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摘要：作为学校思想政治教育的重要组成部分，藏族小学生的思想政治教育在当前的历史背景下具有特殊的意义。 本文系统分析了藏族小学生的心理特征，提出了思想政治教育的拓展内容和切入点，以期改善藏族小学生的思想政治教育工作。
关键词：藏族 思想政治 教育
· 【分类号】G621
一、藏族学生思想政治教育现状分析
（一）对藏族思想政治教育现状不了解，缺乏特色教育
“由于藏族文化传统的特定内涵，需要通过教育来传递给下一代”这就需要使思想政治教育与地区实际相结合来进行传递。但至今还没完整的符合藏区特点的思想政治教育模式，思想政治教育工作的亮点仍不突出。思想政治教育工作者在新形势下对藏族学生独特的心理状况、性格特征、藏族人本身文化传统、风俗习惯与现代文明的冲突只有感性认识，缺乏系统的理论升华，如：宗教文化宣扬尊重神灵和思想政治教育宣传“无神论”的观点。这导致学校思想政治教育工作针对性不强、民族特点不突出，致使整个学校整体的思想政治教育工作的亮点仍然不突出。宗教思想与中学思想政治教育内容存在冲突“我国学校的教育内容也受到文化传统的制约与影响”每一个民族都有属于自己的文化风俗和信仰，这就容易使正在接受思想政治教育的学生形成宗教信仰与思想政治课中所授内容的矛盾。
（二）思想政治教育的师资队伍有待建设，师资力量薄弱
好的教育，好的教师，不仅知道传播什么知识，而且知道该怎样去传授知识，由于地区受经济、交通、通信等不发达的影响和中学生主体的现实情况要吸收和培养专业的、有高学历、强能力的的教师队伍是有相当大的困难的， “良好的师生关系的建立，还需要沟通技巧，在师生关系中，教师处于相对主动的地位，教师行为和沟通技巧对师生关系的建立发展是有决定性的”。 班主任是思想政治教育的核心力量，由于缺少专业的、有扎实基础的班主任队伍，班主任的选聘依靠的都是有教学经验的老教师，在面对学生生理、心理等特殊问题时往往凭借以往的经验来处理，缺乏科学的理论为指导，致使对中学生身心等方面良好的发展没有做到足够的多的引导。
（三）社会、学校、家庭三位一体教育的缺乏合力
由于经济地理环境的制约，随着经济的逐步发展和牧民生活水平的提高，特别是广大牧民群众的生活质量的提高，思想观念的转变，越来越多的牧民家庭纷纷把自己的孩子送去学习，但由于教育设备的有限、经济无法保障和教师人力的不足，使课堂纪律受到严重影响，思想政治教育无法充分发挥教师的主导性和学生的主体性作用，无法使思想政治教育同学生的个性差异相有机结合。
二、把握藏族小学生心理特征
（一）藏族小学生民族意识强烈，希望得到理解与支持，但自身的开放度不够，藏族小学生有着强烈的民族情感，对民族问题十分敏感，在藏族特殊的经济氛围、宗教信仰、生活习惯、风俗文化、家庭教育等因素的影响下形成了独特的民族意识。藏族小学生虽有很强的民族意识，但也非常渴望与周围人进行交往并得到周围人的理解与支持，非常渴望在与其他文化的交流中增强彼此的了解。
（二）藏族小学生积极进取、渴望成功，但自身学习基础较差，学习压力较大，自卑感较强，藏族学生的积极进取、渴望进步、渴望成功的愿望非常强烈，在日常的工作、学习、生活中表现得特别突出。对学习产生恐惧，有较强的自卑感。
（三）藏族小学生诚实守信、友善好客，但其生活文化独特，人际交往困难、孤独感较强。藏族小学生受原生态生长环境的影响，一般比较热情好客，内心渴望广交朋友。但是，由于受生长环境的社会关系的制约，他们与外界交往少，人际关系单纯、面窄，社会化程度还不够高。
（四）藏族小学生性情宽厚、足智多谋，但情绪不稳定、意志力薄弱藏族小学生深受藏传佛教的影响。 藏传佛教宣扬对待万物要像对待自己的父母一样， 倡导人际关系的构建要建立在理解的基础上，因而藏族的人格特质表现出性情宽厚的一面。
三、 积极拓展藏族学生思想政治教育的内容
（一）民族认同与民族融合认为，民族认同是一个复杂的结构，它不但包括个体对群体的归属感， 而且还包括个体对自己所属群体的积极评价，以及个体对群体活动的参与度等。简单地讲，民族认同是某一民族成员对不同民族及其文化的一种态度。
（二）个人发展与社会发展个人发展与社会发展是一对互为条件、 互为因果的哲学范畴。 社会发展为个人发展提供物质的、 精神的历史条件，决定着个人的发展；个人发展既是衡量社会进步的内在尺度，又是推动社会前进的内在动力。二者是一个双向同步的统一运动过程，统一的基础是社会实践。同时，个人发展与社会发展存在着诸多矛盾，个人发展与社会发展在目标上的错位、在发展过程上的冲突，使社会越发展个体要求越多元，如何协调个人发展与社会发展成为我们亟待解决的问题。
（三）宗教信仰与法制教育作为藏区人民主要信奉的藏传佛教在藏族中影响深远，藏族人民的日常生活中处处都有宗教的影子。我们在对其进行思想教育时必须考虑到这个因素，着重强调： 一促使其形成科学的宗教观，对宗教有一个科学、客观的认识，辩证地看待宗教在人类发展史上的作用，发挥宗教在文化、道德、社会、稳定上的积极作用。二是积极教育藏族学生形成科学的世界观，其宗教信仰是其内在的精神需求，我们既不能粗暴地干预，伤害他们的宗教感情，又不能无视宗教在某些敌对势力的利用下所具有的破坏性。正确的作法是积极引导，使宗教和爱国相统一，引导宗教中的有益成分为社会主义社会建设服务，为社会做出贡献。
四、藏族小学生思想政治教育新的切入点
（一）打开心灵的围栏—— 多种形式的交流。针对藏族小学生普遍自卑感、孤独感较强，自身开放度不够的现实特点，我们必须主动对藏族大学生进行多种形式的交流，这种交流可以是单向的、说讲式的交流，也可以是双向的、互动式的交流；可以是一对一的单独的交流，也可以是集体式的交流；可以是师生式的也可以是朋友式的；可以是心理沙龙，也可以是上课似的交流。通过交流，使藏族学生真正打开心扉，真正融入到集体的大家庭中来，通过交流，增进了解、消除隔阂，真正实现心灵的畅通。
（二）构建和谐的师生关系—— 倾注更多的人文关怀。和谐师生关系的构建在藏族学生思想政治教育中具有重要的意义， 我们在构建和谐师生关系的过程中必须注意做好两个方面的工作：一是学校教师特别是辅导员老师对藏族同学的关注关心。二是对藏族学生的关怀必须是体贴的、长期的、持续的。
关键词：藏族 思想政治 教育
· 【分类号】G621
一、藏族学生思想政治教育现状分析
（一）对藏族思想政治教育现状不了解，缺乏特色教育
“由于藏族文化传统的特定内涵，需要通过教育来传递给下一代”这就需要使思想政治教育与地区实际相结合来进行传递。但至今还没完整的符合藏区特点的思想政治教育模式，思想政治教育工作的亮点仍不突出。思想政治教育工作者在新形势下对藏族学生独特的心理状况、性格特征、藏族人本身文化传统、风俗习惯与现代文明的冲突只有感性认识，缺乏系统的理论升华，如：宗教文化宣扬尊重神灵和思想政治教育宣传“无神论”的观点。这导致学校思想政治教育工作针对性不强、民族特点不突出，致使整个学校整体的思想政治教育工作的亮点仍然不突出。宗教思想与中学思想政治教育内容存在冲突“我国学校的教育内容也受到文化传统的制约与影响”每一个民族都有属于自己的文化风俗和信仰，这就容易使正在接受思想政治教育的学生形成宗教信仰与思想政治课中所授内容的矛盾。
（二）思想政治教育的师资队伍有待建设，师资力量薄弱
好的教育，好的教师，不仅知道传播什么知识，而且知道该怎样去传授知识，由于地区受经济、交通、通信等不发达的影响和中学生主体的现实情况要吸收和培养专业的、有高学历、强能力的的教师队伍是有相当大的困难的， “良好的师生关系的建立，还需要沟通技巧，在师生关系中，教师处于相对主动的地位，教师行为和沟通技巧对师生关系的建立发展是有决定性的”。 班主任是思想政治教育的核心力量，由于缺少专业的、有扎实基础的班主任队伍，班主任的选聘依靠的都是有教学经验的老教师，在面对学生生理、心理等特殊问题时往往凭借以往的经验来处理，缺乏科学的理论为指导，致使对中学生身心等方面良好的发展没有做到足够的多的引导。
（三）社会、学校、家庭三位一体教育的缺乏合力
由于经济地理环境的制约，随着经济的逐步发展和牧民生活水平的提高，特别是广大牧民群众的生活质量的提高，思想观念的转变，越来越多的牧民家庭纷纷把自己的孩子送去学习，但由于教育设备的有限、经济无法保障和教师人力的不足，使课堂纪律受到严重影响，思想政治教育无法充分发挥教师的主导性和学生的主体性作用，无法使思想政治教育同学生的个性差异相有机结合。
二、把握藏族小学生心理特征
（一）藏族小学生民族意识强烈，希望得到理解与支持，但自身的开放度不够，藏族小学生有着强烈的民族情感，对民族问题十分敏感，在藏族特殊的经济氛围、宗教信仰、生活习惯、风俗文化、家庭教育等因素的影响下形成了独特的民族意识。藏族小学生虽有很强的民族意识，但也非常渴望与周围人进行交往并得到周围人的理解与支持，非常渴望在与其他文化的交流中增强彼此的了解。
（二）藏族小学生积极进取、渴望成功，但自身学习基础较差，学习压力较大，自卑感较强，藏族学生的积极进取、渴望进步、渴望成功的愿望非常强烈，在日常的工作、学习、生活中表现得特别突出。对学习产生恐惧，有较强的自卑感。
（三）藏族小学生诚实守信、友善好客，但其生活文化独特，人际交往困难、孤独感较强。藏族小学生受原生态生长环境的影响，一般比较热情好客，内心渴望广交朋友。但是，由于受生长环境的社会关系的制约，他们与外界交往少，人际关系单纯、面窄，社会化程度还不够高。
（四）藏族小学生性情宽厚、足智多谋，但情绪不稳定、意志力薄弱藏族小学生深受藏传佛教的影响。 藏传佛教宣扬对待万物要像对待自己的父母一样， 倡导人际关系的构建要建立在理解的基础上，因而藏族的人格特质表现出性情宽厚的一面。
三、 积极拓展藏族学生思想政治教育的内容
（一）民族认同与民族融合认为，民族认同是一个复杂的结构，它不但包括个体对群体的归属感， 而且还包括个体对自己所属群体的积极评价，以及个体对群体活动的参与度等。简单地讲，民族认同是某一民族成员对不同民族及其文化的一种态度。
（二）个人发展与社会发展个人发展与社会发展是一对互为条件、 互为因果的哲学范畴。 社会发展为个人发展提供物质的、 精神的历史条件，决定着个人的发展；个人发展既是衡量社会进步的内在尺度，又是推动社会前进的内在动力。二者是一个双向同步的统一运动过程，统一的基础是社会实践。同时，个人发展与社会发展存在着诸多矛盾，个人发展与社会发展在目标上的错位、在发展过程上的冲突，使社会越发展个体要求越多元，如何协调个人发展与社会发展成为我们亟待解决的问题。
（三）宗教信仰与法制教育作为藏区人民主要信奉的藏传佛教在藏族中影响深远，藏族人民的日常生活中处处都有宗教的影子。我们在对其进行思想教育时必须考虑到这个因素，着重强调： 一促使其形成科学的宗教观，对宗教有一个科学、客观的认识，辩证地看待宗教在人类发展史上的作用，发挥宗教在文化、道德、社会、稳定上的积极作用。二是积极教育藏族学生形成科学的世界观，其宗教信仰是其内在的精神需求，我们既不能粗暴地干预，伤害他们的宗教感情，又不能无视宗教在某些敌对势力的利用下所具有的破坏性。正确的作法是积极引导，使宗教和爱国相统一，引导宗教中的有益成分为社会主义社会建设服务，为社会做出贡献。
四、藏族小学生思想政治教育新的切入点
（一）打开心灵的围栏—— 多种形式的交流。针对藏族小学生普遍自卑感、孤独感较强，自身开放度不够的现实特点，我们必须主动对藏族大学生进行多种形式的交流，这种交流可以是单向的、说讲式的交流，也可以是双向的、互动式的交流；可以是一对一的单独的交流，也可以是集体式的交流；可以是师生式的也可以是朋友式的；可以是心理沙龙，也可以是上课似的交流。通过交流，使藏族学生真正打开心扉，真正融入到集体的大家庭中来，通过交流，增进了解、消除隔阂，真正实现心灵的畅通。
（二）构建和谐的师生关系—— 倾注更多的人文关怀。和谐师生关系的构建在藏族学生思想政治教育中具有重要的意义， 我们在构建和谐师生关系的过程中必须注意做好两个方面的工作：一是学校教师特别是辅导员老师对藏族同学的关注关心。二是对藏族学生的关怀必须是体贴的、长期的、持续的。