【摘 要】
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<正> 死亡无疑是一切生命的最终归宿,生物出于本能无不极力趋避这一无可改变的命运.但对于高等智能生物的人而言,死亡这一现象所带来的远不仅是某一个体生命的结束,更为重要
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<正> 死亡无疑是一切生命的最终归宿,生物出于本能无不极力趋避这一无可改变的命运.但对于高等智能生物的人而言,死亡这一现象所带来的远不仅是某一个体生命的结束,更为重要的是它意味着一个文化体的灭失.唯其如此,生活在不同国度里的圣贤哲人都对人的死亡问题给以高度的重视,他们或宏篇大论,或一语中的,都给后人以众多的启示.不仅如此,受特定生活背景和多重历史因素的影响,在不同的地区和国家形成了千姿百态的死亡文化,包括死亡价值文化、丧葬文化、墓地文化等.中国传统文化对死亡及其与之有关的丧葬、墓地等问题的介说也独成一家之言.
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清代士人要想以学优而入仕从政，要经过童子试、乡试、会试、殿试的层层考核。殿试是最高级别的考试，由皇帝在大殿亲自典试。但是，皇帝的政务俗务都很忙，因此多数是委派亲近的大臣代替典试，皇帝只审核最终的结果。 做阅卷官必先得皇帝宠信 委任阅卷官并无固定的标准，只要获得皇帝的宠信，就可担纲此职。所以，有时候皇帝也把指派阅卷官作为奖掖功臣的福利。如乾隆二十六年（1761），兆惠率军西征新疆，凯旋而归。为了
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