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《战国策·触龙说赵太后》：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’”这里的“行”，我们认为，应取“嫁”义。
“行” 本义为道路。罗振玉《殷墟书契考释》明确指出，“行”之古文字形，“象四达之衢，人之所行也。”《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行”，这里的“行”即指道路。由“道路”义引申则有“行走”之义。《说文解字·行部》：“行，人之步趋也。”正是解释了这一引申义。由“行走”引申，则有“去，离开”之义。《左传·僖公五年》：“宫之奇以其族行。”杜预注：“行，去也。”出嫁与远行有共通之处，《方言》云“自家而出谓之嫁”，尤其是诸侯之女出嫁到别国，除非是被废黜或亡国，是不能回到原来的国家的，所以“行”又有“嫁”义。这在古代典籍中多有所见。《仪礼·丧服》：“子嫁”，郑玄注：“凡女行于大夫以上曰嫁。”《左传·桓公九年》：“凡诸侯之女行，唯王后书。”杨伯峻注：“《诗·邶风·泉水》云：‘女子有行，远父母兄弟”，《鄘风·蝃》、《卫风·竹竿》亦皆云：‘女子有行，远兄弟父母’，行，皆指出嫁。此行字义亦同。”《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“妾巫山之女也。”唐李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”
再看《触龙说赵太后》一文，所谓“非弗思也，祭祀必祝之”，是指燕后出嫁以后长时间内赵太后的行为，而不是指燕后离开后短时间内的行为。所以，解释为“嫁”更为确切。
在“行”之外，古代汉语中还有很多词均有出嫁义。
嫁 《说文解字·女部》：“嫁，女适人也，”
适 由“往，至”义引申可表示女子出嫁。《仪礼·丧服》郑玄注：“凡女……行于士庶人曰‘适人’。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“贫贱有此女，始适还家门。”
归 《说文解字·止部》：“归，女嫁也。”《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”
女《玉篇·女部》：“女，以女妻人曰女。”实际即是名词“女”用为动词。《左传·庄公二十八年》：“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。”杜预注：“纳女于人曰女。”
妻 妻子之妻，用为动词，表以女嫁人。《论语·公冶长》：“虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。”邢昺疏：“纳女于人曰妻。”
字 《正字通·子部》：“字，女子许嫁曰字。”“字”有“表字”义，古时女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，因此“字”可称女子许配、出嫁。宋叶适《林伯和墓志铭》：“邻女将字而孤，养视如己子，择对嫁之。”
室 “室”有“家”义，引申可指“妻子”，进而可指以女嫁人或为子娶妻。《左传·宣公十四年》：“卫人以为成劳，复室其子。”杜预注：“以有平国之劳，以女妻之。”
聘 “聘”一般表示为子聘妻，反义引申亦可表女子订婚或出嫁。唐孙《北里志·王团儿》：“总角为人所误，聘一过客。”
过 “过”可表动作“过去”，引申即有“继入、赘入或嫁入”义。《红楼梦》第四回：“(英莲)后又听见三日后才过门，他又转有忧愁之态。”
降 特指(帝王之女)下嫁。因帝王位处至尊，故称降。《玉篇·阜部》：“降，归也。”《新唐书·王硅传》：“其后公主降，有舅姑者备礼，本于硅。”《初刻拍案惊奇·卷七》：“盖婚姻之事，民间谓之‘嫁’，皇家谓之‘降’。”
嫔 帝王之女出嫁。《诗经·大雅·大明》：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。”郑玄笺：“嫁为妇于周之京。”
降嫔 皇室之女下嫁。唐刘禹锡《慰义阴公主薨表》：“禀教皇宫，已挺柔嘉之德；降嫔卿族，益彰贞粹之仪。”
降婚 下嫁 《晋书·礼志下》：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。”
出降 亦指帝王之女出嫁。《旧唐书·王珪传》：“自近代公主出降，此礼皆废。”
出嫁 韩愈《与李秘书论小功不税书》：“今之人，男出仕，女出嫁。”又指遣放宫女出宫嫁人。《韩非子·外储说右下》：“桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御出嫁之。”
出适 《太平广记》卷324引晋戴祚《甄异录·秦树》：“承未出适，我亦未婚，欲结大义，能相顾否?”
出门 唐无名氏《玉泉子》：“吾有女弟未出门，子能婚乎?”
出门子《红楼梦·第十九回》：“人家的女孩儿出门子不是容易，再没别的想头，只盼着女婿能干，他就有日子过了。”
出室 指出嫁。方苞《泉井乡祭田记》：“时鲍氏姊已出室，而先兄侍王父于芜湖，两妹尚幼。”
适人 谓女子出嫁。《文选·潘岳<寡妇赋>》：“少丧父母，适人而所天又殒。”李善注：“《家语》曰：‘女年十五，又适人之道。’适，谓往嫁也。”
适事 谓女子出嫁服侍丈夫。《东周列国志·第七十一回》：“妾承兄命，适事君王。”
聘嫁 《红楼梦·第十七回》：“唱戏女孩子们一概不许留在园里，都令其各人干娘带出，自行聘嫁。”
此外，在佛经中还有一些词可表“出嫁”义。
行嫁 《长阿含经·卷第二十二》：“其后人寿稍减当寿十岁。是时女人生五月行嫁。”
嫁处 《经律异相·卷第三十四》：“女年转大，任当嫁处。”
(何小宛，安徽师范大学文学院)
“行” 本义为道路。罗振玉《殷墟书契考释》明确指出，“行”之古文字形，“象四达之衢，人之所行也。”《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行”，这里的“行”即指道路。由“道路”义引申则有“行走”之义。《说文解字·行部》：“行，人之步趋也。”正是解释了这一引申义。由“行走”引申，则有“去，离开”之义。《左传·僖公五年》：“宫之奇以其族行。”杜预注：“行，去也。”出嫁与远行有共通之处，《方言》云“自家而出谓之嫁”，尤其是诸侯之女出嫁到别国，除非是被废黜或亡国，是不能回到原来的国家的，所以“行”又有“嫁”义。这在古代典籍中多有所见。《仪礼·丧服》：“子嫁”，郑玄注：“凡女行于大夫以上曰嫁。”《左传·桓公九年》：“凡诸侯之女行，唯王后书。”杨伯峻注：“《诗·邶风·泉水》云：‘女子有行，远父母兄弟”，《鄘风·蝃》、《卫风·竹竿》亦皆云：‘女子有行，远兄弟父母’，行，皆指出嫁。此行字义亦同。”《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“妾巫山之女也。”唐李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”
再看《触龙说赵太后》一文，所谓“非弗思也，祭祀必祝之”，是指燕后出嫁以后长时间内赵太后的行为，而不是指燕后离开后短时间内的行为。所以，解释为“嫁”更为确切。
在“行”之外，古代汉语中还有很多词均有出嫁义。
嫁 《说文解字·女部》：“嫁，女适人也，”
适 由“往，至”义引申可表示女子出嫁。《仪礼·丧服》郑玄注：“凡女……行于士庶人曰‘适人’。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“贫贱有此女，始适还家门。”
归 《说文解字·止部》：“归，女嫁也。”《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”
女《玉篇·女部》：“女，以女妻人曰女。”实际即是名词“女”用为动词。《左传·庄公二十八年》：“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。”杜预注：“纳女于人曰女。”
妻 妻子之妻，用为动词，表以女嫁人。《论语·公冶长》：“虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。”邢昺疏：“纳女于人曰妻。”
字 《正字通·子部》：“字，女子许嫁曰字。”“字”有“表字”义，古时女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，因此“字”可称女子许配、出嫁。宋叶适《林伯和墓志铭》：“邻女将字而孤，养视如己子，择对嫁之。”
室 “室”有“家”义，引申可指“妻子”，进而可指以女嫁人或为子娶妻。《左传·宣公十四年》：“卫人以为成劳，复室其子。”杜预注：“以有平国之劳，以女妻之。”
聘 “聘”一般表示为子聘妻，反义引申亦可表女子订婚或出嫁。唐孙《北里志·王团儿》：“总角为人所误，聘一过客。”
过 “过”可表动作“过去”，引申即有“继入、赘入或嫁入”义。《红楼梦》第四回：“(英莲)后又听见三日后才过门，他又转有忧愁之态。”
降 特指(帝王之女)下嫁。因帝王位处至尊，故称降。《玉篇·阜部》：“降，归也。”《新唐书·王硅传》：“其后公主降，有舅姑者备礼，本于硅。”《初刻拍案惊奇·卷七》：“盖婚姻之事，民间谓之‘嫁’，皇家谓之‘降’。”
嫔 帝王之女出嫁。《诗经·大雅·大明》：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。”郑玄笺：“嫁为妇于周之京。”
降嫔 皇室之女下嫁。唐刘禹锡《慰义阴公主薨表》：“禀教皇宫，已挺柔嘉之德；降嫔卿族，益彰贞粹之仪。”
降婚 下嫁 《晋书·礼志下》：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。”
出降 亦指帝王之女出嫁。《旧唐书·王珪传》：“自近代公主出降，此礼皆废。”
出嫁 韩愈《与李秘书论小功不税书》：“今之人，男出仕，女出嫁。”又指遣放宫女出宫嫁人。《韩非子·外储说右下》：“桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御出嫁之。”
出适 《太平广记》卷324引晋戴祚《甄异录·秦树》：“承未出适，我亦未婚，欲结大义，能相顾否?”
出门 唐无名氏《玉泉子》：“吾有女弟未出门，子能婚乎?”
出门子《红楼梦·第十九回》：“人家的女孩儿出门子不是容易，再没别的想头，只盼着女婿能干，他就有日子过了。”
出室 指出嫁。方苞《泉井乡祭田记》：“时鲍氏姊已出室，而先兄侍王父于芜湖，两妹尚幼。”
适人 谓女子出嫁。《文选·潘岳<寡妇赋>》：“少丧父母，适人而所天又殒。”李善注：“《家语》曰：‘女年十五，又适人之道。’适，谓往嫁也。”
适事 谓女子出嫁服侍丈夫。《东周列国志·第七十一回》：“妾承兄命，适事君王。”
聘嫁 《红楼梦·第十七回》：“唱戏女孩子们一概不许留在园里，都令其各人干娘带出，自行聘嫁。”
此外，在佛经中还有一些词可表“出嫁”义。
行嫁 《长阿含经·卷第二十二》：“其后人寿稍减当寿十岁。是时女人生五月行嫁。”
嫁处 《经律异相·卷第三十四》：“女年转大，任当嫁处。”
(何小宛，安徽师范大学文学院)