以物之名
　　2008 年北京奥运会的奖牌将采用昆仑玉作为原料，这被很多人看做是所谓的“民族文化特色”的展演，而这让我想到了当年周穆王西行，他的目的当然是去会西王母，但一路上他都在寻找玉，并且，他行经昆仑山。他得到的玉被区分成了严格的等级，天子之万金，诸侯之百金，士之五十金，庶人之十金。玉和人之间的匹配是十分严格的。其实，奥运奖牌用玉也一样，金牌选择的是羊脂白玉，银牌选择的是青白玉，铜牌选择的是青玉。似乎这个等级性跨越两千多年，并没有什么了不得的变化。
　　有钱能使鬼推磨，其实是非常晚近的事情，不用太早的时候，谁能使用什么样的东西不是被购买力决定的，而是被一个人的等级地位决定的。所以孔子说，“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？”说出来可能有人不信，其实就在唐朝之前，没有官衔的中国人都是穿白衣服的，其他颜色的衣服不可以随便穿。物之限制大概如此。
　　后来的情形当然大为改观，等级制被当作万恶的旧制度，在形式上被彻底消灭了，物的消费也就没了那么多的限制。但问题是，只要有两个以上的人，就要有等级的存在。于是，曾经被中西方的文化共同抵制的奢侈消费很快获得了道德上的肯定。奢侈品成了人人追捧的对象，最简单地，任何一个浪漫的婚姻都渴望在钻石光芒的照耀下得到见证—是奢侈品让两个巴多酚分泌旺盛的男女组成了令人尊敬的家庭。
　　奢侈品消费是从社会的高等级蔓延下来的，所以，像卡地亚这样与欧洲皇室有着深厚渊源的品牌自然就成了市场的宠儿。与后来欧洲将享乐看做奢侈品不同，卡地亚仍旧恪守着皇家的风范，他们拒绝时尚，甚至拒绝时间，自信地宣扬，自己的作品代表了人类的某种永恒价值—这倒是切合了中国人对奢侈品的一贯看法。为了达到这个野心，卡地亚从来都没有将目光局限在欧洲，而是在全世界寻找足以表达这个野心的材质和设计灵感，其中也包括中国。卡地亚当然深知中国新贵的崛起需要强有力的符号资源的支持，所以，他们一直在致力于理解中国。从卡地亚这里，我们一方面知道了别人眼中的中国的样子，另一方面也不得不去想，我们该如何建构自己的符号体系。
　　卡地亚的看法也切中了中国财富阶层对这个时尚至上的社会的反思。一个社会总要有某个部分是稳定的，否则还成了什么世界？中国财富阶层事实上已经取代了传统的士绅，成为了中国的定海神针。时尚是不可逃避的，就像一块钻石要成为一个传世名钻，完美的雕刻是不可或缺的，但是，任何完美的雕刻都不能把泥巴塑上皇冠。
　　让钻石成为钻石的，是它的重量。没有了这重量，所有的时尚都无从说起。