长衫，其实就是旗袍的变种。清初，满人入关，把自己的骑射胡服带入中原。当年为了骑马方便，在衣服的前后左右各开四个衩，而领子与袖口也极其复杂。几经改良，终于成了后来清爽的模样。
　　在民国影像里，文人大多爱穿长衫，穿上长衫，一般就要被尊称为“先生”，就多了一份儒雅与风流。1920年秋天，北京大学教室。莘莘学子默然端坐，等待老师的到来。他匆匆走进教室，学生都很吃惊，只见他穿的长衫上居然有补丁，皮鞋上面也有补丁。如此不修边幅和寒酸，让学生大跌眼镜。不过，他一开始讲课，口若悬河、滔滔不绝，同学们被他所讲的内容所吸引。不知不觉中，第一堂课结束了，等到学生们回过神来，他早已飘然而去……他，就是鲁迅先生。相比同时代的其他教授，旧长衫下掩映的是鲁迅先生崇高的思想和民族的脊梁。
　　1924年，印度诗人泰戈尔访华。徐志摩一袭长衫，郊寒岛瘦；林徽因一袭旗袍，人艳如花。二人与白发苍苍、衣袂飘飘的诗翁站在一起，被时人誉为“松竹梅的一幅岁寒三友图”。如此一对璧人，只会将彼此的感情纠结成曼妙的诗行，随着他的长衫悠悠，淹没在岁月的流风回雪里。
　　在我的印象中，“文化巨匠”胡适之是一位戴着眼镜、露着威尔逊式微笑的温文儒雅的君子。长衫下的他，透出的是绝代的风华与圣人般的光辉。
　　“文坛怪杰”辜鸿铭，这位精通9国语言、获得13个学位的“洋博士”，以前是穿西装的，但在满清灭亡、中华民国成立后，他却改穿长衫。在北大教书期间，辜鸿铭头戴瓜皮小帽，身穿长衫马褂，脑后拖着一条灰白的辫子，一副前清遗老的派头。他的这副装扮成为了北大校园的一道独特景观。
　　曾经看过沈从文在云南穿着长衫照的照片，印象深刻——玉树临风、清澈照人，宛若他笔下的湘西水，透着人性的至真至纯、至善至美。
　　1928年，刘文典担任安徽大学校长。蒋介石到大学视察，刘文典着长衫、戴礼帽，昂首阔步，如入无人之境，对蒋视而不见，最后与之对骂，大声呼喊：“宁以义死，不苟幸生！”那长衫下的风骨，是睥睨千古的一代学人的风范！
　　而“伶界大王”梅兰芳，身着长衫，到大洋彼岸的美国去演出，在如雷般的掌声中，被肯定的不仅是艺术之美，传扬的更是一种不朽的国粹。
　　长衫对文人而言，是一种身份，一种尊严，也是一面旗帜。正如张晓勇所言：“长衫俨然成了一道独特景观，它承载着文人历史文化意蕴，把文人的人生命运理想都浓缩在这块布上。长衫这一标示符号上，有形无形的文化积淀，通过器用传达出来。”
　　长衫，秉承了中华民族的传统文化，最能彰显民国男子谦恭、内敛、含蓄的素养。它与旗袍、画报、月份牌、百乐门等一样，已成为民国的一种符号、一种范儿、一种风尚、一种美学，成为一道难以忘怀的风景。
　　“风流总被雨打风吹去”，在“失范”的当下，作为一介书生的我，有一个梦想，那就是穿上一袭长衫，去民国“潇洒走一回”，虽不能至，心向往之！
　　[感悟]民国是个兵荒马乱、文争武斗的时代，也是个新旧交替、中西合璧的时代，更是个风花雪月、独具魅力的时代。而在后人眼里，那是最后的古典与最初的摩登激荡出的独具美学的年代。在民国，不少人活得挺拔、脱俗——女子风情，男士风流。而体现在服饰上，那就是女子一款旗袍，男士一袭长衫，二者相辉映成为一道独特的风景。长衫，秉承了中华民族的传统文化，最能彰显民国男子谦恭、内敛、含蓄的素养，它与旗袍等已成为民国的一种符号，永远留在我们民族的历史记忆里。读这篇怀旧的文章，如同在欣赏发黄的“老照片”，从一幅幅图像中，我们依然能领略到那绝代风华、旷世风流。
　　[作者单位：西北工业大学附属中学]