【摘 要】
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徐枋为明末清初著名遗民隐士,以苦节著称于世,其绘画颇有可称道者,亦是其治生方式之一。然而其严格的隐居避世状态却与以画治生通常所要求的交接、应酬形成了结构性矛盾。不
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徐枋为明末清初著名遗民隐士,以苦节著称于世,其绘画颇有可称道者,亦是其治生方式之一。然而其严格的隐居避世状态却与以画治生通常所要求的交接、应酬形成了结构性矛盾。不过,徐枋亦有相应的治生思路以解决此种冲突,他将绘画视为与席、履无差别的劳动产品,流传甚广的“高士驴”的故事,以及他例不书款的做法都是此种努力的典型体现。这种与晚明文士以画治生惯例迥然相异的治生行为背后,是他对于“士”价值观的认同。身处易代之际,在忠与孝的合力之下,徐枋选择了终身深隐,以画治生实为迫不得已的应急行为,故呈现出独具一格的治生状态,成为
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