸童。”前两句中的“屠儿”、“伎儿”即是对从事屠宰和歌舞伎艺表演等地位低下的人的称呼。
由此可见，“儿”在古代汉语中的含义，不同于在现代汉语中所表现出的事物“精致小巧”之感以及折射出说话者对该事物的喜爱之情，而是表示对卑下的人的称呼，甚至是蔑称，如“贫儿”、“乞儿”、“偷儿”、“戏儿”等。
四、结语
宋代王楙《野客丛书》云：“仆谓健儿之名，见于东汉。”说明“健儿”在东汉时期即已用于指地位较低的人。因为征召的兵卒一般是位于社会底层的人民，所以到了东晋时期，“健儿”又用于指代军卒，如《世说新语·任诞》：“祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。”至于唐代，由于近戍的强征兵员被称为“兵健、健儿”，“健儿”的“军卒”义由此普及开来，并在不同的语境中被赋予了褒贬不一的感情色彩。
参考文献：
[1]蒋宗许.释“作健”[J].西南民族大学学报，2006.
[2]蒋宗许.《中古汉语的“儿”后缀》商榷[J].中国语文，2006.
[3]王云路.说“儿”[J].杭州大学学报，1998.