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摘 要：瑶族是我国传统少数民族之一，其崇尚自然，民族服饰上多展现文化及民族特性。乳源过山瑶是瑶族重要分支之一，在时代变迁下其逐渐形成自身地域特色。乳源过山瑶女性服饰法的配色、图案及装饰工艺精美，展现出较高的艺术性。文章针对乳源过山瑶女性服饰的特点，阐述及图案寓意、制作技艺等艺术审美，旨在为加深对乳源过山瑶服饰的了解，阐述乳源过山瑶人们对民族服饰的重视程度，以此促进我国少数民族服饰科学发展。
关键词：乳源过山瑶;女性;服饰;艺术;解析
乳源过山瑶多居住在海拔在1000-2000m的山区，其服饰原有特征明显，且韵味独特，是粤北地区过山瑶服饰的典型代表之一，其历史起源与瑶族始祖盘瓠的族源传说一脉相连，面料、颜色、纹样等都有较广阔的研究价值[1]。瑶族历史悠久，在《后汉书·南蛮转》中就提高瑶族服饰。屈大均《广东新语》中称“盘瓠毛五彩，故今徒衣服斑斓”也对其服饰有介绍和分析。文章对乳源过山瑶女性服饰的艺术特点详细分析，分析其文化特征，了解乳源过山瑶女性服饰的创新，以此了解乳源过山瑶的历史及文化，分析如何更好的传承乳源过山瑶民间艺术，促进其源远流长的发展。
1.乳源过山瑶
瑶族先民以树叶、兽皮蔽体，瑶民不堪旧中国统治者压迫，躲进大山中，后称之过山瑶。乳源过山瑶居住在其境内东北部和中部高山之上。现代乳源过山瑶中，男女多为黑色、靛蓝色服装，男装以短衣（卡衫）、长衣、宽大中长裤或长裤组成;服饰由头帕、刺绣方形图案、衣领花边、绣花腰带、脚绑。佩有三角耳环、手镯、铜钱、腰短刀等，古时有弓弩。究其原因，主要是山间劳作、日常狩猎，考虑山间野兽及服饰耐脏性，原乳源过山瑶白色服饰逐渐由深色土布代替。现代乳源过山瑶女性服装多为裤装，女装包括长衣、内裙（百褶裙）、护衣、围裙等;服饰由头饰、围裙、腰带、脚绑、大方巾等刺绣饰品。佩有三角耳环、手镯、金银钗、铜钱、铜扣、银扣、珠子等;刺绣品用红、黄、绿、青、白五种颜色，多以红黄绿为主色调。“织绩木皮、染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾行”（《后汉书·南蛮西南夷列传第七十六》），说明乳源过山瑶已具备自身服饰特色，先民对布料染色，“好五色衣”。
2.乳源过山瑶服饰种类
“百里不同风，千里不同俗”，乳源过山瑶自身服饰种类多样，其村寨聚集程度及交通经济导致不同地区服饰也会有些许差异[2]。在村落聚集程度上，过山瑶自身村落密度不高，人口分散，多为简单几户居于村落，随着历史演变，瑶族服饰产生一定差异;在交通经济方面，乳源过山瑶处于深山中，交通不便吗，早期乳源过山瑶通过船只相互沟通，交通局限，服饰审美不流通，孕育了独具特色的乳源过山瑶女性服饰。
乳源过山瑶服饰分为日常装及节日装[3]。日常装为交领、立领右衬上衣，两侧开叉，腰间系带，下装为裤子，袖口及裤腿位置有滚边。女装还区分为未婚少女装、已婚妇女装、嫁装和师娘、歌嬷服等。女装注重头部装饰和腰部以下的装饰，头饰有未婚和已婚之别，而腰饰的穿戴条理则可体现生活状况。节日装则重视刺绣工艺，在领口、袖口等位置有侧秀，且节日装头饰夸张，佩戴繁琐，在日常装靛蓝色及黑色的基础上融入红黄蓝绿紫等彩色元素。
3.乳源过山瑶女性服饰造型
3.1造型
乳源过山瑶女性服饰偏于含蓄，表现出韬光养晦的民族的精神。其女性服饰沉稳妍丽、古朴大气。整体服饰由上衣、裤子、头帕、围裙、鞋子组成，上衣领口、袖口、围裙轮廓均有刺绣或布裢。围裙可遮住膝盖，围裙上以浅蓝色底布系带。裤子为镶边直筒裤，裤底摆由白、蓝、红三色布搭配布焊[4]。乳源过山瑶日常劳作中，多从红、黄、白、蓝、黑中选择两种以上颜色的布对服饰简单装饰。其衣服多青蓝色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方图案花纹，近似清朝的朝服。下穿宽大的裤，裤长仅及小腿间，扎绑腿。 女子及笄戴平角，结婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用猪油与蜜蜡把头发粘结在一起，并以布包贴之。广大瑶族妇女在刺绣中运用自己奇思妙想，一步步将自己理想中和生活中的各种形象，按一定的结构经过变形、简 化、抽象，使它们图案化和符号化，成为我们今天看到的几何纹样。
3.2服饰色彩
服饰色彩可以反映一个民族的文化及精神，展示出民族魅力所在。乳源过山瑶女性服饰色彩五彩斑斓，在祖先崇拜影响的下，乳源过山瑶女性服饰形成鲜艳明快、色彩浓郁的民族特点。
乳源过山瑶女性服饰以黑、白、蓝、红、黄、绿为主，其面料及装饰性颜色有一定差异，寓意上也各有千秋。服饰为黑、靛蓝、加入红色及淡蓝色，主要是乳源过山瑶古人染织技术有限，多以蓝靛为基础，面料颜色单一，但乳源过山瑶代代相传，原本服饰色彩得到保留。高辛氏尚黑，則瑶族人民沿用黑色。蓝色则寓意永不言败，封建时期瑶民受到统治者压迫，但是其有坚定信息，敢于反击，后为将此精神传承下去，穿着蓝色服饰以表达对先人的敬畏。此外，乳源过山瑶女性服饰以黑、白、红、黄、绿、蓝构成，白色和黑色代表天地，表现出瑶族人们对天地大自然的热爱，是对上苍的感谢，感谢天地风调雨顺，养育瑶族子孙。白色代表“真善美”，是瑶族人真诚及善良的表现。红色则代表太阳，太阳是万物的滋养者，瑶族人民崇拜太阳。绿色代表万物复苏，也代表更替复苏。蓝色代表蓝天，表示瑶族同胞胸襟宽广。
3.3色彩搭配
乳源过山瑶女性服饰色彩整体表现出低饱和度，高饱和度只是辅助。面料自身饱和度较低，装饰图案线条确采用高饱和度面料，衣领、衣摆、袖口等位置刺绣色彩明艳。此外，服饰中相同色明暗及饱和度有对应变化。
例如，红色包括大红、暗红、橘红等颜色，黄色为米黄、土黄、褐黄等。不同饱和度颜色搭配分明冷暖色调相互配合，表现出活泼灵动的同时又具有沉稳性。装饰性图案则通过由点及面的方式合理排列。选用一种/多种颜色相互配合，以多排横向方式装饰，给人视觉上的美感。此外，块面色彩和点状、线状色彩相互配合使用，色彩搭配低调又艳丽，营造出不同的视觉效果，同时也展示出瑶族深厚的文化底蕴，表现瑶族独特的服饰文化。 乳源过山瑶女性服饰在五彩斑斓的色彩搭配下，为我们展示了象征瑶族民族精神的独特服饰，就配色方式上，乳源过山瑶女性服饰多采用中线状色彩，结合块面色彩及点状色彩设计。
3.4乳源过山瑶女性服饰图案纹样分析
图案纹样是社会生活的有效反应，图案纹样成型离不开的历史背景及民族心理。分析纹样符号，要从其布局、灵感、构思及意图出发，分析纹样图案创造的最初意图，归纳乳源过山瑶女性服饰纹样设计规律及含义。物相形纹是乳源过山瑶传统服饰中明显特征，其将各种各样的“物”融入到服饰中，如动物、植物、人物等，在服饰上以人形纹、鹿形纹、兽蹄纹等为多。还有月亮、星星等;另一类是几何形体的演变 类，有横直线和对角线演变的正方形、直角三角形、齿状形、城碟形等几种。对应乳源过山瑶妇女所绣的各种物相形纹组织复杂，结构工整而不拘一格。它高度概括而又寓意丰富的抽象，图案具有强烈的装饰性，非常美观和富有视觉感召力。
3.4.1分布特点
乳源过山瑶女性服饰整体色彩低调，服装古朴大气，但是“爱美之心人皆有之”，普通服饰无法满足乳源过山瑶女性爱美需求，于是其在衣服上加入丰富特殊的服饰纹样，对原有服饰进行装饰，提高服饰生动性。对资料分析发现，乳源过山瑶女性服饰刺绣主要集中在的衣服边缘区域，如袖口、领口位置，装饰具有美观性，且较为使用，服饰边缘处增加服饰纹样，更加耐磨。
边缘类服饰纹样多为带状，左右对称排列，形成多列二方连续，节奏稳定，整体美观。此外，一些乳源过山瑶女性服饰上衣背后也有刺绣，多为单独纹样，上下分布，形成无轮廓的方块，弥补衣服后方空洞感，提高视觉上的美感。服饰纹样在节日服装中体现较多，纹样从四周向中心聚拢。
3.4.2纹样题材及寓意
纹样和乳源过山瑶日常生活及民族环境有关。对装饰性纹样而言，其以花草、鸟兽为主，模仿并艺术化处理后，形成装饰图案。记录性的纹样则是对大型活动、历史事件、图腾等活动的具体机载。乳源过山瑶生活艰难，但是仍然对生活抱有热情及期待，其内心情感借助服饰代代相传，各个纹样组成不同类别，表达乳源过山姑娘心中的美景。
动物类纹样主要提取动物形象塑造，乳源过山瑶人民认为其和动物存在必要联系，在纹样中更多表达对图腾的崇拜。瑶族先民流行“狗头冠”和“犬尾”饰，“瑶人装饰，女人帽之尖角，象狗之两耳，其腰间所束之白布巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。男子裹头巾将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦象狗之两耳。男人腰巾结纽于腹下，如上述之垂以若干铜钱者，象狗之生殖器。瑶人相传彼祖先乃一狗头王，故男女装饰均象狗。例如，犬纹则是对过山瑶始祖五彩犬--盘瓠的崇拜，五彩犬助评王打败高王，评王将三公主许配给盘瓠，三公主在蒸笼中蒸煮盘瓠，后盘瓠化为人形，诞下子嗣。在瑶族迁徙中遇到风暴，盘瓠施以援手，救下瑶族，被瑶族世世代代尊崇。
4.结束语
综上所述，乳源过山瑶女性服饰经过长时间的历史沉淀及迁徙，已经形成了具有乳源过山瑶自身特点的服饰特征，文章对乳源过山瑶女性服饰进行简单介绍，分析乳源过山瑶服饰纹样、结构等。通过研究乳源过山瑶女性服饰的艺术性，为今后深入研究乳源过山瑶女性服饰奠定基础，也有利于促进当地对少数民族服饰的传承发展。
参考文献
[1]李祖华.基于南岭走廊民族文化元素的服饰设计教育资源的发掘与利用—以乳源瑶族文化元素为例[J].辽宁丝绸，2017（4）：26-29.
[2]卢荣青.乳源过山瑶人形纹造型探究[J].装饰，2017（5）：93-95.
[3]曾燕华，邓雄华.“过山瑶”刺繡在粤北[J].神州民俗（通俗版），2017（4）：72-75.
[4]莫碧琳，江浩.土瑶与过山瑶女性服饰文化对比研究[J].贺州学院学报，2015，31（4）：19-23.
关键词：乳源过山瑶;女性;服饰;艺术;解析
乳源过山瑶多居住在海拔在1000-2000m的山区，其服饰原有特征明显，且韵味独特，是粤北地区过山瑶服饰的典型代表之一，其历史起源与瑶族始祖盘瓠的族源传说一脉相连，面料、颜色、纹样等都有较广阔的研究价值[1]。瑶族历史悠久，在《后汉书·南蛮转》中就提高瑶族服饰。屈大均《广东新语》中称“盘瓠毛五彩，故今徒衣服斑斓”也对其服饰有介绍和分析。文章对乳源过山瑶女性服饰的艺术特点详细分析，分析其文化特征，了解乳源过山瑶女性服饰的创新，以此了解乳源过山瑶的历史及文化，分析如何更好的传承乳源过山瑶民间艺术，促进其源远流长的发展。
1.乳源过山瑶
瑶族先民以树叶、兽皮蔽体，瑶民不堪旧中国统治者压迫，躲进大山中，后称之过山瑶。乳源过山瑶居住在其境内东北部和中部高山之上。现代乳源过山瑶中，男女多为黑色、靛蓝色服装，男装以短衣（卡衫）、长衣、宽大中长裤或长裤组成;服饰由头帕、刺绣方形图案、衣领花边、绣花腰带、脚绑。佩有三角耳环、手镯、铜钱、腰短刀等，古时有弓弩。究其原因，主要是山间劳作、日常狩猎，考虑山间野兽及服饰耐脏性，原乳源过山瑶白色服饰逐渐由深色土布代替。现代乳源过山瑶女性服装多为裤装，女装包括长衣、内裙（百褶裙）、护衣、围裙等;服饰由头饰、围裙、腰带、脚绑、大方巾等刺绣饰品。佩有三角耳环、手镯、金银钗、铜钱、铜扣、银扣、珠子等;刺绣品用红、黄、绿、青、白五种颜色，多以红黄绿为主色调。“织绩木皮、染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾行”（《后汉书·南蛮西南夷列传第七十六》），说明乳源过山瑶已具备自身服饰特色，先民对布料染色，“好五色衣”。
2.乳源过山瑶服饰种类
“百里不同风，千里不同俗”，乳源过山瑶自身服饰种类多样，其村寨聚集程度及交通经济导致不同地区服饰也会有些许差异[2]。在村落聚集程度上，过山瑶自身村落密度不高，人口分散，多为简单几户居于村落，随着历史演变，瑶族服饰产生一定差异;在交通经济方面，乳源过山瑶处于深山中，交通不便吗，早期乳源过山瑶通过船只相互沟通，交通局限，服饰审美不流通，孕育了独具特色的乳源过山瑶女性服饰。
乳源过山瑶服饰分为日常装及节日装[3]。日常装为交领、立领右衬上衣，两侧开叉，腰间系带，下装为裤子，袖口及裤腿位置有滚边。女装还区分为未婚少女装、已婚妇女装、嫁装和师娘、歌嬷服等。女装注重头部装饰和腰部以下的装饰，头饰有未婚和已婚之别，而腰饰的穿戴条理则可体现生活状况。节日装则重视刺绣工艺，在领口、袖口等位置有侧秀，且节日装头饰夸张，佩戴繁琐，在日常装靛蓝色及黑色的基础上融入红黄蓝绿紫等彩色元素。
3.乳源过山瑶女性服饰造型
3.1造型
乳源过山瑶女性服饰偏于含蓄，表现出韬光养晦的民族的精神。其女性服饰沉稳妍丽、古朴大气。整体服饰由上衣、裤子、头帕、围裙、鞋子组成，上衣领口、袖口、围裙轮廓均有刺绣或布裢。围裙可遮住膝盖，围裙上以浅蓝色底布系带。裤子为镶边直筒裤，裤底摆由白、蓝、红三色布搭配布焊[4]。乳源过山瑶日常劳作中，多从红、黄、白、蓝、黑中选择两种以上颜色的布对服饰简单装饰。其衣服多青蓝色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方图案花纹，近似清朝的朝服。下穿宽大的裤，裤长仅及小腿间，扎绑腿。 女子及笄戴平角，结婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用猪油与蜜蜡把头发粘结在一起，并以布包贴之。广大瑶族妇女在刺绣中运用自己奇思妙想，一步步将自己理想中和生活中的各种形象，按一定的结构经过变形、简 化、抽象，使它们图案化和符号化，成为我们今天看到的几何纹样。
3.2服饰色彩
服饰色彩可以反映一个民族的文化及精神，展示出民族魅力所在。乳源过山瑶女性服饰色彩五彩斑斓，在祖先崇拜影响的下，乳源过山瑶女性服饰形成鲜艳明快、色彩浓郁的民族特点。
乳源过山瑶女性服饰以黑、白、蓝、红、黄、绿为主，其面料及装饰性颜色有一定差异，寓意上也各有千秋。服饰为黑、靛蓝、加入红色及淡蓝色，主要是乳源过山瑶古人染织技术有限，多以蓝靛为基础，面料颜色单一，但乳源过山瑶代代相传，原本服饰色彩得到保留。高辛氏尚黑，則瑶族人民沿用黑色。蓝色则寓意永不言败，封建时期瑶民受到统治者压迫，但是其有坚定信息，敢于反击，后为将此精神传承下去，穿着蓝色服饰以表达对先人的敬畏。此外，乳源过山瑶女性服饰以黑、白、红、黄、绿、蓝构成，白色和黑色代表天地，表现出瑶族人们对天地大自然的热爱，是对上苍的感谢，感谢天地风调雨顺，养育瑶族子孙。白色代表“真善美”，是瑶族人真诚及善良的表现。红色则代表太阳，太阳是万物的滋养者，瑶族人民崇拜太阳。绿色代表万物复苏，也代表更替复苏。蓝色代表蓝天，表示瑶族同胞胸襟宽广。
3.3色彩搭配
乳源过山瑶女性服饰色彩整体表现出低饱和度，高饱和度只是辅助。面料自身饱和度较低，装饰图案线条确采用高饱和度面料，衣领、衣摆、袖口等位置刺绣色彩明艳。此外，服饰中相同色明暗及饱和度有对应变化。
例如，红色包括大红、暗红、橘红等颜色，黄色为米黄、土黄、褐黄等。不同饱和度颜色搭配分明冷暖色调相互配合，表现出活泼灵动的同时又具有沉稳性。装饰性图案则通过由点及面的方式合理排列。选用一种/多种颜色相互配合，以多排横向方式装饰，给人视觉上的美感。此外，块面色彩和点状、线状色彩相互配合使用，色彩搭配低调又艳丽，营造出不同的视觉效果，同时也展示出瑶族深厚的文化底蕴，表现瑶族独特的服饰文化。 乳源过山瑶女性服饰在五彩斑斓的色彩搭配下，为我们展示了象征瑶族民族精神的独特服饰，就配色方式上，乳源过山瑶女性服饰多采用中线状色彩，结合块面色彩及点状色彩设计。
3.4乳源过山瑶女性服饰图案纹样分析
图案纹样是社会生活的有效反应，图案纹样成型离不开的历史背景及民族心理。分析纹样符号，要从其布局、灵感、构思及意图出发，分析纹样图案创造的最初意图，归纳乳源过山瑶女性服饰纹样设计规律及含义。物相形纹是乳源过山瑶传统服饰中明显特征，其将各种各样的“物”融入到服饰中，如动物、植物、人物等，在服饰上以人形纹、鹿形纹、兽蹄纹等为多。还有月亮、星星等;另一类是几何形体的演变 类，有横直线和对角线演变的正方形、直角三角形、齿状形、城碟形等几种。对应乳源过山瑶妇女所绣的各种物相形纹组织复杂，结构工整而不拘一格。它高度概括而又寓意丰富的抽象，图案具有强烈的装饰性，非常美观和富有视觉感召力。
3.4.1分布特点
乳源过山瑶女性服饰整体色彩低调，服装古朴大气，但是“爱美之心人皆有之”，普通服饰无法满足乳源过山瑶女性爱美需求，于是其在衣服上加入丰富特殊的服饰纹样，对原有服饰进行装饰，提高服饰生动性。对资料分析发现，乳源过山瑶女性服饰刺绣主要集中在的衣服边缘区域，如袖口、领口位置，装饰具有美观性，且较为使用，服饰边缘处增加服饰纹样，更加耐磨。
边缘类服饰纹样多为带状，左右对称排列，形成多列二方连续，节奏稳定，整体美观。此外，一些乳源过山瑶女性服饰上衣背后也有刺绣，多为单独纹样，上下分布，形成无轮廓的方块，弥补衣服后方空洞感，提高视觉上的美感。服饰纹样在节日服装中体现较多，纹样从四周向中心聚拢。
3.4.2纹样题材及寓意
纹样和乳源过山瑶日常生活及民族环境有关。对装饰性纹样而言，其以花草、鸟兽为主，模仿并艺术化处理后，形成装饰图案。记录性的纹样则是对大型活动、历史事件、图腾等活动的具体机载。乳源过山瑶生活艰难，但是仍然对生活抱有热情及期待，其内心情感借助服饰代代相传，各个纹样组成不同类别，表达乳源过山姑娘心中的美景。
动物类纹样主要提取动物形象塑造，乳源过山瑶人民认为其和动物存在必要联系，在纹样中更多表达对图腾的崇拜。瑶族先民流行“狗头冠”和“犬尾”饰，“瑶人装饰，女人帽之尖角，象狗之两耳，其腰间所束之白布巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。男子裹头巾将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦象狗之两耳。男人腰巾结纽于腹下，如上述之垂以若干铜钱者，象狗之生殖器。瑶人相传彼祖先乃一狗头王，故男女装饰均象狗。例如，犬纹则是对过山瑶始祖五彩犬--盘瓠的崇拜，五彩犬助评王打败高王，评王将三公主许配给盘瓠，三公主在蒸笼中蒸煮盘瓠，后盘瓠化为人形，诞下子嗣。在瑶族迁徙中遇到风暴，盘瓠施以援手，救下瑶族，被瑶族世世代代尊崇。
4.结束语
综上所述，乳源过山瑶女性服饰经过长时间的历史沉淀及迁徙，已经形成了具有乳源过山瑶自身特点的服饰特征，文章对乳源过山瑶女性服饰进行简单介绍，分析乳源过山瑶服饰纹样、结构等。通过研究乳源过山瑶女性服饰的艺术性，为今后深入研究乳源过山瑶女性服饰奠定基础，也有利于促进当地对少数民族服饰的传承发展。
参考文献
[1]李祖华.基于南岭走廊民族文化元素的服饰设计教育资源的发掘与利用—以乳源瑶族文化元素为例[J].辽宁丝绸，2017（4）：26-29.
[2]卢荣青.乳源过山瑶人形纹造型探究[J].装饰，2017（5）：93-95.
[3]曾燕华，邓雄华.“过山瑶”刺繡在粤北[J].神州民俗（通俗版），2017（4）：72-75.
[4]莫碧琳，江浩.土瑶与过山瑶女性服饰文化对比研究[J].贺州学院学报，2015，31（4）：19-23.