【摘 要】
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马克思在《资本论》第三卷中将资本的生息资本形态比喻为“自动的物神”,说明生息资本是资本自足性的实体形态。这不仅意味着资本统治的物性逻辑的完成，更意味着资本统治的观念逻辑的生成。马克思对资本神性的认识经历了从“物神”阶段到“自动的物神”阶段的深化。“自动的物神”的形成，不仅使资本全面压榨了劳动者，更从根本上改变了资本自身人格化的对象——资本家——的现实处境。“物神”如何成为“自动的物神”,以及在此过
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“罗萨社会加速批判理论及其当代价值研究”（编号23CKS034）； 吉林大学哲学社会科学创新团队青年项目“中国式现代化与人类文明新形态”（编号2023QNTD08）的阶段性成果；
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马克思在《资本论》第三卷中将资本的生息资本形态比喻为“自动的物神”,说明生息资本是资本自足性的实体形态。这不仅意味着资本统治的物性逻辑的完成，更意味着资本统治的观念逻辑的生成。马克思对资本神性的认识经历了从“物神”阶段到“自动的物神”阶段的深化。“自动的物神”的形成，不仅使资本全面压榨了劳动者，更从根本上改变了资本自身人格化的对象——资本家——的现实处境。“物神”如何成为“自动的物神”,以及在此过程中主体的存在场域变化，是理解资本统治、破解资本逻辑、预见无产阶级真正解放的核心问题之一。通过对这一问题的深入剖析，一方面能够透视当前资本发展的新形态，另一方面也能够预见祛除资本神性逻辑的实践理路。
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