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“江南佳丽地，金陵帝王洲。”1500年前的南朝，有一位叫谢朓的大诗人，在金陵登高远眺，满怀激情地写下了这句千古名句。这位山水诗人对金陵的描述婉约中透出霸气，真实展示了六朝时期金陵帝都的风光旖旎、富丽堂皇、繁荣昌盛。
风流总被雨打风吹去。千年时光转瞬即逝，曾经的金碧辉煌、飞檐斗角，芳草萋萋，名士风流……已消逝在历史长河中，凤去台空，吴宫荒草。幸好，十里秦淮流淌依旧，乌衣巷口夕照如昔，还有六朝博物馆，它为我们凝住六朝烟雨的千年遗迹。
唯美场馆，浓缩六朝历史
南京的每一寸土地都蕴含着一段故事。公元229年，东吴孙权在南京建都，这是历史上南京第一次成为国都。此后东晋、宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。作为屡次定都的城市，南京拥有厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存，在5000年华夏文明史里有着极其重要的地位。
2014年8月建成开放的六朝博物馆，是南京市博物总馆下属分馆之一，位于南京长江路东段，与总统府毗邻。这是全国目前唯一一座全面反映六朝历史文明的专题博物馆。
六朝博物馆以雅致、清新、唯美著称，它的建筑由国际著名建筑设计大师贝聿铭的次子贝建中领衔设计。六朝博物馆完美诠释了贝聿铭大师巧妙利用光影布景的设计风格，美轮美奂。
博物馆建筑内部墙体采用米黄色色调，温暖柔和。博物馆一层有一个挑高12米的阳光大厅，大厅顶部用钢构玻璃天棚直接引入阳光，使得博物馆通透明亮。南北两面墙上各有一圆月窗，遥遥相对。大厅地面上镶嵌着78个玻璃窗，光线透过它们照射到地下一层的遗址区，犹如繁星点点，被设计和建设团队戏称为“满天星”。光线经过玻璃天棚的过滤产生层次变化，洒在“满天星”上，形成明暗对比，“星星”仿佛闪烁起来，妙不可言。
博物馆展厅内处处可见由竹林、荷叶、盆栽等点缀的景观小品，文物摆放在展示柜中，四壁竹影婆娑，伴着柔和的灯光及馆中播放的古典音乐，游人身处其中，像是走在一座古典园林里，美不胜收。展厅还利用光影和小隔断分出若干区间，由曲曲折折的小道贯穿。小道设计成“曲水流觞”的场景，能让观者感受六朝文人那高雅别致的趣味追求。
六朝博物馆还有一大亮点，它是在六朝建康城的遗址上建成。负一层有一段长25米、宽10米的六朝夯土墙遗址，这是整个博物馆的根。据资料载，2008年，考古工作者对博物馆所在地块进行发掘时，在地下2米深处发现了这处夯土墙遗址，经考证为1700年前六朝建康宫城的建筑遗址。正是因为这处千年遗址的出土，才有了今天的六朝博物馆。
六朝博物馆建筑总面积约2.3万平方米，文物展品約1300件，馆内共四个展厅，分布在地下一层至地上三层。展厅设有“六朝历史文明”基本陈列，分“六朝帝都”“回望六朝”“六朝风采”“六朝人杰”四个篇章，通过历史展、人物展、精品展、故事展，从城、人、事、美的角度全面展示六朝历史文化。
魏晋风度，真名士自风流
狄更斯在《双城记》开头说：这是最好的时代，这是最坏的时代。上演300余年的六朝恰恰呈现出这样的强烈对比。当时政治混乱、政权更迭，国势衰弱；但另一方面，思想自由，学术发达，人才辈出。
以建康为中心的六朝文化承上启下，成为继春秋战国之后，我国历史上又一个思想解放、文化活跃的历史时期。
六朝时期，社会思想自由，科学技术创新，学术流派纷呈，文化艺术繁荣。著名美学家、哲学家宗白华曾在著作里高度评价六朝的文学与艺术。他说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”
六朝多名士，他们富有才情，追求独立人格，向往思想自由，狷狂恣意，形成了精致高雅的魏晋风度。走入六朝博物馆，追寻六朝名士的脚步，或观赏书法飘逸，或吟诵古诗文章，或聆听清谈古琴，观者能触摸到那份久违的自在超然。
作为竹林七贤的精神领袖，嵇康身材高大，风姿特秀，时人称“萧萧如松下风，高而徐引”。嵇康爱打铁，他常在树下打铁，为他拉风箱的则是另一位名士向秀。
嵇康的好友山涛（字巨源）举荐他为朝作官，他写了一封信给山涛，即《与山巨源绝交书》，表明自己不堪礼法约束，不愿做官的态度。
嵇康因得罪司马氏最后被杀。他以生命为代价，维护了士大夫阶层的独立人格和自由思想，从而成为魏晋风骨的代表人物，赢得了后世永远的尊崇。
同为竹林七贤的阮籍是另一种姿态，他会为一个素不相识的女孩子大哭一场，因为那姑娘才貌双全，却年纪轻轻、未嫁而亡。以阮籍哲人之思，哭的不仅是女孩，更可能哭的是自己。他的酩酊大醉，何尝不是以酒来化解心中的郁结？他说的“礼岂为我辈设也”的狂傲之气，何尝不是反对世俗礼仪的檄文？
更为人们所熟知的一个故事，发生在著名书法家王羲之儿子王徽子（字子猷）身上。王徽之生性孤傲，行为豪放不拘。辞官去职后，隐居在山阴（今绍兴）。雪夜，王徽之思念好朋友戴逵，连夜乘小船去拜访他。经过一夜辛苦到达戴家门口后，王徽之却没有敲门拜访，而是让随从驾舟返回。有人问他这是什么缘故。他回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴逵？”
魏晋名士放诞不羁的气质在王徽之的故事中表现得淋漓尽致。雪夜访戴、乘兴而来、兴尽而归也成为传世的成语。
还有隐逸之宗陶渊明，不为五斗米折腰。他写“种豆南山下，草盛豆苗稀”，写“采菊东篱下，悠然见南山”。他笔下的田园生活虽然艰苦，却充满诗意，清新恬静、怡然自得。
在悠然中，不经意间看见了南山，人闲逸自在，山平静高远。这是王国维在《人间词话》里讲到的“无我之境”，也恰是后世所推崇的魏晋风度。
六朝情结，悲情中有力量
六朝不仅为后世留下了无形的精神风貌，更有有形的文化遗产。朱自清说过，逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。几千年的历史将南京沉淀成俯仰皆故事的城市，六朝文化为文人骚客留下了不绝的怀古题材。
东吴、东晋、南朝的短命，如昙花一现，美则美矣，却让人们内心深处凝结着一种伤感之情。文人笔下的怀古作品，多借六朝寄情言志，充满着“千古兴亡多少事”的悲情。而这类题材作品，在我国文学史上，如同边塞诗、田园诗一般，独树一帜，自成一体。
李白登上金陵凤凰台，挥笔写下“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”；刘禹锡望着石头城和秦淮水，发出“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的感慨；台城烟柳在韦庄笔下成为无情之物，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”；王安石秋日登高，送目望远，感叹“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”；还有苏轼、周邦彦、辛弃疾、萨都剌、纳兰性德等一众诗词大家，都用浓墨重彩抒写着六朝情结。
六朝虽远，往日繁华不再，但由六朝积淀的历史是无法抹去的。其丰厚深邃的文化塑造了南京的城市灵魂，更孕育了南京人儒雅大气、随遇而安的性格习性，即清代文学家吴敬梓口中所说的“六朝烟水气”。
吴敬梓在南京生活二十多年，熟悉当时南京的风土人情，只用“六朝烟水气”淡淡五个字，就给南京和南京人添了一抹风流雅致之气。
历经千年，几世沉浮，梦幻般的金陵变成了南京。但当你走出六朝博物馆，漫步在夫子庙、秦淮河，看到乌衣夕照、朱雀野草、桃叶渡头，仿佛六朝的风姿尚未远去……
风流总被雨打风吹去。千年时光转瞬即逝，曾经的金碧辉煌、飞檐斗角，芳草萋萋，名士风流……已消逝在历史长河中，凤去台空，吴宫荒草。幸好，十里秦淮流淌依旧，乌衣巷口夕照如昔，还有六朝博物馆，它为我们凝住六朝烟雨的千年遗迹。
唯美场馆，浓缩六朝历史
南京的每一寸土地都蕴含着一段故事。公元229年，东吴孙权在南京建都，这是历史上南京第一次成为国都。此后东晋、宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。作为屡次定都的城市，南京拥有厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存，在5000年华夏文明史里有着极其重要的地位。
2014年8月建成开放的六朝博物馆，是南京市博物总馆下属分馆之一，位于南京长江路东段，与总统府毗邻。这是全国目前唯一一座全面反映六朝历史文明的专题博物馆。
六朝博物馆以雅致、清新、唯美著称，它的建筑由国际著名建筑设计大师贝聿铭的次子贝建中领衔设计。六朝博物馆完美诠释了贝聿铭大师巧妙利用光影布景的设计风格，美轮美奂。
博物馆建筑内部墙体采用米黄色色调，温暖柔和。博物馆一层有一个挑高12米的阳光大厅，大厅顶部用钢构玻璃天棚直接引入阳光，使得博物馆通透明亮。南北两面墙上各有一圆月窗，遥遥相对。大厅地面上镶嵌着78个玻璃窗，光线透过它们照射到地下一层的遗址区，犹如繁星点点，被设计和建设团队戏称为“满天星”。光线经过玻璃天棚的过滤产生层次变化，洒在“满天星”上，形成明暗对比，“星星”仿佛闪烁起来，妙不可言。
博物馆展厅内处处可见由竹林、荷叶、盆栽等点缀的景观小品，文物摆放在展示柜中，四壁竹影婆娑，伴着柔和的灯光及馆中播放的古典音乐，游人身处其中，像是走在一座古典园林里，美不胜收。展厅还利用光影和小隔断分出若干区间，由曲曲折折的小道贯穿。小道设计成“曲水流觞”的场景，能让观者感受六朝文人那高雅别致的趣味追求。
六朝博物馆还有一大亮点，它是在六朝建康城的遗址上建成。负一层有一段长25米、宽10米的六朝夯土墙遗址，这是整个博物馆的根。据资料载，2008年，考古工作者对博物馆所在地块进行发掘时，在地下2米深处发现了这处夯土墙遗址，经考证为1700年前六朝建康宫城的建筑遗址。正是因为这处千年遗址的出土，才有了今天的六朝博物馆。
六朝博物馆建筑总面积约2.3万平方米，文物展品約1300件，馆内共四个展厅，分布在地下一层至地上三层。展厅设有“六朝历史文明”基本陈列，分“六朝帝都”“回望六朝”“六朝风采”“六朝人杰”四个篇章，通过历史展、人物展、精品展、故事展，从城、人、事、美的角度全面展示六朝历史文化。
魏晋风度，真名士自风流
狄更斯在《双城记》开头说：这是最好的时代，这是最坏的时代。上演300余年的六朝恰恰呈现出这样的强烈对比。当时政治混乱、政权更迭，国势衰弱；但另一方面，思想自由，学术发达，人才辈出。
以建康为中心的六朝文化承上启下，成为继春秋战国之后，我国历史上又一个思想解放、文化活跃的历史时期。
六朝时期，社会思想自由，科学技术创新，学术流派纷呈，文化艺术繁荣。著名美学家、哲学家宗白华曾在著作里高度评价六朝的文学与艺术。他说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”
六朝多名士，他们富有才情，追求独立人格，向往思想自由，狷狂恣意，形成了精致高雅的魏晋风度。走入六朝博物馆，追寻六朝名士的脚步，或观赏书法飘逸，或吟诵古诗文章，或聆听清谈古琴，观者能触摸到那份久违的自在超然。
作为竹林七贤的精神领袖，嵇康身材高大，风姿特秀，时人称“萧萧如松下风，高而徐引”。嵇康爱打铁，他常在树下打铁，为他拉风箱的则是另一位名士向秀。
嵇康的好友山涛（字巨源）举荐他为朝作官，他写了一封信给山涛，即《与山巨源绝交书》，表明自己不堪礼法约束，不愿做官的态度。
嵇康因得罪司马氏最后被杀。他以生命为代价，维护了士大夫阶层的独立人格和自由思想，从而成为魏晋风骨的代表人物，赢得了后世永远的尊崇。
同为竹林七贤的阮籍是另一种姿态，他会为一个素不相识的女孩子大哭一场，因为那姑娘才貌双全，却年纪轻轻、未嫁而亡。以阮籍哲人之思，哭的不仅是女孩，更可能哭的是自己。他的酩酊大醉，何尝不是以酒来化解心中的郁结？他说的“礼岂为我辈设也”的狂傲之气，何尝不是反对世俗礼仪的檄文？
更为人们所熟知的一个故事，发生在著名书法家王羲之儿子王徽子（字子猷）身上。王徽之生性孤傲，行为豪放不拘。辞官去职后，隐居在山阴（今绍兴）。雪夜，王徽之思念好朋友戴逵，连夜乘小船去拜访他。经过一夜辛苦到达戴家门口后，王徽之却没有敲门拜访，而是让随从驾舟返回。有人问他这是什么缘故。他回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴逵？”
魏晋名士放诞不羁的气质在王徽之的故事中表现得淋漓尽致。雪夜访戴、乘兴而来、兴尽而归也成为传世的成语。
还有隐逸之宗陶渊明，不为五斗米折腰。他写“种豆南山下，草盛豆苗稀”，写“采菊东篱下，悠然见南山”。他笔下的田园生活虽然艰苦，却充满诗意，清新恬静、怡然自得。
在悠然中，不经意间看见了南山，人闲逸自在，山平静高远。这是王国维在《人间词话》里讲到的“无我之境”，也恰是后世所推崇的魏晋风度。
六朝情结，悲情中有力量
六朝不仅为后世留下了无形的精神风貌，更有有形的文化遗产。朱自清说过，逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。几千年的历史将南京沉淀成俯仰皆故事的城市，六朝文化为文人骚客留下了不绝的怀古题材。
东吴、东晋、南朝的短命，如昙花一现，美则美矣，却让人们内心深处凝结着一种伤感之情。文人笔下的怀古作品，多借六朝寄情言志，充满着“千古兴亡多少事”的悲情。而这类题材作品，在我国文学史上，如同边塞诗、田园诗一般，独树一帜，自成一体。
李白登上金陵凤凰台，挥笔写下“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”；刘禹锡望着石头城和秦淮水，发出“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的感慨；台城烟柳在韦庄笔下成为无情之物，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”；王安石秋日登高，送目望远，感叹“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”；还有苏轼、周邦彦、辛弃疾、萨都剌、纳兰性德等一众诗词大家，都用浓墨重彩抒写着六朝情结。
六朝虽远，往日繁华不再，但由六朝积淀的历史是无法抹去的。其丰厚深邃的文化塑造了南京的城市灵魂，更孕育了南京人儒雅大气、随遇而安的性格习性，即清代文学家吴敬梓口中所说的“六朝烟水气”。
吴敬梓在南京生活二十多年，熟悉当时南京的风土人情，只用“六朝烟水气”淡淡五个字，就给南京和南京人添了一抹风流雅致之气。
历经千年，几世沉浮，梦幻般的金陵变成了南京。但当你走出六朝博物馆，漫步在夫子庙、秦淮河，看到乌衣夕照、朱雀野草、桃叶渡头，仿佛六朝的风姿尚未远去……