大凡做事学艺都要经过不同的阶段，学习摄影也有一个境界转换提升的过程，以个人的体悟，有三种境界：猛虎下山，突飞猛进，此一境，是为初境；车陷淤泥，滞步不前，此二境，是为困境；白鹅出瓶，返朴归真，此三境，是为化境。
　　一、初境
　　翻开摄影史，大多数的摄影大师都是偶然接触“魔盒”而至终身不悔，未摸照相机之前，觉得摄影是门极难驾驭的艺术，思之念之，至入门初学，时有清晰得意之作，顿生自豪欣喜之心，于是对摄影技术技巧极感兴趣，技艺一日千里，进步神速，这样一路下来，好像无难不解，无坚不克，自我感觉特好，经过这样一个阶段，基本掌握了摄影的技能。
　　一位摄影家说过，摄影是一门矛盾的艺术：它既简单得令人发笑，又复杂得使人不知所措，初学时容易，是由于只看到这矛盾的一个面，只是在主观上感觉得容易，并未真正深入下去。处于此种境界，认识的内容是肤浅的，掌握的技能是生硬的，对艺术的追求流于认知水平，未能把灵智贯注于艺术创作之中。从表面上看，充满激情，大有倾其毕生精力献身摄影的壮志，实则心意动荡浮躁，志高而弗远，气盛而散漫。在创作心理和行为上，时常流露出白大、白恋、白狂，不能确知自己的水平，也不能鉴认自己作品的价值，表现形式上爱去玩弄技巧，追新求异。稍有成绩便沾沾自喜；若参赛投稿屡试不中，更像是受了天大的委屈，怪评委编辑有目无珠，大有千里马不遇伯乐之感慨。
　　就整个摄影艺术追求过程而言，初境仅是一种“过境”。尽管这种境界是稚幼、粗糙、不稳定的，它却是一个非常重要且危险的阶段：既是入门功夫，又是以后各境的基础。这时期很容易形成好的或坏的习惯，一旦成型，将延续下来贯穿整个艺术生涯，从而影响艺术境界的质量。一般说来，初境后期，有的经过一番折腾，静心省悟，猛然有了体会，便武火转文火，去浮躁，存诚心，气沉丹田，潜心修炼，提升到一个更高层次；有的虚火长旺不下，心浮气高，不解艺术真谛，欲退不愿，欲进不能，只能做些皮面文章，沽浮名捞实利；有的本来就心意不诚，底气不足，经不起挫折，冷水淋头自然火灭心冷而退境，经此艺术进化，能实实在在上到上一个层次的，大略十之二三而已。
　　二、困境
　　困境似车陷淤泥，进退维谷，迷迷蒙蒙，而暗中却风聚云集，酝酿着一场暴风骤雨，因此，困境也是暴风雨前的沉闷，黎明前的黑暗。
　　从入门一路行来，初境几乎铺满鲜花。正当洋洋得意之时，不觉间峰回路转，山穷水尽，烟雾弥漫，荆棘布道，障碍横陈。此时的摄影家，内心焦虑不安，徘徊踌躇，愁苦万允与初境作比较，困境有截然不同的特征：
　　其一，初境是乐境，困境是苦境。初时，伴随好奇心的满足常生欢愉，似乎穷尽摄影艺术的全部奥秘，却不知已临胡同尽处。平时学到的东西难以真正派上用场，原来自以为明白的地方精究起来突然变得迷糊。于是，困惑丛生，烦恼纷扰，真个儿尝到了“为伊消得人憔悴”的滋味。
　　其二，初境是自我肯定，困境是自我否定，伴随着从乐到苦，在心理上也由自信变为自卑，开始是不知天高地厚，只陶醉于当下成就，满足于自身增益，进入困境后，才知道天外有天，自己原来掌握的那点东西，浅薄得很，举目展望，但见天高山远，云雾缭绕，脚下的那块土地也很松软，由心高气傲而转为心灰意冷。此时，看这也不是，那也不对，对自己极不满意，甚至想离“我”而去。这种自我否定不仅是对以往所学的反思，而且是对浅薄和浮躁心性的超越，是凤凰涅槃既充满痛苦又孕育着希望。
　　其三，初境外动内静，困境外静内动。初境基本上停留于知识和技能的掌握上，没有深入到艺术心智的修为，是表层化的东西，表现为浮躁多动而内心还是深潭静水未曾启动。初境向困境的转换，实际是由表及里、由外到内的深入，却又未真正触动深藏的艺术灵性，表现为困乏沉静。外表上，已经没有了冲动和轻狂，似乎变得稳重而平静，其实内心深处波浪刚刚掀起，进行着一场激烈的变革，这时期常伴有种种无名烦恼和迷失，对创作相当冷漠，有时连照相机都不想碰一下，正是在这种恍惚的状态下，艺术的另一历程开始了，主体的潜意识挣脱意识的奴役，变得相当活跃，迫使主体去思考，去省悟，去自觉改变和调整心态，舍弃旧我，重构新我。
　　如果说初境是认知阶段，那么困境就是参悟阶段，是形向意、实向虚的过渡，是提高艺术层次的必经之路，同时也是最难突破的境界。对真正的艺术家来说，这是烈火炼纯钢。然而要真正摆脱困境是一件极其艰难的事情。
　　三、化境
　　化境是一种悟境，是“见山还是山，见水还是水”的境界，有一句歌词写得好：终点又回到起点，才知道平平淡淡才是真。化境就是螺旋形回归初时的平淡，磨难之后的返朴归真。
　　化境是微妙境界，妙在一个“化”字，化是变化、化解、化合诸意，含变易之义，但与初境、困境时的变易有根本不同，初镜是形变，困境是意动，化境是神化。初境的热情启动，困境的动量聚积，至化境就由量变上升为质变。化境是清明境界，明在一个“静”字，静是宁静、清静、寂静。静既是修炼高境界必具的心态，又是高境界必呈的心态。惟静而后能清、能明、能空、静又不是不动。澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟，静极而动，无论艺术心态、创作行为还是作品风格都有了本质的改变，技术都趋淡化，如闲云野鹤，无拘无束，一切轻松随意，形直而意曲，理显而情深，竟境幽深旷远化。
　　化境是大度境界，大在一个“空”字。空不是什么都没有，而是空灵妙有，有中之无，无中生万有。大象无形，大音希声。空灵是艺术的最高境界，境界大，世界小。心空才能纳宇宙万物，有容乃大。空是静的极致，悟的结果。虚心发待，没有偏见，没有成规，就有灵感，时时创新。空灵中，思维任意纵横，驰骋亿万里，随心所欲创意境。所以空是大手笔，是大气度，是大气象，是大境界。
　　化境又是自然境界，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落，水到渠成。化境是努力解卸的松弛，零星闪现的火花，应来不期而至，未应来强求反远。
　　四、入境与破境
　　境界的提升实质上是不断入境、住境、破境、转境的过程。所谓入境就是进入境界，住境就是滞留于境界，破境就是超越境界，转境就是此境界迁渡彼境界，统称为境界相，四种境界相中，入境、破境为主，住境、转境为从，其实，住境是入境与破境的缓冲，转境是破境的自然结果。
　　凡做事都离不开入境破境。入境不易，破境更难。境界提升的关键在破而不在入，所谓破境，说穿了就是破执着、破痴迷。破境要破三个关。破功利诱惑，对人来说，功利是最基本、最直接、最有形的诱惑。大多数人_生都在功利圈里打转转，患得患失。
　　确的判断能力，产生片面的认识。情感倾向使人迷痴，人最大的情感困惑，莫过于自恋，留恋于既成境界，成降客何处（美）为破境的主要误区，作为艺术家，应该有超越自我的大情感，只有这样，才能挣脱自我的束缚，才能与宇宙合一。三破心智迷惑，智慧是人类的骄傲，又是人类错误的根源，人因为有了几乎无所不能的智慧，所以总喜欢以宇宙的主人自居，肆意征服一切而不顾客观规律，因此常常聪明反被聪明误，智。巧只是小境界，拙朴才是大境界。人应该明了自己在宇宙中的地位，明了人的智慧是有功利使人变得世俗、世故、迟钝甚至愚蠹，功利的人会努力保持既得成果，唯恐失去，因而对未知境界心怀恐惧，无形中抵抗新事物，构成了通向高境界的障碍，心底无私天地宽。超越了功利，才不会以自我为中心，以利益为出发点来片面地看问题，才能用公正的香度来探索真理，从而走入正道，二破情感困惑。从本质上讲，艺术是情感的，但情感有大情感和小情感之别，艺术需要的是近乎人类本性的大情感，而不是与个人利益攸关的情感倾向、情感偏向。人是情感的动物，往往受感情的支配而失去准限的，明了自然力的伟大，与自然建立和谐的关系，聆听自然的启迪，聆听直觉的启示，师法自然，循道而行，如果破了上述三个关，心也就放下了’变得空白，空灵，这就是空灵的境界，应无所持而生其心，就生动自然，就能启发人潜在的真正巨大的能量，无为而无所不为。
　　艺无止境。任何一种高境界都只是相对于比它低的境界而言，境界之上更有境界。悟了道，还要不断地实践，修正自己的见地和行为，以至忘我忘境，否则常常要从高境界中落下来。不以境界为境界方是真境界，没有境界的境界诚为大境界。