【摘 要】
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王阳明与华严宗都用一心来构建自己的学说,心不仅是万事万物的本源、清静圆明的本体,还是烦恼妄想的根源和众生迷失的依据。因此,修行始终都是着眼于此心展开。对华严宗而言,
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王阳明与华严宗都用一心来构建自己的学说,心不仅是万事万物的本源、清静圆明的本体,还是烦恼妄想的根源和众生迷失的依据。因此,修行始终都是着眼于此心展开。对华严宗而言,“心真如门”为体,“心生灭门”为用,本体与现象统一于一心;对阳明而言,“良知”为体,“意”为用,体用一如不二。阳明作为后来者在其哲学建构中认可并借鉴了华严宗诸多内容。不同的是,华严宗在追求解脱轮回、涅槃证真的过程中以出家为形式,阳明成圣明德、止于至善的过程则不拘形式,专注一心。华严宗继承释迦牟尼的态度,以真如理体为世间之本体,万物皆无自性。阳明
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