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宁都客家孙氏源于唐代末期，其始祖可追溯到孙。生卒年不详，主要活动在唐末，原籍陈留（今属河南开封）。唐僖宗中和三年(883年)以武艺选为百将，次年敕封为东平侯。黄巢起义后，提兵闽越江右间，后定居赣省虔州虔化县，即今宁都县。罗香林教授据有关史料撰写的《国父家世源流考》说：“国父(孙中山)之家世源流，自其入粤始祖友松公于明永乐年间自闽迁粤紫金县后，至国父适传18代……至其远世源流，则唐以前俱在陈留，为中原世族，至唐僖宗时黄巢变乱，其远祖公，始以领兵堵遇之故，适居江西宁都。”今宁都县城南马家坑有整修过的孙墓。而且宋代苏东坡题有《唐东平侯像赞》：“才全文德武备乾刚，兵平闽越屯镇虔邦。不疾终于桂竹之阳，英灵置于太平之乡。庙貌如故至今阐扬，御灾捍患无求不应。护国保民有祷必祥，千支万流世代荣昌。”据考证这是苏东坡流放岭南路过赣州时所题写。
孙后裔在宁都非常衍盛，特有名者有“孙氏五贤”。今县城南门外有孙氏祠堂，立有元代书法家赵孟所书“孙氏五贤碑”，宁都县城一度曾命名为“五贤镇”。
孙的5世孙孙长孺，字思斋，是位饱学儒士，“嗜学聚书，经史百家毕备”。宋祥符八年(1015年)赐五经出身，与庐陵欧阳修同年登进士第，后累官至广西浔州知府，太子中允，审核太子给皇帝的奏章等事务，为政“尚仁恕”，给其子孙以极好的榜样作用，后被祀为乡贤。
长孺之孙孙立节受祖父影响，刚毅仁朴，曾被大学士苏轼称赏。立节，字介夫，为孙7世孙，孙中山25世祖，宋皇五年(1053年)进士。至神宗熙宁二年(1069年)王安石任宰相，推行青苗等新法，设条例司掌管新法的制订与颁布，当时苏轼的弟弟苏辙为条例司主管，但与王安石政见不和辞去。孙立节为苏辙下属，苏辙辞官后王安石拟命立节替任，并说“条例司当得明敏如子者”。但立节并不接受，反而讥笑“公过矣，若我辈人亦不肯为条例司”，因此触怒王安石，被放任江苏镇江军书记，办理文件事务等杂事。孙立节后移官至广西桂州节度通判，刚好当时宣州(今广西宣山)宋将王奇与蛮人战死，皇帝下令查询与王奇同行的官吏。掌管广西路军事行政事务的经制使谢麟扣押了大小官吏12人，移交孙立节处理，同时嘱咐他处以重刑。孙立节依照案情认为这12人不该处死，便顶着不办，为此而得罪了谢麟。谢麟将孙立节以抗旨罪名参奏皇上，孙立节也针锋相对地反驳说“狱当论情，吏当守法。逗桡不进，主将罪也，余人可戮乎?若必欲以非法斩人，则经制自制之”，将谢麟以“侵狱事”、干扰刑狱判案之名告到刑部，后经刑部复查，核准了孙立节的奏议，12人都“得不死”，且有的还迁官重用。
孙立节曾著有《诗文集》、《三传例论》、《五服要律国》、《临川刀笔》等，死后配祀乡贤。宋建中靖国元年(1101年)苏轼从流放地海南岛迁临安通判，过赣州时，得知孙立节为人耿直、刚毅，不就条例司职，并不惜开罪上司秉公救众官于不死，仁厚至极，苏轼有感于此二事，以满腔热情作《刚说》一文，盛赞孙立节刚直、仁义的精神。宋代著名理学家朱熹、元代大诗人揭斯都曾为《刚说》作跋。
孙立节两个儿子孙勰、孙均是苏轼的学生。
孙勰，字志康，元三年（1088年）进士及第，授奉宁军节度推官，官至集贤殿修撰。当时张几仲为帅，精选幕府，称扬“虔州孙志康不面谀，得斯人庶知吾过”，便招入府中，并跟随左右。孙勰后来任郓州学教授，知舒州大和县，累迁官至湖广岳州知府，一直“以劲直闻”，后来曾主持整修岳阳楼。孙勰善学，“读书无不贯穿，文词典雅，有两汉风。善作古篆，秦汉而下不取也”。曾有《志康文集》四十卷。后配祀乡贤。
孙，字志举，孙立节季子。博学工诗，节义凛然，累荐不仕，后隐居宁都城郊延春谷，“环堵萧然，瓶无储粟，裕如也”，苏轼曾题其庐名为“竹林幽居”，喻其有魏晋竹林七贤遗风。苏轼在赣州时曾有诗夸奖孙：“小孙又过我，欢若平生亲。清诗五百言，句句皆绝伦。”揭斯说“志举隐逸不降其志以终”。后配祀乡贤。《宁都直隶州志·人物·文苑》有传。
孙长孺、孙立节、孙勰、孙等先后被祀为乡贤，被称为“四孙先生”，明代宁都人吴可敷有诗《四贤祠》：“人琴悲寂路，祠宇傍禅关。旧是连床处，今应并舄还。怨衷哀涧里，神理古松间。夙有缁衣好，怀思不可删。”表达对四贤的怀念与哀思。后来又将孙立节支派元孙孙登龙附祀，称五贤祠，元代吴澄作《五贤祠》、明代庄济翁《乡贤祠记》均有记载。
孙登龙，字寿甫，号春谷。宋景定五年（1264年）举省试，至元代丙戌年被举荐出仕，累官归仁州同知，因为儿子孙辅臣显贵，赠嘉议大夫乐安郡侯，东川同知赠送太平路总管，掌地方军政。当时宁都直隶州许登龙附祀四贤祀，在宁都直隶州州学讲堂之西，新建五贤祠。元代吴澄称孙登龙“行懿文淳，学者推服，重义轻利，惠泽及物”。邑人萧士斌亦称他“东川君，仁于亲，仁于兄，仁于井里。富于财而不盈，富于学而不矜，循循有长者风，处也人薰其慈良，出也掌教古谊”。其子孙辅臣以父学荐尹南康，知大都护府篆，迁湖南宣尉元帅，后升资善大夫，广西廉访使，所在有政声。江西行省参政、元代高昌人全普安撒里曾给孙辅臣写门榜“忠义之门”。《宁都直隶州志·人物志·宦业》有传。
明代庄济翁作《乡贤祠祀》中所载十五乡贤除了孙氏家族以上五贤外，还有“松江知府孙先生讳兴礼，字庆甫，号梅谷”者。据《宁都直隶志·人物·处士》载，孙兴礼“笃学力行，以孝友称。至元间，御史程文海荐之，以疾辞”。
孙兴礼与孙登龙是兄弟关系，当年苏轼作的《刚说》及朱跋藏孙兴礼家，而苏轼和孙志举二诗(《宁都直隶州志·艺文志》有载)及三封信则藏于孙兴礼弟弟孙登龙家。孙登龙的儿子孙毅臣想再刻《刚说》及《跋》而请揭斯“缀一辞”才有《刚说·揭跋》的。结合其兄弟孙辅臣的业迹，可推测孙毅臣作为孙氏家族后人亦有一定声名。然其事未可考，而另据《宁都直隶州志·人物志·宦业》除了孙勰外，在元代还有孙伯颜、孙辅臣、孙宝孙。孙辅臣为孙登龙子，前已述及。孙宝孙是否与孙立节有直系或旁系关系《州志》未说，亦无旁证，有待再考。但孙伯颜，《州志》明言是“立节九世孙”，与孙兴礼、孙登龙是兄弟或堂兄弟关系，字元晋，“少开敏，十五岁游上京，读蒙古国书而好之，遂精译语，大历初辟监修国史院译史，改辟大司农译史”，是赣南历史上第一个翻译家。然而未有他从事译事的记载，也没提及译作。但是在后来颇有政誉，至元中，考授京畿运判移称提举。将运输船5年报废改为10年，“以纡民力”。至正三年提举广东，能廉洁自守，“市舶琛贝山积，不以自污”，以致“部使者及帅臣交章荐其才，任牧守，擢肇庆路总管兼劝农事”。到职后整顿地方治安，兴学校，举遗佚，多仿古法以为治，使“所控制西路三州，镇之以静，民夷帖服”。后以“疾谢事卒”。
综上所述，从孙始，历五世孙长孺，七世孙立节，八世孙勰、及立节甥崔甲十六世孙兴礼、登龙、伯颜，十七世孙辅臣、毅臣，或以政显，或以文彰，或以孝名，或以志洁，均有谦谦君子之风，刚直仁义之节，而留存于世，怀思于后人，特别是入乡祠配祀之众，嘉言懿行惠泽社会之典范，在赣南客家士子中是少有的。
（题图：客家村落）
孙后裔在宁都非常衍盛，特有名者有“孙氏五贤”。今县城南门外有孙氏祠堂，立有元代书法家赵孟所书“孙氏五贤碑”，宁都县城一度曾命名为“五贤镇”。
孙的5世孙孙长孺，字思斋，是位饱学儒士，“嗜学聚书，经史百家毕备”。宋祥符八年(1015年)赐五经出身，与庐陵欧阳修同年登进士第，后累官至广西浔州知府，太子中允，审核太子给皇帝的奏章等事务，为政“尚仁恕”，给其子孙以极好的榜样作用，后被祀为乡贤。
长孺之孙孙立节受祖父影响，刚毅仁朴，曾被大学士苏轼称赏。立节，字介夫，为孙7世孙，孙中山25世祖，宋皇五年(1053年)进士。至神宗熙宁二年(1069年)王安石任宰相，推行青苗等新法，设条例司掌管新法的制订与颁布，当时苏轼的弟弟苏辙为条例司主管，但与王安石政见不和辞去。孙立节为苏辙下属，苏辙辞官后王安石拟命立节替任，并说“条例司当得明敏如子者”。但立节并不接受，反而讥笑“公过矣，若我辈人亦不肯为条例司”，因此触怒王安石，被放任江苏镇江军书记，办理文件事务等杂事。孙立节后移官至广西桂州节度通判，刚好当时宣州(今广西宣山)宋将王奇与蛮人战死，皇帝下令查询与王奇同行的官吏。掌管广西路军事行政事务的经制使谢麟扣押了大小官吏12人，移交孙立节处理，同时嘱咐他处以重刑。孙立节依照案情认为这12人不该处死，便顶着不办，为此而得罪了谢麟。谢麟将孙立节以抗旨罪名参奏皇上，孙立节也针锋相对地反驳说“狱当论情，吏当守法。逗桡不进，主将罪也，余人可戮乎?若必欲以非法斩人，则经制自制之”，将谢麟以“侵狱事”、干扰刑狱判案之名告到刑部，后经刑部复查，核准了孙立节的奏议，12人都“得不死”，且有的还迁官重用。
孙立节曾著有《诗文集》、《三传例论》、《五服要律国》、《临川刀笔》等，死后配祀乡贤。宋建中靖国元年(1101年)苏轼从流放地海南岛迁临安通判，过赣州时，得知孙立节为人耿直、刚毅，不就条例司职，并不惜开罪上司秉公救众官于不死，仁厚至极，苏轼有感于此二事，以满腔热情作《刚说》一文，盛赞孙立节刚直、仁义的精神。宋代著名理学家朱熹、元代大诗人揭斯都曾为《刚说》作跋。
孙立节两个儿子孙勰、孙均是苏轼的学生。
孙勰，字志康，元三年（1088年）进士及第，授奉宁军节度推官，官至集贤殿修撰。当时张几仲为帅，精选幕府，称扬“虔州孙志康不面谀，得斯人庶知吾过”，便招入府中，并跟随左右。孙勰后来任郓州学教授，知舒州大和县，累迁官至湖广岳州知府，一直“以劲直闻”，后来曾主持整修岳阳楼。孙勰善学，“读书无不贯穿，文词典雅，有两汉风。善作古篆，秦汉而下不取也”。曾有《志康文集》四十卷。后配祀乡贤。
孙，字志举，孙立节季子。博学工诗，节义凛然，累荐不仕，后隐居宁都城郊延春谷，“环堵萧然，瓶无储粟，裕如也”，苏轼曾题其庐名为“竹林幽居”，喻其有魏晋竹林七贤遗风。苏轼在赣州时曾有诗夸奖孙：“小孙又过我，欢若平生亲。清诗五百言，句句皆绝伦。”揭斯说“志举隐逸不降其志以终”。后配祀乡贤。《宁都直隶州志·人物·文苑》有传。
孙长孺、孙立节、孙勰、孙等先后被祀为乡贤，被称为“四孙先生”，明代宁都人吴可敷有诗《四贤祠》：“人琴悲寂路，祠宇傍禅关。旧是连床处，今应并舄还。怨衷哀涧里，神理古松间。夙有缁衣好，怀思不可删。”表达对四贤的怀念与哀思。后来又将孙立节支派元孙孙登龙附祀，称五贤祠，元代吴澄作《五贤祠》、明代庄济翁《乡贤祠记》均有记载。
孙登龙，字寿甫，号春谷。宋景定五年（1264年）举省试，至元代丙戌年被举荐出仕，累官归仁州同知，因为儿子孙辅臣显贵，赠嘉议大夫乐安郡侯，东川同知赠送太平路总管，掌地方军政。当时宁都直隶州许登龙附祀四贤祀，在宁都直隶州州学讲堂之西，新建五贤祠。元代吴澄称孙登龙“行懿文淳，学者推服，重义轻利，惠泽及物”。邑人萧士斌亦称他“东川君，仁于亲，仁于兄，仁于井里。富于财而不盈，富于学而不矜，循循有长者风，处也人薰其慈良，出也掌教古谊”。其子孙辅臣以父学荐尹南康，知大都护府篆，迁湖南宣尉元帅，后升资善大夫，广西廉访使，所在有政声。江西行省参政、元代高昌人全普安撒里曾给孙辅臣写门榜“忠义之门”。《宁都直隶州志·人物志·宦业》有传。
明代庄济翁作《乡贤祠祀》中所载十五乡贤除了孙氏家族以上五贤外，还有“松江知府孙先生讳兴礼，字庆甫，号梅谷”者。据《宁都直隶志·人物·处士》载，孙兴礼“笃学力行，以孝友称。至元间，御史程文海荐之，以疾辞”。
孙兴礼与孙登龙是兄弟关系，当年苏轼作的《刚说》及朱跋藏孙兴礼家，而苏轼和孙志举二诗(《宁都直隶州志·艺文志》有载)及三封信则藏于孙兴礼弟弟孙登龙家。孙登龙的儿子孙毅臣想再刻《刚说》及《跋》而请揭斯“缀一辞”才有《刚说·揭跋》的。结合其兄弟孙辅臣的业迹，可推测孙毅臣作为孙氏家族后人亦有一定声名。然其事未可考，而另据《宁都直隶州志·人物志·宦业》除了孙勰外，在元代还有孙伯颜、孙辅臣、孙宝孙。孙辅臣为孙登龙子，前已述及。孙宝孙是否与孙立节有直系或旁系关系《州志》未说，亦无旁证，有待再考。但孙伯颜，《州志》明言是“立节九世孙”，与孙兴礼、孙登龙是兄弟或堂兄弟关系，字元晋，“少开敏，十五岁游上京，读蒙古国书而好之，遂精译语，大历初辟监修国史院译史，改辟大司农译史”，是赣南历史上第一个翻译家。然而未有他从事译事的记载，也没提及译作。但是在后来颇有政誉，至元中，考授京畿运判移称提举。将运输船5年报废改为10年，“以纡民力”。至正三年提举广东，能廉洁自守，“市舶琛贝山积，不以自污”，以致“部使者及帅臣交章荐其才，任牧守，擢肇庆路总管兼劝农事”。到职后整顿地方治安，兴学校，举遗佚，多仿古法以为治，使“所控制西路三州，镇之以静，民夷帖服”。后以“疾谢事卒”。
综上所述，从孙始，历五世孙长孺，七世孙立节，八世孙勰、及立节甥崔甲十六世孙兴礼、登龙、伯颜，十七世孙辅臣、毅臣，或以政显，或以文彰，或以孝名，或以志洁，均有谦谦君子之风，刚直仁义之节，而留存于世，怀思于后人，特别是入乡祠配祀之众，嘉言懿行惠泽社会之典范，在赣南客家士子中是少有的。
（题图：客家村落）