【摘 要】
：
本文希望通过探寻黄慎艺术风格的源流,尝试发掘黄慎写意花乌画中“草书入画”的三个方面:草书点画形质与花乌物象形质的结合度(即草书的状物功能);草书的章法与花鸟画经营位置的关系(即草书的取势功能与时空表现功能);草书入画与情感融入的关系(即草书的表意功能).从笔墨语言的具体分析入手,以具体个案作品分析结合古代画论阐释的方法,来推断黄慎“草书入画”对后世写意花鸟画的影响.
论文部分内容阅读
本文希望通过探寻黄慎艺术风格的源流,尝试发掘黄慎写意花乌画中“草书入画”的三个方面:草书点画形质与花乌物象形质的结合度(即草书的状物功能);草书的章法与花鸟画经营位置的关系(即草书的取势功能与时空表现功能);草书入画与情感融入的关系(即草书的表意功能).从笔墨语言的具体分析入手,以具体个案作品分析结合古代画论阐释的方法,来推断黄慎“草书入画”对后世写意花鸟画的影响.
其他文献
美国著名艺术史家迈耶·夏皮罗的抽象艺术思想,伴随其漫长的研究生涯及与其他学者的相关论争而不断发展、演变,最终形成了特色鲜明的系统理论.夏皮罗的艺术理论本身极具“超越性”,他的抽象艺术思想也体现了“超越对立”的特点.一方面,“超越对立”体现在夏皮罗对抽象艺术和具象艺术之间关系的处理上;另一方面,还体现在他各阶段的抽象艺术思想之间的相互补充、整合完善的发展进程中.
窗外红销翠减,瞬间灿烂,又是一个金秋.又到了新学期开学的日子.一张张崭新的面孔为校园增添了花季的热度,以及青春的意绪.精微素描课是他们在美院的第一堂课,我重复着开场白:“你们是精微素描课的主人!”这一切对于我来说重复多次已成习惯,白天在学校的教室里穿梭,回到家中不断翻新着我的教学笔记.眼前的任务是又一份总结——《美术大观》约稿写写精微素描.
波兰尼提出“科学共同体”概念后,默顿和库恩也提出了各自的“科学共同体”的模式,但都主张科学家是唯一的构成人群.但科学共同体并非必为“科学家共同体”,而公众科学的出现使得科学共同体出现了模式转向——由公众与科学家共同构成且基于共同研究而非共同职业或共同学科的科学共同体.默顿提出的无私利性也已不适宜作为科学共同体的科学精神气质的规范之一.这意味着对于科学共同体的定义可能需要更新.
1330-1340年间绘于意大利北部城市热那亚的《考卡雷利抄本》插图中出现了两个打破古典程式的爱神图像,其视觉特征的流变充分显示出中世纪晚期至文艺复兴早期意大利文学与艺术复杂的互动关系.而在理解和表达“肉体之爱”和“精神之爱”两类图像分支的过程中,《考卡雷利抄本》画师笔下的爱神形象不仅采纳了含义与后者相对立的北方“宫廷之爱”的部分图像特征,也揭示出13-14世纪意大利北部地区“爱情”概念和相关图像的流变趋势.
随着人工智能迅猛发展,政府开始迈入智能治理时代.识别智能治理伦理风险的关键影响因素,对有效防控伦理风险、夯实政府治理正当性基础有着重要意义.本文运用扎根理论,梳理出影响智能治理伦理风险的因素,构建影响因素模型,并通过DEMATEL方法计算出因素的影响度、被影响度、中心度和原因度,结合因果关系四象限图,提出防控智能治理伦理风险的相关建议.根据测算结果与分析,研究提出影响智能治理伦理风险的关键因素,为规避智能时代政府治理的伦理风险提供借鉴.
敦煌莫高窟第285窟最初被认定为东阳王元荣所营造,但根据第285窟四壁和天井的现状可知其营造行为在历史上曾发生过几次中断或改造,本文结合前期文献,认为石窟造型、四壁的主题以及在当时的功能都有很大区别,四面壁画的内容出自不同的供养入团队,营造方式也各有千秋.
“魍象”是汉代人观念里死后世界的重要组成,相关的叙事包含了命名、形象特征、习性特征、在文化系统中的意义等诸多方面.本文构建了一个“视觉符号—文化观念—心理焦虑”的阐述结构,揭示在文献流传的过程中,通过整合历史“记忆池”中的自然现象、知识、信仰等不同元素,一个隐藏的心理焦虑与具体的名称和形象连接起来,进入当时的知识体系,完成攘除的功能.而在不同等级的墓葬艺术中,相关的材料都成为这一隐藏的心理焦虑的提示符号.
《东京梦华录》以较多笔墨描绘出诸多青楼妓院、瓦舍勾栏、茶肆酒店乃至各街巷桥头中的奢华场景.从政策及社会层面来看,朝廷“崇文抑武”的政策逐步牵引着以官僚文士阶级为主体的社会各阶层民众与女妓群体频繁交往的时代风尚;从精神及文化层面来看,宋词的广泛传颂与发展离不开青楼女妓的吟唱与传诵,青楼、勾栏、酒肆等现实空间承载了时人一部分的精神寄托.通过对北宋东京城青楼文化的解读,从梦华青楼之“兴”、文士游乐之“盛”、东京妓业之“奢”、北宋词歌之“丽”、梦回东京之醒等诸多方面层层管窥都城上下所盛行的骄奢淫逸之风.
高平开化寺大雄宝殿东壁遗存有绘制于北宋的华严经变,其以四铺画面图解了抽象复杂的《华严经》教义.第一铺以毗卢遮那藏为核心,以三世佛为中心,在开启华严经变的同时又与上生经变产生紧密联系.第二铺至第四铺以华严三身佛为中心,传达了修菩萨行、持六度道、启无上智,领会法界虚空之质,成就法身的思想内涵.
从文献著录、印鉴、书画风格、题跋内容等方面看,日本东京国立博物馆藏《五马图》卷有作伪之嫌,黄庭坚题跋应系摹写而成,五匹马有可能是不同画家“接力”完成的,《三马图》是起点,《五马图》是终点.