成都历代名臣、武将、文人高士难以胜数，其中一些可谓家喻户晓，但也有人在后世知晓度不高，如蒲江魏了翁。身为南宋著名的理学家、思想家和一代名臣、书法家，他的声名事迹在蒲江当地或还有人了解，但在大成都范围内却被人遗忘。作为成都历史文化名人的代表，魏了翁应当被更多市民知晓并记住。
　　善陈直言的名臣良将
　　魏了翁1178年生于蒲江。据说，幼时的魏了翁聪明好学，幼时从兄长们入学，并显得少年老成。稍长后，他的聪明才智很快显现出来，可日读千余言，过目不忘，被乡里称为神童。15岁时，他就写出了很有水平而震惊乡里的《韩愈论》一文。
　　魏了翁家族一门好学成风并诞生了七位进士，在蒲江乃至成都都是历史上少有的书香门第、文人世家。魏了翁少时亦由科举进入仕途，其人可谓文、武、艺三全，是一代名臣良将、硕学鸿儒。他一生辗转四川多地、京城及湖南、湖北、江苏等地为官，最高官职相当于今天的国防部长。
　　魏了翁为官正直廉明，善陈直言，处理政事总以教育感化百姓为主。在任广汉知州时，他见到当地百姓生活甚苦，便想办法制定政策免除穷苦百姓拖欠的赋税。后来，魏了翁转任眉州知州，礼贤下士，既尊敬德行高尚的老人，又提拔年轻有为之士，利民之事，知无不为。不久便使当地士人信服，民风为之一变，其政绩也名闻朝野。在潼川路任职时，他又多次向朝廷请赐表彰理学大师周敦颐等人，为学者树立风范，极大地提升了理学派的声望，为宋以后理学独尊的局面奠定了基础。此外，魏了翁在各地方为官及入朝后，经常询察民情，见一些高官显贵大权独揽，废法纪，致政权腐败的情况，他多次向皇帝上疏请求整顿朝纲。1224年，魏了翁任起居舍人，掌记录皇帝言行和国家大事，他一再对皇帝谏言，政事变化要依人心向背，应遵从天命，严守法令，集思广益。理宗执掌天下后，据说不是夏季天空却有雷电之声，因而内心终日不安宁。魏了翁趁此进言，“天子之心安宁的道理在于天。陛下內心不安宁寻求解脱，那么对天地就要像对待母亲那样，召见群臣要亲切，做事情都要探求事情的反面，国家才能巩固，没有什么事是做不成的。”“如果皇上态度不明，社会风气浮浅庸俗，那朝内将没有敢于直言进谏的忠臣，面临危难也不会有为气节而牺牲的勇将。”
　　1235年，魏了翁因熟知兵书、兵法而被皇帝派去督视江淮京湖军马。此时恰逢江淮督府长官去世，便把江淮府全部政务托付给魏了翁。那时又正值元军侵犯宋境，且战事失利，朝廷惊慌，便临时指派魏了翁担任边关军事指挥官。魏了翁启用有勇有谋的军事人才，重申军规，严明军纪，并身先士卒，加强练兵，上下团结一心，奋勇杀敌，很快就击败了元军的进攻。其后，魏了翁便被提升为朝廷最高军事长官。
　　1237年，魏了翁因病提出辞呈，皇帝未允并改任福州知州、福建安抚使。八月的一天，魏了翁直接倒在了工作岗位上。当理宗知道魏了翁去世的消息时，十分悲痛，追封他为太师，谥号文靖，赠秦国公。
　　非同凡响的艺术成就
　　魏了翁一生最高的建树当数其学术与教育。他的诗文造诣很高，学术思想上极力推崇朱熹理学，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极。”他融会朱熹、陆九渊的理学思想进而转到心学立场，所创学派称之为“鹤山学派”，是继“三苏”之后在四川乃至全国都影响深远的学派，在中国学术史上占有重要席位。他为后世留下多部文集如《鹤山先生大全文集》《九经要义》163卷、《周易集义》《周礼井田图说》《古今考》《经史杂抄》等，词集《鹤山长短句》，诗歌收入《全宋诗》，其学术诗文成果十分丰富，对后世学术界亦有深远影响。
　　魏了翁在教育方面功高德远。1210年，他在回乡为父守丧期间，在家乡白鹤山筑室，兴建了鹤山书院，广泛收徒授业，一年后书院弟子参加“秋试”，四川省的前10名有8名（且含省状元）出自其门下，从此轰动四方。他在蒲江鹤山书院及附近邛州书院讲学达11年之久，为家乡培养了许多人才。此后鹤山书院一代代维系，成了蒲江文脉的根基。后来，他在贬官和转任时又在湖南靖州、江苏苏州两地开办了鹤山书院。书院声名远播，人才辈出，在历史上留下了重要影响。至今，两地的书院都修缮并保存完好，成为当地重要的文物胜地。他的教育思想和办学授徒的业绩与影响，泽被四川、湖南、江苏多地，并为各地人民世代纪念和传播。
　　除为官、治学、办教育之外，魏了翁还是成都历史上屈指可数的书法家，艺术成就不同凡响。关于魏了翁书法，明人陶宗仪《书史会要》和明人周复俊《全蜀艺文志》均有记载和评价。特别后者称“宋人能善篆（书）者，颇多于唐，蜀魏文靖公至今为人所称”，可见其书法影响已达数百年。至今传下魏了翁的墨迹有草书《文向帖》和行书《提刑提举帖》。其行草书取法传统经典，风格纯正，结构俊美紧凑，笔画灵动潇洒，爽朗多姿，可见其洒脱自在、清新醇雅的一代大儒名士之风。