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摘 要：幽默在人类交际过程中能引人发笑，增进感情，促进沟通。其内容丰富，形式多样。在全世界，幽默都深受人们的喜爱和关注。然而，幽默只有共享同一文化的群体成员才能心领神会，在跨文化交际中，如果不了解其他文化的幽默，很可能会造成交际的障碍和冲突。本文以跨文化的视角，对幽默进行溯源，考察了中西方幽默形成的原因，探讨了中西方幽默不同的表达方式、内容和功用。
关键词：幽默；文化；跨文化交际
[中图分类号]：H05 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35--02
人是追求快乐的动物。在现代巨大的压力下，人们越来越看中幽默感。幽默是每个民族都有的，但不同民族的幽默感差异却很大。它蕴喻特定的文化内涵，体现不同民族的价值体系和思想观念，只有共享同一文化的群体成员才能心领神会。对中西方幽默的跨文化研究，使人们能够更好地理解不同文化中的幽默，掌握其文化内涵，减少跨文化交际中的冲突，顺利实现跨文化交际，对中外文化交流、汉语的对外传播都有重要的意义。
一、幽默溯源
幽默，来源于拉丁文“humor”，是一个生理学术语，原意指体液。希波克拉底认为，体内四种体液的不同比例决定了人们不同的心理、气质、习惯、性情等。17世纪末，幽默有了现在的含义，指在交际中能引人发笑的语言、动作、表情等。许多人都对幽默产生反应，被好笑的事逗乐。“它的机能与其说是物质的，不如说是化学上的。它改变了我们思想和经验上的根本认识。”但由于言语占了人类交际活动的大部分，所以许多幽默存在于言语中，三言两语就妙趣横生。[1]在中国，林语堂先生在1923年首次把“humor”引进来，并根据它的发音翻译成“幽默”。幽默的涵盖面甚广，它包括笑话、讥讽、反语、喜剧、俏皮话、轶事趣闻等等。“幽默”这个词进入中国虽然很晚，但幽默文化在中国却早已产生。从中国古代到近现代的作品中，到处可见幽默的智慧。
二、形成中西方幽默差异性的原因
受地理位置、社会结构、文化价值的影响，中西方形成了不同的幽默。
（一）受地理位置影响，中国形成了相对内倾性的农耕文化，受到的约束更多，更加保守含蓄；西方形成了外倾性的海洋文化，受到的约束更少，更加开放张扬。
（二）在社会结构、文化价值方面，中国受儒家思想影响深远，是一个严格的等级社会，长幼尊卑都要按照自己的等级规则行事，调侃长辈和上级就是对长辈和上级的不尊重，在中国社会是不会出现的。而西方社会追求人人平等，因此他们可以在交流中自由地谈论任何话题，以任何人为幽默的对象。
三、中西方幽默在表达方式上的不同
（一）中国人的幽默比较直观。如为了说明一个人的笨，便直接描写此人说话、做事是如何笨，令人一看就知道此人的笨。“而西方人形成了重创造的思辨型思维。在幽默中，就体现为利用克制陈述的表现手法，让人们在阅读幽默的过程中，可以通过理解曲言，来理解幽默本身。”[2]
（二）中西方幽默的主要承载方式不同。在各种艺术形式中，相声可以算是最能展示中国人幽默文化底蕴的独特形式了。全凭艺术家的一张嘴，借用博大精深的汉语，评古论今，谈天说地。因此中国出现了许多著名的相声艺术家，如侯宝林、马三立、李文华、刘宝瑞、师胜杰等等。西方的幽默则侧重于动作表演。最具代表性的就是幽默大师卓别林了，一系列的无声电影给世人带来了很多快乐。再后来的动画大片《猫和老鼠》也用它独特的美国式幽默赢得了全世界的喜爱和喝彩。
（三）西方幽默大多采用自嘲的方法。黄西，一位用英语讲美式笑话的华人，在美国非常受欢迎。他的一个笑话非常经典，翻译以后就是：“我是个移民，我曾经开着一辆贴了很多贴纸，撕都撕不下来的二手车开了很久。其中一张贴纸写的是‘如果你不会说英语，滚回家吧’。我两年以后才知道写的是这个。”西方领导人演讲经常自嘲，所以观众时常发出笑声。西方课堂上，教师也经常以自己为笑料，引起学生的哈哈大笑，增强教学效果。而中国经历了几千年的封建体制，思想禁锢很多，顾虑很多，与人交往更重视面子，难以自嘲，在课堂上自嘲的教师则更难见到。所以，中国的幽默多是针对第三方的，嘲讽第三方的比较多。郭德纲语录：“遛累了，他坐着，狗坐这，一边高，谁过来都纳闷：这是谁家双胞胎啊？”
（四）中国幽默往往层层递进，引人入胜，使观众从头至尾看到多个“包袱”，“从紧张的期待走向缓和的满足，然后又跳跃到新的期待和新的满足”[3]。郭德纲的《论五十年相声之现状》中就有多个包袱，比如郭德纲赞扬张文顺名气大，先是系包袱，把张文顺放在王府井都有人认识，是怎么回事呢？抖包袱：郭：这是那女同学的丈夫。张：咳，四十多年了还记这仇呢。郭：不好找你，在里头打不着你，是吧，放出来了行了。后来又系下一个包袱，说“生活中有很多的不一定”、“单位里边好多领导不一定真有水平”、“卫生间不一定卫生”、“结了婚不一定有孩子”、“有孩子的不一定结了婚。张先生那闺女，没结婚，四个大胖小子。”观众都在顺着郭德纲的思路走的时候，郭德纲抖出了包袱：“她在幼儿园里看孩子”。而西方的幽默往往只有一个悬念，但限制于故事的完整性、连贯性，“包袱”的运用有很大不同。
四、中西方幽默在表达内容上的不同
幽默是人类现实的生活反映，也体现了人类的审美追求和文化理念。
（一）在主题上，中西方幽默涵盖生活的方方面面，但却有各自的偏好。西方幽默中有关“性”的内容很多；而儒家思想在中国影响深远，提起“性”，人们唯恐避之不及。春晚小品《开锁》中巩汉林扮演的物业人员进门穿鞋套，黄宏调侃了一句“现在进门带套”，涉嫌开黄色笑话，引发了网友们的不满。因此，中国传统幽默里有关性的内容是雷区。
（二）在玩笑对象上，中国幽默会回避调侃中国领导人。但在西方却开放得多。（一个谈话节目中）一个外国人说：“在国贸发过也有像郭德纲这样的演员，我们就不叫相声了，有其他的叫法。但不同的是，演员们可以讽刺法国的大人物。”郭德纲：“是，这一点，我们确实做不到，应该向你们学习学习，下次我们也讽刺讽刺法国大人物。”黄西在美国记者年会上讲了两个关于总统与副总统的笑话：“奥巴马总统经常被指责为过于软弱，但是他正指挥着两场战争，并且他们还是授予他诺贝尔和平奖，而他也竟然接受了。怎么可能有比这更扯的事情。嗯，其实，我想，唯一可能比这个更扯的，就是你接受了诺贝尔和平奖的奖金，然后把它们送给军队。”此外，在西方，人们喜欢以特定族群或少数民族作为玩笑对象。“苏格拉人和爱尔兰人常是英国人的玩笑对象，而犹太人与黑人是美国人的玩笑对象”[4]“除此之外，律师、教授、法官、医生等拥有较高社会地位和体面工作的人也常是西方人的取笑对象。相反，传统的中国笑话更倾向于嘲笑傻瓜、农民、司机、怕妻子的丈夫等。因为中国经历过很长的一段封建时期，封建贵族和地主也是玩笑对象。”[5]
五、中西方幽默在表达功用上的不同
中国人的幽默更加注重工具作用、社会教育功能，大多用来讽刺或规诫，或促进社会和谐发展，历史使命更加沉重。而西方的幽默文化底蘊深厚，而且西方人更开放，其单纯娱乐性质的幽默比重很大，因此他们更多发挥了舒缓精神压力的功能。
六、结语
幽默凝结着文明和智慧，在国际交流如此繁荣的今天，幽默联结和沟通了不同文化体系下的不同民族的人们，成为跨文化交际中重要的内容和手段。更好地理解中西方幽默，能使跨文化交际顺利进行；更多地研究中西方幽默，将更有利于世界的和谐发展。
参考文献：
[1]孙绍振，汤化.幽默学全书[M].福州：海峡文艺书出版社，1998：373
[2]万晓艳.从跨文化交际的角度解读中西方幽默[J].黑河学报.2010.（01）.
[3]王瑛宇.中外幽默跨文化对比[J].哈尔滨学院学报.2005.（05）.
[4]Apte， M. L. Humor and Laughter：An Anthropological Approach[M].Ithaca：Cornell University Press，1985.
[5]洪婷.跨文化视角中的中西言语幽默[J].科技视界.2014.（19）.
关键词：幽默；文化；跨文化交际
[中图分类号]：H05 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35--02
人是追求快乐的动物。在现代巨大的压力下，人们越来越看中幽默感。幽默是每个民族都有的，但不同民族的幽默感差异却很大。它蕴喻特定的文化内涵，体现不同民族的价值体系和思想观念，只有共享同一文化的群体成员才能心领神会。对中西方幽默的跨文化研究，使人们能够更好地理解不同文化中的幽默，掌握其文化内涵，减少跨文化交际中的冲突，顺利实现跨文化交际，对中外文化交流、汉语的对外传播都有重要的意义。
一、幽默溯源
幽默，来源于拉丁文“humor”，是一个生理学术语，原意指体液。希波克拉底认为，体内四种体液的不同比例决定了人们不同的心理、气质、习惯、性情等。17世纪末，幽默有了现在的含义，指在交际中能引人发笑的语言、动作、表情等。许多人都对幽默产生反应，被好笑的事逗乐。“它的机能与其说是物质的，不如说是化学上的。它改变了我们思想和经验上的根本认识。”但由于言语占了人类交际活动的大部分，所以许多幽默存在于言语中，三言两语就妙趣横生。[1]在中国，林语堂先生在1923年首次把“humor”引进来，并根据它的发音翻译成“幽默”。幽默的涵盖面甚广，它包括笑话、讥讽、反语、喜剧、俏皮话、轶事趣闻等等。“幽默”这个词进入中国虽然很晚，但幽默文化在中国却早已产生。从中国古代到近现代的作品中，到处可见幽默的智慧。
二、形成中西方幽默差异性的原因
受地理位置、社会结构、文化价值的影响，中西方形成了不同的幽默。
（一）受地理位置影响，中国形成了相对内倾性的农耕文化，受到的约束更多，更加保守含蓄；西方形成了外倾性的海洋文化，受到的约束更少，更加开放张扬。
（二）在社会结构、文化价值方面，中国受儒家思想影响深远，是一个严格的等级社会，长幼尊卑都要按照自己的等级规则行事，调侃长辈和上级就是对长辈和上级的不尊重，在中国社会是不会出现的。而西方社会追求人人平等，因此他们可以在交流中自由地谈论任何话题，以任何人为幽默的对象。
三、中西方幽默在表达方式上的不同
（一）中国人的幽默比较直观。如为了说明一个人的笨，便直接描写此人说话、做事是如何笨，令人一看就知道此人的笨。“而西方人形成了重创造的思辨型思维。在幽默中，就体现为利用克制陈述的表现手法，让人们在阅读幽默的过程中，可以通过理解曲言，来理解幽默本身。”[2]
（二）中西方幽默的主要承载方式不同。在各种艺术形式中，相声可以算是最能展示中国人幽默文化底蕴的独特形式了。全凭艺术家的一张嘴，借用博大精深的汉语，评古论今，谈天说地。因此中国出现了许多著名的相声艺术家，如侯宝林、马三立、李文华、刘宝瑞、师胜杰等等。西方的幽默则侧重于动作表演。最具代表性的就是幽默大师卓别林了，一系列的无声电影给世人带来了很多快乐。再后来的动画大片《猫和老鼠》也用它独特的美国式幽默赢得了全世界的喜爱和喝彩。
（三）西方幽默大多采用自嘲的方法。黄西，一位用英语讲美式笑话的华人，在美国非常受欢迎。他的一个笑话非常经典，翻译以后就是：“我是个移民，我曾经开着一辆贴了很多贴纸，撕都撕不下来的二手车开了很久。其中一张贴纸写的是‘如果你不会说英语，滚回家吧’。我两年以后才知道写的是这个。”西方领导人演讲经常自嘲，所以观众时常发出笑声。西方课堂上，教师也经常以自己为笑料，引起学生的哈哈大笑，增强教学效果。而中国经历了几千年的封建体制，思想禁锢很多，顾虑很多，与人交往更重视面子，难以自嘲，在课堂上自嘲的教师则更难见到。所以，中国的幽默多是针对第三方的，嘲讽第三方的比较多。郭德纲语录：“遛累了，他坐着，狗坐这，一边高，谁过来都纳闷：这是谁家双胞胎啊？”
（四）中国幽默往往层层递进，引人入胜，使观众从头至尾看到多个“包袱”，“从紧张的期待走向缓和的满足，然后又跳跃到新的期待和新的满足”[3]。郭德纲的《论五十年相声之现状》中就有多个包袱，比如郭德纲赞扬张文顺名气大，先是系包袱，把张文顺放在王府井都有人认识，是怎么回事呢？抖包袱：郭：这是那女同学的丈夫。张：咳，四十多年了还记这仇呢。郭：不好找你，在里头打不着你，是吧，放出来了行了。后来又系下一个包袱，说“生活中有很多的不一定”、“单位里边好多领导不一定真有水平”、“卫生间不一定卫生”、“结了婚不一定有孩子”、“有孩子的不一定结了婚。张先生那闺女，没结婚，四个大胖小子。”观众都在顺着郭德纲的思路走的时候，郭德纲抖出了包袱：“她在幼儿园里看孩子”。而西方的幽默往往只有一个悬念，但限制于故事的完整性、连贯性，“包袱”的运用有很大不同。
四、中西方幽默在表达内容上的不同
幽默是人类现实的生活反映，也体现了人类的审美追求和文化理念。
（一）在主题上，中西方幽默涵盖生活的方方面面，但却有各自的偏好。西方幽默中有关“性”的内容很多；而儒家思想在中国影响深远，提起“性”，人们唯恐避之不及。春晚小品《开锁》中巩汉林扮演的物业人员进门穿鞋套，黄宏调侃了一句“现在进门带套”，涉嫌开黄色笑话，引发了网友们的不满。因此，中国传统幽默里有关性的内容是雷区。
（二）在玩笑对象上，中国幽默会回避调侃中国领导人。但在西方却开放得多。（一个谈话节目中）一个外国人说：“在国贸发过也有像郭德纲这样的演员，我们就不叫相声了，有其他的叫法。但不同的是，演员们可以讽刺法国的大人物。”郭德纲：“是，这一点，我们确实做不到，应该向你们学习学习，下次我们也讽刺讽刺法国大人物。”黄西在美国记者年会上讲了两个关于总统与副总统的笑话：“奥巴马总统经常被指责为过于软弱，但是他正指挥着两场战争，并且他们还是授予他诺贝尔和平奖，而他也竟然接受了。怎么可能有比这更扯的事情。嗯，其实，我想，唯一可能比这个更扯的，就是你接受了诺贝尔和平奖的奖金，然后把它们送给军队。”此外，在西方，人们喜欢以特定族群或少数民族作为玩笑对象。“苏格拉人和爱尔兰人常是英国人的玩笑对象，而犹太人与黑人是美国人的玩笑对象”[4]“除此之外，律师、教授、法官、医生等拥有较高社会地位和体面工作的人也常是西方人的取笑对象。相反，传统的中国笑话更倾向于嘲笑傻瓜、农民、司机、怕妻子的丈夫等。因为中国经历过很长的一段封建时期，封建贵族和地主也是玩笑对象。”[5]
五、中西方幽默在表达功用上的不同
中国人的幽默更加注重工具作用、社会教育功能，大多用来讽刺或规诫，或促进社会和谐发展，历史使命更加沉重。而西方的幽默文化底蘊深厚，而且西方人更开放，其单纯娱乐性质的幽默比重很大，因此他们更多发挥了舒缓精神压力的功能。
六、结语
幽默凝结着文明和智慧，在国际交流如此繁荣的今天，幽默联结和沟通了不同文化体系下的不同民族的人们，成为跨文化交际中重要的内容和手段。更好地理解中西方幽默，能使跨文化交际顺利进行；更多地研究中西方幽默，将更有利于世界的和谐发展。
参考文献：
[1]孙绍振，汤化.幽默学全书[M].福州：海峡文艺书出版社，1998：373
[2]万晓艳.从跨文化交际的角度解读中西方幽默[J].黑河学报.2010.（01）.
[3]王瑛宇.中外幽默跨文化对比[J].哈尔滨学院学报.2005.（05）.
[4]Apte， M. L. Humor and Laughter：An Anthropological Approach[M].Ithaca：Cornell University Press，1985.
[5]洪婷.跨文化视角中的中西言语幽默[J].科技视界.2014.（19）.