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岑参是唐代边塞诗歌的杰出代表，他的诗歌真实地记录了唐代西北边陲（今新疆地区）的生活、战斗场景。他的《逢入京使》《白雪歌送武判官归京》分别被选入人教版初中七年级、九年级课本中。
同学们在朗读这两首诗的时候发现：课本上岑参的诗歌情感倾向上似乎有一点纠结，它到底是悲凉的还是豪壮的呢？我的观点是：岑参这两首诗情感上的特点是热烈与凄冷的交织，是唐诗交响乐中奇绝的冰与火之歌。
比如说他的《逢入京使》，前面两句“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”，应该是诗人西出关塞，心中饱含着对故土的思念，因而才用“泪”的意象、“路漫漫”的叠韵节奏把第一句写得悲从中来、涕泪淋漓。但是，后面一句“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”却利用“马上”“凭”这些力量感十足的字眼将笔锋一转，仿佛一扫胸中悲戚之气，情绪一下子变得振奋起来了——诗人对进京使者一抱拳说道：“与君马上相逢，未有笔墨，劳烦你回去给我的妻小捎个口信，以报平安！”
岑参诗歌悲凉夹杂豪迈乐观的特点也出现在他的另一首诗《白雪歌送武判官归京》里面。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”两句把苦寒边境的雪花比喻成中原地区的梨花纷纷飘落，又一次使诗歌灰暗凄凉的情感基调明朗奔放起来。
通过这两首代表诗作，我们看到身处边境的岑参心中似乎有悲情、豪情两种情感在交替。不同于李白的陡起陡落，不同于孟浩然的旷远冲淡，岑参甚至能够在一句诗词中就由低沉中跳脱出来，由悲转喜，发出“壮大的歌唱”[1]。
说到这里，问题就来了，岑参的这两首诗为何会呈现出悲怆与激昂、冷寂与生机交相辉映的特点呢？
我认为，要回答这个问题还要回到“知人论世”的认知模式中来。岑参出身官宦世家，他自己也在《感旧赋》中不无骄傲地宣称“国家六叶，吾门三相矣”[2]。唐代开科取士为士人开启了一条向上的通路，不必再拘泥于“上品无寒门，下品无世族”的学子们，怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的入世热情投身国家的政治、军事事务中。
岑参作为这千千万万个有志青年中的一员，自然也是紧跟时代潮流，时时提醒自己要抓住机遇一展胸中宏图。于是在开元二十二年（734）年，弱冠之年的岑参屡次出入于京、洛，希冀以此获取官位。他的《感旧赋》中有云：“强学以待，知音不无” [3]，其致君尧舜、建功立业之心可见一斑。
虽然像岑参一样希望立功业的唐代诗人也很多，李白、王维、杜甫等年轻之时莫不如此，但出身名门的岑参似乎表现得更为急切。京城求官碰壁之后他曾心灰意冷，躲在终南山隐居，但始终遭受着内心“贫富常交战”[4]的煎熬（陶渊明《归田园居·其三》），写下“还山愧尘容”[5]的句子。
终于，不甘心衰老于林泉之下的岑参找到了那条金光大道——出塞。自古以来，文人就有投笔从戎博取功名的传统，从汉代的班超到三国时期的陆逊，再到初唐名将李靖，均为读书人指明了除科举外的另一条康庄大道。初唐四杰之一的杨炯写出“宁为百夫长，胜作一书生”[6]（杨炯《从军行》）的诗句，标识着唐朝雄强尚武的时代精神，不惟李白，连以山水诗见长的王维都写出过如“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”[7]（王维《少年行》）一类的句子。于是，汲汲于功业的岑参也走上了边塞从军之路。
天宝八年（749年），岑参这次出塞目的性很强，他想通过勤劳王事、为国安边的方式身登显位获取个人功名富贵，故而在《初过陇山途中呈宇文判官》说：“万里奉王事，一生无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋！”[8]。
“岂为妻子谋”的岑参还是在《逢入京使》中提到了故园，不过从诗歌题目和内容上我们可以看出，岑参在同僚面前会努力表现出非常积极上进、忠于国事，乃至牺牲家庭幸福也在所不惜的面貌。这样一来，他这次出塞写《逢入京使》包含的两种感情也就很好理解了。一方面诗人初次出塞，对亲人妻小的挂念一定是非常强烈的;另一方面，这并不妨碍热衷功名的诗人在“入京使”面前表现一番。所以，这句“凭君传语报平安”哪里是托对方给家人带口信呢？分明是借由同僚之口旌表自己戍边报国之志。如此说来，《逢入京使》这首诗的主旨可以使用一个转折关系的复句来表达：尽管我岑参十分牵挂家人妻小，但是为了戍边报国我宁可舍小家、为大家，请朝廷和皇上放心。很明显，前面“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”只是后面“凭君传语报平安”的鋪垫而已，在岑参心中，壮志情怀最终战胜了儿女情长，对故土的思念只是作为报国的陪衬才拥有了存在的必要性，这是时代思潮的巨大影响。
那么再回到之前同学们提出的问题，也许我们就可以作出回答了。岑参的《逢入京使》有思乡和报国两种感情，其中以报国豪情为主，思乡之情为次，朗读的时候应该偏重于报国的豪情，音调应该由低沉到高昂，最后一句读出昂扬奋发的感觉为好。
说到这里，我们又可以登堂入室，进一步来分析岑参的另外一句诗——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。有些同学对这一句也是存有疑问的：前一句尽写边地苦寒，后一句却显得生机勃勃，又该如何理解呢？
自古写雪的诗词可谓多矣，有柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，有李白的“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”，有刘长卿的“柴门闻犬吠，飞雪夜归人”，但将雪花比喻成梨花的写法唯有岑参的《白雪歌送武判官归京》。岑参为什么将漫天飞雪比喻成梨花纷纷呢？难道仅是杜甫所云：“岑参兄弟皆好奇”[9]吗？
寒假期间我拜读了南京师范大学孙植老师的论文《白雪歌送武判官归京人物新考》，对这首诗歌的理解又加深了一点。
原来，“中军置酒饮归客”中的“归客”并非常人，他就是中唐名相武元衡的父亲，后来贵为沛国公的武就[10]。诗歌记载了唐代北庭节度使封常清宴请将要归京的武就，而后送其上路的经过。封疆大吏封常清凭什么要在中军帐宴请小小的判官武就呢？这就不得不说一下唐朝的官吏升迁了，南京师范大学郦波老师在喜马拉雅《一生不能错过的唯美诗词·君不见古来边塞风雪寒，至今尤记岑嘉州》节目中说道：“唐代举子中第之后会先下基层任低级官吏，而后‘援疆援藏’到边地从军，然后再回到中央官府实现自己治国平天下的抱负”。也就是说，武就结束了自己“下放基层”的岁月，准备回到中央任职了。如此一来，大将封常清才给足面子，亲自为未来的中央官吏武就送行。 来得早不如来得巧，二次出塞的岑参正碰上了这次践行酒宴。天宝13年（754年），岑参第二次远赴北庭（今新疆吉木萨尔北），为安西、北庭节度使封常清僚属。封常清之前是诗人岑参在安西幕府任职期间的同僚，而后成功逆袭，得到安西节度使高仙芝的赏识成为一方大员。与自己之前的同事及偶像一起工作，岑参自觉如鱼得水，他在《北庭西郊候封大夫受降回军献上》说：“何幸一书生，忽蒙国士知;侧身佐戎幕，敛任事边陲” [11]。
在这次“中军置酒饮归客”的酒宴，岑参初来乍到、官卑身微，并且与即将离开的武就谈不上有很深的交情，因此《白雪歌送武判官归京》整首诗的送别之情十分淡薄，文笔主要描写胡地天地间的奇景。不过，这次宴饮中有两个实现人生理想的偶像在场，使得岑参内心激动万分。
这两个偶像，一个是封常清，一个是武就。
欧阳修编纂的《新唐书·封常清传》中记载了封常清刚刚投奔高仙芝幕府下的不得志，史载曰“仙芝陋其貌，不纳”[12]，以貌取人的高仙芝刚开始并没有将丑陋的封常清放在眼里。然而，坚忍不拔的封常清抓住机遇最终证明了自己的与众不同，成功由幕僚“逆袭”成安西、北庭两镇节度使，实现人生理想。
武就也是幕僚出身，这次离开边境回京也是踏上了锦绣前程，后来官至殿中侍御史，又因自己的儿子武元衡而追赠为沛国公、礼部尚书[13]，可以说武就的回朝开启了武氏家族的辉煌。
两位属官幕僚的逆袭对在席的诗人岑参产生了强烈的激励作用：两位长官都是出身判官，那么现在同样身为幕僚的我大概也能一展宏图之志罢？因此，诗人眼中的纷纷白雪非但没有让诗人产生诸如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的凄凉感，反而激起了诗人昂扬奋发的精神风貌。因此，在这扑扑簌簌的雪花里，诗人岑参看到了理想和希望，自己盘桓边塞的时光究竟是有价值的，自己辛勤浇灌的“功名之花”终究会迎来绽放的那天。继而，诗歌前一句“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”描写边地苦寒表现出的凄冷感迅速与诗人心中的希望之火交会，再一次唱响奇绝的“冰与火之歌”。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，让我们以昂扬激荡的声调来朗读岑参的诗歌，在边境的冰天雪地中感受诗人心中那熊熊燃烧的理想之火，感受盛唐开拓进取的时代风采。
参考文献
[1]闻一多著，《闻一多论唐诗》：万卷出版公司，2008年7月，第23页.
[2]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，376页.
[3]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，376页.
[4]王叔岷撰《陶渊明诗笺證稿》：中华书局，2007年6月第一版，73页.
[5]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377頁.
[6]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第五章第五节《杨炯的文学作品》，113页.
[7]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十四章第二节《王维的诗文》，305页.
[8]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377页.
[9]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，390页.
[10]孙植.《<白雪歌送武判官归京>人物新考》，《文艺评论·国学论衡》2014年2月，117页.
[11]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377页——378页.
[12]欧阳修、宋祁.修《新唐书》：中华书局，1975年2月1日，《封常清传》，757页.
[13]清·董诰.编《全唐文·卷五百六十二》：中华书局，2013年10月，权德舆著 《唐中散大夫沛国公武公神道碑铭》.
同学们在朗读这两首诗的时候发现：课本上岑参的诗歌情感倾向上似乎有一点纠结，它到底是悲凉的还是豪壮的呢？我的观点是：岑参这两首诗情感上的特点是热烈与凄冷的交织，是唐诗交响乐中奇绝的冰与火之歌。
比如说他的《逢入京使》，前面两句“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”，应该是诗人西出关塞，心中饱含着对故土的思念，因而才用“泪”的意象、“路漫漫”的叠韵节奏把第一句写得悲从中来、涕泪淋漓。但是，后面一句“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”却利用“马上”“凭”这些力量感十足的字眼将笔锋一转，仿佛一扫胸中悲戚之气，情绪一下子变得振奋起来了——诗人对进京使者一抱拳说道：“与君马上相逢，未有笔墨，劳烦你回去给我的妻小捎个口信，以报平安！”
岑参诗歌悲凉夹杂豪迈乐观的特点也出现在他的另一首诗《白雪歌送武判官归京》里面。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”两句把苦寒边境的雪花比喻成中原地区的梨花纷纷飘落，又一次使诗歌灰暗凄凉的情感基调明朗奔放起来。
通过这两首代表诗作，我们看到身处边境的岑参心中似乎有悲情、豪情两种情感在交替。不同于李白的陡起陡落，不同于孟浩然的旷远冲淡，岑参甚至能够在一句诗词中就由低沉中跳脱出来，由悲转喜，发出“壮大的歌唱”[1]。
说到这里，问题就来了，岑参的这两首诗为何会呈现出悲怆与激昂、冷寂与生机交相辉映的特点呢？
我认为，要回答这个问题还要回到“知人论世”的认知模式中来。岑参出身官宦世家，他自己也在《感旧赋》中不无骄傲地宣称“国家六叶，吾门三相矣”[2]。唐代开科取士为士人开启了一条向上的通路，不必再拘泥于“上品无寒门，下品无世族”的学子们，怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的入世热情投身国家的政治、军事事务中。
岑参作为这千千万万个有志青年中的一员，自然也是紧跟时代潮流，时时提醒自己要抓住机遇一展胸中宏图。于是在开元二十二年（734）年，弱冠之年的岑参屡次出入于京、洛，希冀以此获取官位。他的《感旧赋》中有云：“强学以待，知音不无” [3]，其致君尧舜、建功立业之心可见一斑。
虽然像岑参一样希望立功业的唐代诗人也很多，李白、王维、杜甫等年轻之时莫不如此，但出身名门的岑参似乎表现得更为急切。京城求官碰壁之后他曾心灰意冷，躲在终南山隐居，但始终遭受着内心“贫富常交战”[4]的煎熬（陶渊明《归田园居·其三》），写下“还山愧尘容”[5]的句子。
终于，不甘心衰老于林泉之下的岑参找到了那条金光大道——出塞。自古以来，文人就有投笔从戎博取功名的传统，从汉代的班超到三国时期的陆逊，再到初唐名将李靖，均为读书人指明了除科举外的另一条康庄大道。初唐四杰之一的杨炯写出“宁为百夫长，胜作一书生”[6]（杨炯《从军行》）的诗句，标识着唐朝雄强尚武的时代精神，不惟李白，连以山水诗见长的王维都写出过如“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”[7]（王维《少年行》）一类的句子。于是，汲汲于功业的岑参也走上了边塞从军之路。
天宝八年（749年），岑参这次出塞目的性很强，他想通过勤劳王事、为国安边的方式身登显位获取个人功名富贵，故而在《初过陇山途中呈宇文判官》说：“万里奉王事，一生无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋！”[8]。
“岂为妻子谋”的岑参还是在《逢入京使》中提到了故园，不过从诗歌题目和内容上我们可以看出，岑参在同僚面前会努力表现出非常积极上进、忠于国事，乃至牺牲家庭幸福也在所不惜的面貌。这样一来，他这次出塞写《逢入京使》包含的两种感情也就很好理解了。一方面诗人初次出塞，对亲人妻小的挂念一定是非常强烈的;另一方面，这并不妨碍热衷功名的诗人在“入京使”面前表现一番。所以，这句“凭君传语报平安”哪里是托对方给家人带口信呢？分明是借由同僚之口旌表自己戍边报国之志。如此说来，《逢入京使》这首诗的主旨可以使用一个转折关系的复句来表达：尽管我岑参十分牵挂家人妻小，但是为了戍边报国我宁可舍小家、为大家，请朝廷和皇上放心。很明显，前面“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”只是后面“凭君传语报平安”的鋪垫而已，在岑参心中，壮志情怀最终战胜了儿女情长，对故土的思念只是作为报国的陪衬才拥有了存在的必要性，这是时代思潮的巨大影响。
那么再回到之前同学们提出的问题，也许我们就可以作出回答了。岑参的《逢入京使》有思乡和报国两种感情，其中以报国豪情为主，思乡之情为次，朗读的时候应该偏重于报国的豪情，音调应该由低沉到高昂，最后一句读出昂扬奋发的感觉为好。
说到这里，我们又可以登堂入室，进一步来分析岑参的另外一句诗——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。有些同学对这一句也是存有疑问的：前一句尽写边地苦寒，后一句却显得生机勃勃，又该如何理解呢？
自古写雪的诗词可谓多矣，有柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，有李白的“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”，有刘长卿的“柴门闻犬吠，飞雪夜归人”，但将雪花比喻成梨花的写法唯有岑参的《白雪歌送武判官归京》。岑参为什么将漫天飞雪比喻成梨花纷纷呢？难道仅是杜甫所云：“岑参兄弟皆好奇”[9]吗？
寒假期间我拜读了南京师范大学孙植老师的论文《白雪歌送武判官归京人物新考》，对这首诗歌的理解又加深了一点。
原来，“中军置酒饮归客”中的“归客”并非常人，他就是中唐名相武元衡的父亲，后来贵为沛国公的武就[10]。诗歌记载了唐代北庭节度使封常清宴请将要归京的武就，而后送其上路的经过。封疆大吏封常清凭什么要在中军帐宴请小小的判官武就呢？这就不得不说一下唐朝的官吏升迁了，南京师范大学郦波老师在喜马拉雅《一生不能错过的唯美诗词·君不见古来边塞风雪寒，至今尤记岑嘉州》节目中说道：“唐代举子中第之后会先下基层任低级官吏，而后‘援疆援藏’到边地从军，然后再回到中央官府实现自己治国平天下的抱负”。也就是说，武就结束了自己“下放基层”的岁月，准备回到中央任职了。如此一来，大将封常清才给足面子，亲自为未来的中央官吏武就送行。 来得早不如来得巧，二次出塞的岑参正碰上了这次践行酒宴。天宝13年（754年），岑参第二次远赴北庭（今新疆吉木萨尔北），为安西、北庭节度使封常清僚属。封常清之前是诗人岑参在安西幕府任职期间的同僚，而后成功逆袭，得到安西节度使高仙芝的赏识成为一方大员。与自己之前的同事及偶像一起工作，岑参自觉如鱼得水，他在《北庭西郊候封大夫受降回军献上》说：“何幸一书生，忽蒙国士知;侧身佐戎幕，敛任事边陲” [11]。
在这次“中军置酒饮归客”的酒宴，岑参初来乍到、官卑身微，并且与即将离开的武就谈不上有很深的交情，因此《白雪歌送武判官归京》整首诗的送别之情十分淡薄，文笔主要描写胡地天地间的奇景。不过，这次宴饮中有两个实现人生理想的偶像在场，使得岑参内心激动万分。
这两个偶像，一个是封常清，一个是武就。
欧阳修编纂的《新唐书·封常清传》中记载了封常清刚刚投奔高仙芝幕府下的不得志，史载曰“仙芝陋其貌，不纳”[12]，以貌取人的高仙芝刚开始并没有将丑陋的封常清放在眼里。然而，坚忍不拔的封常清抓住机遇最终证明了自己的与众不同，成功由幕僚“逆袭”成安西、北庭两镇节度使，实现人生理想。
武就也是幕僚出身，这次离开边境回京也是踏上了锦绣前程，后来官至殿中侍御史，又因自己的儿子武元衡而追赠为沛国公、礼部尚书[13]，可以说武就的回朝开启了武氏家族的辉煌。
两位属官幕僚的逆袭对在席的诗人岑参产生了强烈的激励作用：两位长官都是出身判官，那么现在同样身为幕僚的我大概也能一展宏图之志罢？因此，诗人眼中的纷纷白雪非但没有让诗人产生诸如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的凄凉感，反而激起了诗人昂扬奋发的精神风貌。因此，在这扑扑簌簌的雪花里，诗人岑参看到了理想和希望，自己盘桓边塞的时光究竟是有价值的，自己辛勤浇灌的“功名之花”终究会迎来绽放的那天。继而，诗歌前一句“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”描写边地苦寒表现出的凄冷感迅速与诗人心中的希望之火交会，再一次唱响奇绝的“冰与火之歌”。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，让我们以昂扬激荡的声调来朗读岑参的诗歌，在边境的冰天雪地中感受诗人心中那熊熊燃烧的理想之火，感受盛唐开拓进取的时代风采。
参考文献
[1]闻一多著，《闻一多论唐诗》：万卷出版公司，2008年7月，第23页.
[2]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，376页.
[3]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，376页.
[4]王叔岷撰《陶渊明诗笺證稿》：中华书局，2007年6月第一版，73页.
[5]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377頁.
[6]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第五章第五节《杨炯的文学作品》，113页.
[7]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十四章第二节《王维的诗文》，305页.
[8]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377页.
[9]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，390页.
[10]孙植.《<白雪歌送武判官归京>人物新考》，《文艺评论·国学论衡》2014年2月，117页.
[11]乔象锺、陈铁民主编《唐代文学史（上）》：人民文学出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑参》，377页——378页.
[12]欧阳修、宋祁.修《新唐书》：中华书局，1975年2月1日，《封常清传》，757页.
[13]清·董诰.编《全唐文·卷五百六十二》：中华书局，2013年10月，权德舆著 《唐中散大夫沛国公武公神道碑铭》.