明末清初，正值改朝换代之际，一些人首鼠两端，才华学问因名节不保而蒙垢；一些人却因品行高洁，志节之名位列学问之上。大书法家、画家、金石学家、医学家傅山，便属于第二种。傅山，字青主，他多才多艺，于书画金石方面均有造诣，哲学、儒学、佛学、武术无所不通，并且擅长医术，在当时享有“医圣”之名，是著名思想家顾炎武最佩服的人。他刚正不阿，嫉恶如仇，用自己的一生诠释了“气节”二字，其人其名，为当世所重，为后世所珍。


　　傅山出生于官宦书香之家，曾祖与祖父都颇有政绩，父亲虽然没有入仕，但精于治学，傅山从小便受到良好的家庭教育。他博闻强记、过目成诵，15岁即补博士弟子员，是山西提学、著名的耿直之臣袁继咸颇为青睐的弟子。袁继咸曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉、为人耿直、敢于直言，得罪了权贵魏忠贤之流，被贬为山西提学。崇祯九年，魏忠贤的死党、山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，袁继咸被送往北京收监时，被无辜牵连入狱的，还有一百多人。具有正义感的傅山挺身而出，发动同学诸生一百多人联名上疏，自己徒步千里到北京为袁继咸辩冤。他与薛宗周等人带领生员在北京四处印发《辩诬公揭》申明真相，并两次出堂作证。经过长达七八个月的斗争，袁继咸案终于得到崇祯皇帝的重视，冤案得以昭雪，袁继咸官复武昌道，张孙振以诬陷罪被谪戍。这次斗争的胜利震动了全国，太史马士奇作《山右二义士记》以表扬傅山与薛宗周的不畏强权、有义有节，名扬京师乃至全国。




　　袁案结束后，傅山回到山西。他无意官场仕途，仍潜心治学讲学，颇为学子士人推重。未几，李自成起义军与清军先后攻入北京，明朝灭亡。傅山悲恸不已，写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的诗句。他有老母要供养，不能殉国；他也不愿剃发成为清朝子民，于是拜寿阳五峰山道士郭静中为师，身着红色道袍，戴道士黄冠，自号“朱衣道人”，别号“石道人”，以示怀念明朝的坚贞之心。
　　顺治十一年，南明桂王朱由榔的总兵官宋谦被捕，供出了与之谋划起义的傅山，傅山被捕入狱。即使严刑逼供，清廷也没得到确凿证据，只得在一年后将其释放。
　　出狱后的傅山仍经常与顾炎武、屈大筠、王显祚等坚持反清立场的名人学者交往谋划。直到康熙年间，确定复明无望后，他才隐居谢客，寄情书画金石。
　　傅山在诗、文、书、画、医学、佛学诸方面均造诣颇深，其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无人能出其右。傅山学书，年轻时先学晋唐人楷法，后学赵孟 、董其昌，几乎可以乱真。然而很快他对秀媚的董、赵之体开始厌倦，对人品高尚、气节不凡的颜真卿推崇不已，将其人其书视为标杆，不但写大字喜用颜体，就连写小楷也喜欢用颜体。傅山的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书有多件，皆端庄遒劲、刚健有力。他以书论人，主张人格即书格，并且总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的艺术经验，被时人尊为“清初第一写家”。傅山的隶书从汉隶中化出，“丑拙古朴”是他高于旁人之处。他的草书更入佳境，为其诸书体中之最，藏锋圆笔，柔中显刚，超逸浑脱，连他自己都说：“吾之急就，已成绝艺。”他喜欢在草书作品中糅进章草“隶笔”意味的笔法，从而形成鲜明的艺术个性。




　　傅山的画也达到了很高的艺术境界，所画的山水、梅、兰、竹等，都十分精妙，被列入“逸品”之列。《画征录》上说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均流露出孤高的品格与崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，三百多年来一直为人们所欣赏推重，当代著名武侠小说家梁羽生还把他写进了《七剑下天山》等武侠小说，把他塑造成一个剑术与医术卓著的奇人，使“傅青主”之名在正史之外，为更多人所知晓。