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【摘要】通过对《孙子兵法》的研究,结合我国高校学生管理工作的现状,联系当前高校辅导员工作的特点,探索一条适合我国高等院校学生管理工作的途径及方法,从而建立一套适合当前高等院校辅导员队伍的工作模式。
【关键词】 孙子兵法;高校辅导员 ;管理艺术和方法
《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”,高度浓缩和体现我国人民大智、大学的传世杰作,其思想和影响在今天已超出军事领域,深入到政治、经济、文化、教育等社会的各个方面。今天在深入学习实践科学发展观,加速推进我国高校学生管理现代化的进程中,作为身逢盛世的高校辅导员,深入学习和研究《孙子兵法》中关于大学生管理艺术和方法可供借鉴的思想,有着至关重要的时代价值。纵观《孙子兵法》全书,从高校思想政治工作的视角,有下面几个主要方面可供借鉴:
一、“择人而任势”的造势观
何谓“势”?孙子认为:“激水之疾,至于漂石者,势也”。(《孙子兵法.兵势篇》)也就是说,水能动石,都是因为猛烈之势所致。他又提出:“善战人之势,如转圆石千仞之山者。”(《孙子兵法.兵势篇》)凡有利于战斗的态势,如同圆石从八千里的高山滚动下来,必使将士士气高昂,勇猛善战,所向披靡。可见,孙子是十分强调造势和任势的,认为将帅要指挥好战斗就得尽力造成和利用有利的态势,出奇制胜地打击敌人。
对于学生管理工作而言,孙子的造势观具有很强的现实意义。在发展社会主义市场经济的形势下,作为高校,既有为发展社会生产力培养在生产、服务、技术、管理第一线工作的高素质劳动者和高等专门人才,业务性很强的一面,又有为巩固社会主义事业培养接班人,政治性和阶级性很强的一面。大学生思想政治教育工作的造势就是通过对学生进行宏观管理、调控,高屋建瓴地指导学生管理工作。这就要求辅导员应全面贯彻党的教育方针,坚持教育与管理相结合,学校教育与学生自我教育相结合,通过学籍管理、奖惩制度、国家资助与贷款、勤工助学、毕业生就业指导等工作,把上述教育的两个方面有机地结合起来,使学生工作诸方面处于最饱满、最协调的态势,从而培养出高规格、高质量的人才。
另外,孙子的造势观中“合军聚众,务在激气”的军事心理思想说明这样的一个道理:激励我军的士气,瓦解敌人的士气,是作战取胜的一个重要的心理条件。现代管理心理学理论告诉我们,群体士气就是群体成员对所在群体的认同感、归属感和作为群体成员,为实现群体目标而具有的责任感和义务感,群体士气可提高群体的战斗力和绩效。对高校辅导员来说,要提高学生群体中的士气应该做到下面三点:第一,要使个人、群体、组织者目标一致,只有学生个人、班集体、学校这三者目标协调一致时,才能保证我们所需要的高昂士气。第二,要使群体内部有团结和谐的关系,增强班集体的凝聚力,搞好群体内部团结,疏通上下沟通渠道,合理解决群体冲突,对于提高士气是非常重要的。第三,要做到办事公道,就是要管理者秉公办事,通情达理,耐心周到。如果学生管理者处理事情不公道,很可能伤了学生的心,使他们情绪低落,群体士气不高。
二、“民与上同意”的合力观
《孙子兵法.计篇》曰:“道者,令民与上同意出,可以与之死,可以与之生,而不畏危”。所谓得道,就是使百姓与君主一起出生入死不畏危难。怎样才能使民众与上同心同德呢?孙子认为“王者之道,厚爱其民者也”(《吴间》)统一天下的道理,就是要深深地爱护自己的故乡百姓。在《孙子兵法.地形篇》里,孙子又要求将帅爱护士兵。他说:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死”。认为对待士兵像婴儿,就可以带领他们去赴汤蹈火;对待士兵像爱子,就可以与他们共生死。
高校思政工作要取得成功,辅导员与学生群体间,也应该有共同的意愿,相互理解,相互沟通,达到相互一致,上下协调。作为辅导员应该成功成为学生群体中的核心,把群体成员紧紧吸引在一起,使群体内部能有良好的团结状态。在具有较高的凝聚力群体中学生也会很愉快地接受教育,形成积极的思想动机。这就要求辅导员要时时关心学生,了解他们的疾苦,解决他们困难,设身处地为他们着想,与他们同甘共苦,促成师生之间的感情融洽。
三、“赏其先得者”的激励观
《孙子兵法.作战篇》中曰:“车战得车十乘以上,赏其先得者。”认为在车战中,得敌车十辆以上,则奖赏先掳获者。孙子在所谓校七计中提出了“赏罚孰明”一条,认为比较双方军队哪边赏罚严明应作为预知战争胜利的主要依据之一。可见,孙子在治军中很重视激励的作用。
在管理心理学中,激励通常是指激发人的工作动机的心理过程,亦即调动人工作积极性的心理过程。对高校思政工作而言,建立激励机制,创造人人争先进的心理气氛,是非常重要的。在实际工作中,学校对那些各方面成绩优良的班集体和个人都要给予必要的物质奖励和精神奖励,把精神激励和物质激励有机地结合起来,以精神激励为主,相应地结合物质激励,不能片面地强调一方面,而否定另一方面。这就能进一步强化正确的心理动机,推动人们不断前进,创造人人争先进的心理气氛。而辅导员们应该肯定和鼓励学生取得的成绩,激发他们潜在的积极性和能力,不断激励他们的内在进取心和责任感,使他们才有所施,力有所用,功有所奖,充分发挥他们的才能和特长。
四、“令之以文,齐之以武”的纪律观
《孙子兵法.行军篇》中说:“故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也”。这句话的意思是说,要用“文”的手段即用政治道义教育士卒,用“武”的方法即用军纪来统一步调,这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒,士卒就会养成服从的习惯;平素不认真贯彻命令,教育士卒,士卒就会养成不服从的习惯。
孙子所讲的“文”、“武”之道,也就是今天高校思政工作的“硬性”和“弹性”管理。学生管理工作是一个过程,是管理者向被管理者施加影响和控制的过程。管理又是一种艺术,对学生管理可以依靠感召、启发、诱导和激励、奖惩等方法进行弹性(柔性)管理,同时也要可以借制度约束、纪律监督、直至处分等手段进行刚性(硬性)管理。科学管理的关键在于它依靠规章制度、法纪和组织职权进行程式化、有序化的管理,这就是硬管理。以往的高校学生管理模式片面强调思想教育,而忽视了行政管理手段,这很容易造成放任式的管理。所以除了思想政治教育工作之外,还必须认真地执行国家有关高校的各项管理制度。对于学生的行为习惯,必须通过严明的校规、校纪加以约束和规范,这样可以限制或纠正学生不良个性。当然,也要做到管而有效,严而不死,不能抹杀学生的创新精神和创业意识,要充分发挥学生的主观能动性,使学生的潜能得以充分发挥。
五、“君命有所不受”的职能观
《孙子兵法.谋攻篇》提出:“将能而君不御者胜”意思是指如果君主手下的大将有才能,君主就不要去干预他的行动,这样大将就可放开手脚,按情况灵活机动地行事,从而建立功绩,1972 年发现的银雀山汉墓竹简《见吴王》中记载,孙子以《兵法》见吴王的事迹。在该文有这样的话:“兵法曰:弗令弗闻,君将之罪也;已令已申,卒长之罪也。”这里说明君主、将领、卒长、士兵各有自己的职责,要严格按纪律规章办事,才能带领好军队,取得预期的成效。
现代管理理论的能级原则要求,不同层次的组织机构、管理人员,应当赋予不同的职责和权力,分工明确,各负其责。上一层次的领导不要代替下一层次的工作,下一层次的工作也不应凡事请示上层领导才办。孙子的“将在军,君命有所不受”的职能观点,对于高校学生管理工作在执行能级原则中有很大的作用,在学生工作管理部门内,各层次管理人员应当做到:在其位,谋其政,行其权,尽其责,取其值,获其荣,罚其误。高校辅导员作为班集体的灵魂,其教育职能和管理职能决定了在工作中必须具有相对的独立性。辅导员工作上对学校下对学生,这就要求辅导员必须具有较强的独立工作能力,能独立处理班级的各种事务,如班级的突发事件或班级工作计划、学生的品行鉴定等等。
六、“智、信、仁、勇、严”的品质观
《孙子兵法》在开篇提出战争是国家的大事,要从道义、天时、地利、将领、法制五个方面进行分析。在谈到将领时孙子认为:“将者,智、信、仁、勇、严也。”(《孙子兵法.计篇》)即将领要具备智谋才能、赏罚有信、爱护士兵、勇敢果断、军纪严明等心理品质。将领是否具备这些品质,是战争胜负的重要因素之一。在《见吴王》中,孙子还强调将军的品质“莫贵于威,威行于负,严行于侃,三军信其将威者,乘共敌”将军在士兵群众中享有威信,并在军吏中严格执行纪律,全军官兵都相信自己次的威严,那就可以战胜敌人。
孙子关于将领应具备多种心理品质的思想,对学生管理中有很大借鉴意义。在发展社会主义市场经济的形势下,高校迫切需要一批思想政治教育工作者来充实到这支辅导员队伍中来,孙子所讲的为将必备的五德可以作为我们选拔高校辅导员的标准:“智”,要求辅导员必须聪颖而有智慧,遇事能作出准确无误的判断和及合理的决定。“信”,要求辅导员必须信赖自己的学生并能够获得学生信任;“仁”要求辅导员必须体贴爱护学生,时刻把学生的事情放在心里。“勇”,要求辅导员必须有勇气,有魄力,处事果断,干起来雷厉风行。“严”,要求辅导员必须遵守法纪,率先垂范,奖惩严明。
总之,在中国古代管理思想的宝库中,《孙子兵法》是一颗格外耀眼的明珠。这部巨著中的每句话,几乎都可挖掘出其管理方面的意义。诚然,《孙子兵法》内含的可供高校思想政治教育工作借鉴的内容还有许多,这有待于我们进一步挖掘和研究。当今的高校辅导员要想提高管理艺术水平,要想获得更有效的管理方法,对于此书不可不读。此文作为一种探索,旨在使《孙子兵法》这座宝藏在促进高校思想政治教育工作走向规范化、科学化的进程中再放异彩!
【关键词】 孙子兵法;高校辅导员 ;管理艺术和方法
《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”,高度浓缩和体现我国人民大智、大学的传世杰作,其思想和影响在今天已超出军事领域,深入到政治、经济、文化、教育等社会的各个方面。今天在深入学习实践科学发展观,加速推进我国高校学生管理现代化的进程中,作为身逢盛世的高校辅导员,深入学习和研究《孙子兵法》中关于大学生管理艺术和方法可供借鉴的思想,有着至关重要的时代价值。纵观《孙子兵法》全书,从高校思想政治工作的视角,有下面几个主要方面可供借鉴:
一、“择人而任势”的造势观
何谓“势”?孙子认为:“激水之疾,至于漂石者,势也”。(《孙子兵法.兵势篇》)也就是说,水能动石,都是因为猛烈之势所致。他又提出:“善战人之势,如转圆石千仞之山者。”(《孙子兵法.兵势篇》)凡有利于战斗的态势,如同圆石从八千里的高山滚动下来,必使将士士气高昂,勇猛善战,所向披靡。可见,孙子是十分强调造势和任势的,认为将帅要指挥好战斗就得尽力造成和利用有利的态势,出奇制胜地打击敌人。
对于学生管理工作而言,孙子的造势观具有很强的现实意义。在发展社会主义市场经济的形势下,作为高校,既有为发展社会生产力培养在生产、服务、技术、管理第一线工作的高素质劳动者和高等专门人才,业务性很强的一面,又有为巩固社会主义事业培养接班人,政治性和阶级性很强的一面。大学生思想政治教育工作的造势就是通过对学生进行宏观管理、调控,高屋建瓴地指导学生管理工作。这就要求辅导员应全面贯彻党的教育方针,坚持教育与管理相结合,学校教育与学生自我教育相结合,通过学籍管理、奖惩制度、国家资助与贷款、勤工助学、毕业生就业指导等工作,把上述教育的两个方面有机地结合起来,使学生工作诸方面处于最饱满、最协调的态势,从而培养出高规格、高质量的人才。
另外,孙子的造势观中“合军聚众,务在激气”的军事心理思想说明这样的一个道理:激励我军的士气,瓦解敌人的士气,是作战取胜的一个重要的心理条件。现代管理心理学理论告诉我们,群体士气就是群体成员对所在群体的认同感、归属感和作为群体成员,为实现群体目标而具有的责任感和义务感,群体士气可提高群体的战斗力和绩效。对高校辅导员来说,要提高学生群体中的士气应该做到下面三点:第一,要使个人、群体、组织者目标一致,只有学生个人、班集体、学校这三者目标协调一致时,才能保证我们所需要的高昂士气。第二,要使群体内部有团结和谐的关系,增强班集体的凝聚力,搞好群体内部团结,疏通上下沟通渠道,合理解决群体冲突,对于提高士气是非常重要的。第三,要做到办事公道,就是要管理者秉公办事,通情达理,耐心周到。如果学生管理者处理事情不公道,很可能伤了学生的心,使他们情绪低落,群体士气不高。
二、“民与上同意”的合力观
《孙子兵法.计篇》曰:“道者,令民与上同意出,可以与之死,可以与之生,而不畏危”。所谓得道,就是使百姓与君主一起出生入死不畏危难。怎样才能使民众与上同心同德呢?孙子认为“王者之道,厚爱其民者也”(《吴间》)统一天下的道理,就是要深深地爱护自己的故乡百姓。在《孙子兵法.地形篇》里,孙子又要求将帅爱护士兵。他说:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死”。认为对待士兵像婴儿,就可以带领他们去赴汤蹈火;对待士兵像爱子,就可以与他们共生死。
高校思政工作要取得成功,辅导员与学生群体间,也应该有共同的意愿,相互理解,相互沟通,达到相互一致,上下协调。作为辅导员应该成功成为学生群体中的核心,把群体成员紧紧吸引在一起,使群体内部能有良好的团结状态。在具有较高的凝聚力群体中学生也会很愉快地接受教育,形成积极的思想动机。这就要求辅导员要时时关心学生,了解他们的疾苦,解决他们困难,设身处地为他们着想,与他们同甘共苦,促成师生之间的感情融洽。
三、“赏其先得者”的激励观
《孙子兵法.作战篇》中曰:“车战得车十乘以上,赏其先得者。”认为在车战中,得敌车十辆以上,则奖赏先掳获者。孙子在所谓校七计中提出了“赏罚孰明”一条,认为比较双方军队哪边赏罚严明应作为预知战争胜利的主要依据之一。可见,孙子在治军中很重视激励的作用。
在管理心理学中,激励通常是指激发人的工作动机的心理过程,亦即调动人工作积极性的心理过程。对高校思政工作而言,建立激励机制,创造人人争先进的心理气氛,是非常重要的。在实际工作中,学校对那些各方面成绩优良的班集体和个人都要给予必要的物质奖励和精神奖励,把精神激励和物质激励有机地结合起来,以精神激励为主,相应地结合物质激励,不能片面地强调一方面,而否定另一方面。这就能进一步强化正确的心理动机,推动人们不断前进,创造人人争先进的心理气氛。而辅导员们应该肯定和鼓励学生取得的成绩,激发他们潜在的积极性和能力,不断激励他们的内在进取心和责任感,使他们才有所施,力有所用,功有所奖,充分发挥他们的才能和特长。
四、“令之以文,齐之以武”的纪律观
《孙子兵法.行军篇》中说:“故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也”。这句话的意思是说,要用“文”的手段即用政治道义教育士卒,用“武”的方法即用军纪来统一步调,这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒,士卒就会养成服从的习惯;平素不认真贯彻命令,教育士卒,士卒就会养成不服从的习惯。
孙子所讲的“文”、“武”之道,也就是今天高校思政工作的“硬性”和“弹性”管理。学生管理工作是一个过程,是管理者向被管理者施加影响和控制的过程。管理又是一种艺术,对学生管理可以依靠感召、启发、诱导和激励、奖惩等方法进行弹性(柔性)管理,同时也要可以借制度约束、纪律监督、直至处分等手段进行刚性(硬性)管理。科学管理的关键在于它依靠规章制度、法纪和组织职权进行程式化、有序化的管理,这就是硬管理。以往的高校学生管理模式片面强调思想教育,而忽视了行政管理手段,这很容易造成放任式的管理。所以除了思想政治教育工作之外,还必须认真地执行国家有关高校的各项管理制度。对于学生的行为习惯,必须通过严明的校规、校纪加以约束和规范,这样可以限制或纠正学生不良个性。当然,也要做到管而有效,严而不死,不能抹杀学生的创新精神和创业意识,要充分发挥学生的主观能动性,使学生的潜能得以充分发挥。
五、“君命有所不受”的职能观
《孙子兵法.谋攻篇》提出:“将能而君不御者胜”意思是指如果君主手下的大将有才能,君主就不要去干预他的行动,这样大将就可放开手脚,按情况灵活机动地行事,从而建立功绩,1972 年发现的银雀山汉墓竹简《见吴王》中记载,孙子以《兵法》见吴王的事迹。在该文有这样的话:“兵法曰:弗令弗闻,君将之罪也;已令已申,卒长之罪也。”这里说明君主、将领、卒长、士兵各有自己的职责,要严格按纪律规章办事,才能带领好军队,取得预期的成效。
现代管理理论的能级原则要求,不同层次的组织机构、管理人员,应当赋予不同的职责和权力,分工明确,各负其责。上一层次的领导不要代替下一层次的工作,下一层次的工作也不应凡事请示上层领导才办。孙子的“将在军,君命有所不受”的职能观点,对于高校学生管理工作在执行能级原则中有很大的作用,在学生工作管理部门内,各层次管理人员应当做到:在其位,谋其政,行其权,尽其责,取其值,获其荣,罚其误。高校辅导员作为班集体的灵魂,其教育职能和管理职能决定了在工作中必须具有相对的独立性。辅导员工作上对学校下对学生,这就要求辅导员必须具有较强的独立工作能力,能独立处理班级的各种事务,如班级的突发事件或班级工作计划、学生的品行鉴定等等。
六、“智、信、仁、勇、严”的品质观
《孙子兵法》在开篇提出战争是国家的大事,要从道义、天时、地利、将领、法制五个方面进行分析。在谈到将领时孙子认为:“将者,智、信、仁、勇、严也。”(《孙子兵法.计篇》)即将领要具备智谋才能、赏罚有信、爱护士兵、勇敢果断、军纪严明等心理品质。将领是否具备这些品质,是战争胜负的重要因素之一。在《见吴王》中,孙子还强调将军的品质“莫贵于威,威行于负,严行于侃,三军信其将威者,乘共敌”将军在士兵群众中享有威信,并在军吏中严格执行纪律,全军官兵都相信自己次的威严,那就可以战胜敌人。
孙子关于将领应具备多种心理品质的思想,对学生管理中有很大借鉴意义。在发展社会主义市场经济的形势下,高校迫切需要一批思想政治教育工作者来充实到这支辅导员队伍中来,孙子所讲的为将必备的五德可以作为我们选拔高校辅导员的标准:“智”,要求辅导员必须聪颖而有智慧,遇事能作出准确无误的判断和及合理的决定。“信”,要求辅导员必须信赖自己的学生并能够获得学生信任;“仁”要求辅导员必须体贴爱护学生,时刻把学生的事情放在心里。“勇”,要求辅导员必须有勇气,有魄力,处事果断,干起来雷厉风行。“严”,要求辅导员必须遵守法纪,率先垂范,奖惩严明。
总之,在中国古代管理思想的宝库中,《孙子兵法》是一颗格外耀眼的明珠。这部巨著中的每句话,几乎都可挖掘出其管理方面的意义。诚然,《孙子兵法》内含的可供高校思想政治教育工作借鉴的内容还有许多,这有待于我们进一步挖掘和研究。当今的高校辅导员要想提高管理艺术水平,要想获得更有效的管理方法,对于此书不可不读。此文作为一种探索,旨在使《孙子兵法》这座宝藏在促进高校思想政治教育工作走向规范化、科学化的进程中再放异彩!