【摘 要】
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中国传统的话语模式其实并非"家国天下",而是"身—家—国—天下";儒家传统的伦理政治话语并非"以家为本",而是"以身为本"。所谓"身"指灵肉一体的个体自我。"家""国"并非永恒
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中国传统的话语模式其实并非"家国天下",而是"身—家—国—天下";儒家传统的伦理政治话语并非"以家为本",而是"以身为本"。所谓"身"指灵肉一体的个体自我。"家""国"并非永恒的范畴,而"身"才是永恒的。"身"的性质与地位随生活方式与社会形态而转换,由作为社会主体的家庭(宗族或家族)的附庸转变为真正的社会主体;当家庭与国家消亡后,"身—家—国—天下"模式将转换为"身—天下"或"身—世界"模式。汉语"世界主义"有四种含义:古代的两种"世界主义"或两种"天下主义",即王国天下主义与帝国天下主义(古代帝国主义);当代的两种"世界主义",即国族性世界主义(现代帝国主义)与超国族世界主义,后者可谓"大同主义"。
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