春意秋色蕴大美——“春意秋色壶”创作思考

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紫砂艺术作为中国传统艺术的一个部分,更多的是讲究气韵、灵性和返璞归真。当紫砂艺术以壶的造型呈现的那一刻,更多的是心手相融的灵性艺术,寄情寓感、愉悦身心。紫砂艺人的真情实感和生活体验无论是清晰的或是模糊的,是感性的还是理性的,都通过紫砂诉诸壶艺。相同的泥料往往因人而异,直至最终形成的作品效果却大相径庭,即使是同一个作
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2016年5月,浙江省第三批精品选修课程《唐之韵》在历经十年教学实践,四易其稿,再次入选浙江省精品校本课程丛书并由浙江人民出版社正式出版。从开始的摸着石头过河,到现在基本熟悉教材脉络,在这个过程中,编者一次次沐浴在大唐诗歌的光辉里,神迷于大唐诗歌气象变幻的意境中。对诗歌意境的赏析成为《唐之韵》这门选修课课堂教学的主体内容,能否准确地把握每首诗歌的意境,还需要了解每首诗歌的作者及其写作背景,因此与学
写作不能无病呻吟,总还是应当有感而发。然而“感”从何来?当从每日正在经历的生活中来。  “生活”是什么?生活指为生存发展而进行各种活动。也是人类这种生命的所有的日常活动和经历的总和。广义上指人的各种活动,包括日常生活行动、工作、休闲、社交等职业生活、个人生活、家庭生活和社会生活。“生活”的含义相当广泛,每日的所见所闻、所思所想,全在我们的生活范畴。“生活”是一个又一个场景,刻印成每个人独特的生命轨
语文教育应当属于“人”,属于大写的“人”,这应当成为我们的共识。而当今语文教育最大的问题,是应试教育绑架了日常教育,造成人性的分裂和人的片断化。不管是什么文本类型,一律被肢解为生字新词、好词佳句、段落大意、表现手法、主题思想等若干考点,情感的体验渐行渐远,整体的美感不复存在,言语的智慧消失殆尽。西方哲学已经从认识论发展到存在论,而我们的绝大多数教学却止步并迷信于认识论。基于此,笔者认为应当从文本类
早上打电话给妈妈,噌杂的声音里听她匆匆地说一句“人很多,在村委。”就挂断了。在村委是因为拆迁?有些担心,中午时便又打过去。妈妈喜洋洋地说:“是参加包粽子比赛呢。领了20个粽
笔者在开设“私家文学课”这一选修课期间.尝试着举办了一次朴素的“经典推荐会”。因为是第一次.为了降低难度.同时也为了做好示范,就给学生介绍了《牡丹的拒绝》《狗这一辈子》
语文教学过于功利化.教学活动只是围绕考试打转,教师教得很累,学生学得很苦,效果还不太理想。教师抱怨学生对语文学习投入太少.学生认为语文学和不学一个样。语文教学之所以出现这
对于企业来说。如果想自己解决整个供应链的问题。从头到尾要花费不少的精力.专业的事情交给专业的公司来做。企业要想发展,需要找到自己的核心竞争力。农资生产企业如果能将产
《水浒传》的叙事艺术堪称经典,特别是《林教头风雪山神庙》一回,真可以说是“字字句句,皆有考究”。但中国古代的小说批评家并没有形成独特的叙事理论,而是对小说进行了“评点”,中国的小说评点没有严密的理论体系,评论家往往能够深入到文本的细节深处,发现文本的相互照应之处,对于某些字词也能够发现其精到之处。他们对于小说的赏析大多是印象式的,“妙”字就体现了这种印象式特点。评点家读到写得好的地方,往往着一“妙
拜耳公司的物流成本需控制在不超过2%的范围内。降低成本是供应链老总需要完成的任务。但不能以牺牲对经销商的服务为代价。因此如何找到更优质的物流商是我们重点考虑的。