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摘 要：谦，是谦退，是谦让，是谦虚，是谦卑。拥有谦德品质的君子必定占问有利。
关键词：周易；谦卦；谦卑
《周易》六十四卦表征大生命时空流转变化中天、地、人的关联及人的生存境遇。其中的每一卦都蕴含着“道”。
在六十四卦之中唯有谦卦无微词，每一爻都为吉。谦卦位于第十五卦，地山谦，即坤上艮下，坤为地，艮为山。其卦象呈现为本来屹立于大地之上的山，现在却屈居于地下，这是一种非常奇特的现象。《谦》卦的基本卦义是谦退。《易·谦·彖》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道减损盈满而增益亏缺，地道改变高凸而流向低洼，鬼神祸祟盈余而福佑不足，人道厌恶骄盈而喜欢谦虚。所以“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦，虽然地位卑下，却仍不可逾越它。象辞说，对于有“谦”的品德的君子，他们懂得减少多余增益不足，衡量物力公平施与的道理，所以这样的君子必然有好的结局，可谓谦谦君子。
谦，符合儒家所提倡的“仁者爱人”。唯有懂得谦虚、谦卑，才懂得要谦以待人，要爱人。《系辞·下》第六章言道德的“三陈九卦”，对于谦，认为“谦，德之柄也”，“谦，尊而光”，“谦以制礼”，即谦是道德之心的把持者，它教人虽处位尊显而能光大的谦下品德，它能引导人们遵从礼仪。谦是发自内心的一种德行，是自我修养的较高层次，它不需要通过外界的监督，一切言行举止便可符合谦道。
谦，还要谦卑，孔子告诉我们：“三人行，必有我师焉。”每个人身上都有其优点和长处，因此，要有谦卑意识，要懂得不耻下问。君子有君子的长处，小人有小人的长处，但通常情况下，人们却总是很容易高看自己，同时看低别人，而谦卑便要求人们要抑制自己的高傲，而看到他人的长处。当然，如果能够身处尊位仍保持谦和，那更会受到人们的仰慕与敬佩。王阳明也曾告诫弟子与朋友讨论学问也要委婉，宽容，而没有必要咄咄逼人。当然谦卑不等于自卑，也不是自弱，它不仅是我们自古以来提倡的美德，更是对自我胸襟的一种考量，一个懂得谦虚的人必定有着厚德载物的雅量。大海亦是如此，正因为大海处于众多河流之下，它才能广纳百川。所以，作为食五谷杂粮之人，则更应经常三省吾身，虚怀若谷，这样才不会停滞不前。
谦卦的初六爻辞是：“谦谦君子，用涉大川，吉。”即在面对大川大河的危险之时，君子便要保持谨慎，小心的态度，唯有这样才能顺利安全地渡过去。《易·谦·象》：“谦谦君子，卑以自牧也。”自牧便是自守，即要有很强的自律及自我把控意识，无论待人接物都应谦虚退让有加，然而这并不是虚伪，亦或懦弱，而是君子之品德。
谦卦六二爻辞是：“鸣谦，贞吉。”即谦名声闻于外，却仍能保持谦逊有礼，而不夸耀自大，所以它所占问的事情，必然吉利。《易·谦·象》：“鸣谦贞吉，中心得也。”虽享有盛名，却能有如此平和的心态，那为人必定踏实可靠，值得信赖。从六二所居整个卦象的位置看，它居于下卦的中位，柔居阴位，当位居中，象征能够恪守中道。
谦卦九三爻辞是：“劳谦君子，有终吉”。九三为一爻之主爻，谦卦中唯一的阳爻，刚爻阳位，位于下卦之极，上卦之下，故承前启后，地位尊贵，它象征着刚健有为，恪守名分的君子。“劳谦”即有功劳，却不傲慢自大。《易·谦·象》：“劳谦君子，万民服也。”能够有功劳却不自夸，不自居，苦而不自怨，说明其忠厚之至，这也是很难修得的品格。
谦卦六四爻辞：“无不利，撝谦。”六四阴爻阴位，位于下卦之上，已入上体并接近六五，却能挥手婉言谢绝别人称赞自己谦卑自守的美誉，虽对别人广施恩惠，却从不彰显，所以万事顺当，无不利。“鸣谦”、“劳谦”、“撝谦”，都是内心中具有谦虚之德的君子，因为只有真正有谦德的人才能在社会交往中做到恭敬礼让。
谦卦六五爻辞：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”一个国家无论贫富都应善待周边邻国，若为强大自己而去掠夺邻邦国家的财务，则必定劳民伤财，也必然招致其他国家之镇压与讨伐，故一国之强盛，应与友邦携手共同富裕，而不是搞所谓的大国政治。只有如此，才能维持世界之正义与正道。故一国之君王应以谦逊之品格治理国家，同时也能使邻邦得益。这样的国家必定安定祥和。正如孔子就主张将谦让融入到其以礼治国的思想之中，他说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”即若用礼让来治理国家，那还会有什么样的困难呢？反之，若不能用礼让来治国，那又怎会实现礼呢？
谦卦的上六爻辞说：“鸣谦，利用行师，征邑国。”声闻在外更要谦逊。表明理想尚未實现。即使享有盛名，但由于尚未达到自己的目标，邑国还未完全诚服，于是便可出兵征伐，以求实现理想目标。
谦卦的基本卦义是谦退。这与儒家一直所提倡的谦让不谋而合，并与温顺、善良、恭敬和善良这些品质共同形成了中国传统美德的核心。温良恭俭让是人的内在本质的一种真实反映，它是一种积极向上的人生观和价值观。所以在现代社会更应该注重谦德品质的培养。
《谦》卦对“谦”这种品德的全方位描述，使人人不可以不谦，因为它是宇宙间最普遍的道理。所以从自身做起，要学会谦虚、谦卑，懂得谦让。无论何时，谦都是一种文明之礼，它在人与自身、人与自然、人与社会之中都起着粘合剂的作用。
参考文献：
[1]王弼、孔颖达.周易正义.北京：北京大学出版社，1999
[2]李振纲.老庄易“三玄”浅解[M].北京：人民出版社，2016
作者简介：
柳旭镜（1992—），女，河北石家庄，河北大学政法学院中国哲学专业在读硕士研究生。
（作者单位：河北大学政法学院）
关键词：周易；谦卦；谦卑
《周易》六十四卦表征大生命时空流转变化中天、地、人的关联及人的生存境遇。其中的每一卦都蕴含着“道”。
在六十四卦之中唯有谦卦无微词，每一爻都为吉。谦卦位于第十五卦，地山谦，即坤上艮下，坤为地，艮为山。其卦象呈现为本来屹立于大地之上的山，现在却屈居于地下，这是一种非常奇特的现象。《谦》卦的基本卦义是谦退。《易·谦·彖》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道减损盈满而增益亏缺，地道改变高凸而流向低洼，鬼神祸祟盈余而福佑不足，人道厌恶骄盈而喜欢谦虚。所以“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦，虽然地位卑下，却仍不可逾越它。象辞说，对于有“谦”的品德的君子，他们懂得减少多余增益不足，衡量物力公平施与的道理，所以这样的君子必然有好的结局，可谓谦谦君子。
谦，符合儒家所提倡的“仁者爱人”。唯有懂得谦虚、谦卑，才懂得要谦以待人，要爱人。《系辞·下》第六章言道德的“三陈九卦”，对于谦，认为“谦，德之柄也”，“谦，尊而光”，“谦以制礼”，即谦是道德之心的把持者，它教人虽处位尊显而能光大的谦下品德，它能引导人们遵从礼仪。谦是发自内心的一种德行，是自我修养的较高层次，它不需要通过外界的监督，一切言行举止便可符合谦道。
谦，还要谦卑，孔子告诉我们：“三人行，必有我师焉。”每个人身上都有其优点和长处，因此，要有谦卑意识，要懂得不耻下问。君子有君子的长处，小人有小人的长处，但通常情况下，人们却总是很容易高看自己，同时看低别人，而谦卑便要求人们要抑制自己的高傲，而看到他人的长处。当然，如果能够身处尊位仍保持谦和，那更会受到人们的仰慕与敬佩。王阳明也曾告诫弟子与朋友讨论学问也要委婉，宽容，而没有必要咄咄逼人。当然谦卑不等于自卑，也不是自弱，它不仅是我们自古以来提倡的美德，更是对自我胸襟的一种考量，一个懂得谦虚的人必定有着厚德载物的雅量。大海亦是如此，正因为大海处于众多河流之下，它才能广纳百川。所以，作为食五谷杂粮之人，则更应经常三省吾身，虚怀若谷，这样才不会停滞不前。
谦卦的初六爻辞是：“谦谦君子，用涉大川，吉。”即在面对大川大河的危险之时，君子便要保持谨慎，小心的态度，唯有这样才能顺利安全地渡过去。《易·谦·象》：“谦谦君子，卑以自牧也。”自牧便是自守，即要有很强的自律及自我把控意识，无论待人接物都应谦虚退让有加，然而这并不是虚伪，亦或懦弱，而是君子之品德。
谦卦六二爻辞是：“鸣谦，贞吉。”即谦名声闻于外，却仍能保持谦逊有礼，而不夸耀自大，所以它所占问的事情，必然吉利。《易·谦·象》：“鸣谦贞吉，中心得也。”虽享有盛名，却能有如此平和的心态，那为人必定踏实可靠，值得信赖。从六二所居整个卦象的位置看，它居于下卦的中位，柔居阴位，当位居中，象征能够恪守中道。
谦卦九三爻辞是：“劳谦君子，有终吉”。九三为一爻之主爻，谦卦中唯一的阳爻，刚爻阳位，位于下卦之极，上卦之下，故承前启后，地位尊贵，它象征着刚健有为，恪守名分的君子。“劳谦”即有功劳，却不傲慢自大。《易·谦·象》：“劳谦君子，万民服也。”能够有功劳却不自夸，不自居，苦而不自怨，说明其忠厚之至，这也是很难修得的品格。
谦卦六四爻辞：“无不利，撝谦。”六四阴爻阴位，位于下卦之上，已入上体并接近六五，却能挥手婉言谢绝别人称赞自己谦卑自守的美誉，虽对别人广施恩惠，却从不彰显，所以万事顺当，无不利。“鸣谦”、“劳谦”、“撝谦”，都是内心中具有谦虚之德的君子，因为只有真正有谦德的人才能在社会交往中做到恭敬礼让。
谦卦六五爻辞：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”一个国家无论贫富都应善待周边邻国，若为强大自己而去掠夺邻邦国家的财务，则必定劳民伤财，也必然招致其他国家之镇压与讨伐，故一国之强盛，应与友邦携手共同富裕，而不是搞所谓的大国政治。只有如此，才能维持世界之正义与正道。故一国之君王应以谦逊之品格治理国家，同时也能使邻邦得益。这样的国家必定安定祥和。正如孔子就主张将谦让融入到其以礼治国的思想之中，他说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”即若用礼让来治理国家，那还会有什么样的困难呢？反之，若不能用礼让来治国，那又怎会实现礼呢？
谦卦的上六爻辞说：“鸣谦，利用行师，征邑国。”声闻在外更要谦逊。表明理想尚未實现。即使享有盛名，但由于尚未达到自己的目标，邑国还未完全诚服，于是便可出兵征伐，以求实现理想目标。
谦卦的基本卦义是谦退。这与儒家一直所提倡的谦让不谋而合，并与温顺、善良、恭敬和善良这些品质共同形成了中国传统美德的核心。温良恭俭让是人的内在本质的一种真实反映，它是一种积极向上的人生观和价值观。所以在现代社会更应该注重谦德品质的培养。
《谦》卦对“谦”这种品德的全方位描述，使人人不可以不谦，因为它是宇宙间最普遍的道理。所以从自身做起，要学会谦虚、谦卑，懂得谦让。无论何时，谦都是一种文明之礼，它在人与自身、人与自然、人与社会之中都起着粘合剂的作用。
参考文献：
[1]王弼、孔颖达.周易正义.北京：北京大学出版社，1999
[2]李振纲.老庄易“三玄”浅解[M].北京：人民出版社，2016
作者简介：
柳旭镜（1992—），女，河北石家庄，河北大学政法学院中国哲学专业在读硕士研究生。
（作者单位：河北大学政法学院）