王鸣盛涵养感人

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<正> 王鸣盛,字风喈,号西庄,江苏嘉定人。清乾隆十九年(1754年)他到京参加殿试,中一甲二名即“探花”。曾官至侍讲学土、内阁学士、光禄寺卿等显要职位,后来因父母之丧回家,不再复出做官,而是专心从事著述。他在研究儒家经典和考订史籍方面,有许多卓越成就。在个人生活上,则是异常节俭宽以待人。史书说:“鸣盛性俭,素无声色玩好之娱,晏坐一室,咿
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<正> 安徽郎溪县南丰乡三湾村自首批被宣城地委命名为“文明村”后,村党支部为村民办了八件实事: 1.筹资五千元,办起了敬老院,使六名在旧社会饱经风霜、受尽苦难的老人进院安度晚年。敬老院配有电视机、收音机、电风扇和象棋等生活娱乐用品。安排了卧室、洗澡间、厨房和医疗室,还配有一名炊事员服侍老人,生活水平均高于本村农民。
<正> 笔者认为,我国的精神文明,必须是中国式的社会主义精神文明,是共产主义精神同中华民族的优秀传统相结合的精神文明。 谈到人的价值观念,我国历史上的一些思想家发表过不少宝贵的见解。其特点是他们非常重视人的伦理道德价值,这可以说是维系中华民族的团结,抵抗外来侵略,坚持独立自主,推动社会进步的强大精神支柱。
我的老家——东安县的一个偏僻小镇,它风景如画、依山伴水。它虽是普普通通的小村庄,我却认为它拥有可贵的三美。一美:山美走进村庄,映入眼帘的是连绵不断的山峰,一峰高过一
<正> 思想工作如何适应我国社会主义建设新形势的要求,是摆在我们面前急待解决的一个重要课题。要真正解决这一课题,关键在于思想工作本身的现代化和科学化。所谓思想工作的科学化,根据我们的理解,它应该包括两方面的含义,一是指思想工作内容的科学化,即按照马克思主义实事求是的原则,确定自己特殊的研究对象与领域,建设自己特殊的理论基础,形成自己特殊的科学体系;一是指思想工作方法的科学化,即运用当代教育学、伦理学、心理学、社会学乃至控制论、系统论、信息论等学科的研究成果,分析人们思想和行为的
本文介绍了“颜色革命”的具体情况,并对该问题提出了几点看法,认为所谓“颜色革命”是美国与西方势力推动的第二轮“和平演变”,是苏联解体的继续,是“部分民主国家”特定时期大
<正> 近年来,对商品生产的急速发展与社会道德领域消极现象的关系问题,引起人们的强烈关注。《哲学研究》1986年第5期,第11期以及1987年第9期,先后发表了王锐生《商品发产和道德进步》、张博树《也谈商品生产与道德进步》、陈瑛、朱勇辉《商品生产与道德进步之我见》三篇文章,对这一问题展开了热烈讨论,发表了一些不同的见解。现摘要如下: 一、商品生产与道德进步的关系 为了弄清社会道德消极现象与商品生产的关系,三篇文章都首先对商品生产的性质、特征和社会作用展开了探讨。王锐生同志提出为了研究的方便,
冷战结束后,俄罗斯重新组建了军队,并根据内外形势的变化,进行了军事改革。陆军是改革重点之一。
<正> 一、友善的态度——“她的课堂有如一个大家庭,我再也不怕上学了。” 二、尊重课堂上每一个人——“她不会把你在他人面前象猴子般戏弄。”
<正> 所谓二重结构,即把现代性与传统性两个性质相异的要素共存于同一社会范畴的社会结构。日本社会现代化的特征,正在于传统性和现代性和谐地共存。当今日本家庭的二重结构表现为:①外在的人口学要素与西方社会相似;②内在的结构特征中,日本社会的传统性并没有消失,而是继续存在。 当今日本家庭外在的人口学要素,主要包括:1.核心家庭:日本核心家庭的比例由1920年占普通家庭总数的54%,增至现在的近64%;城市核心家庭的比例,1975年时就已超过80%。这表明,当今
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