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【摘 要】在马克思看来，世界历史是指各民族国家在普遍交往的推动下，整个世界开始形成为相互依存、互相影响的统一的整体世界的历史。在这种意义上，马克思的世界历史是相对于相互分裂的民族历史与地域历史而言的。马克思世界历史理论有着丰富的内涵。
【关键词】世界历史 马克思 过程
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.02.140
一、马克思理论形成世界历史是一个自然的历史过程
马克思认为，是由于机器和蒸气的应用以及分工规模的扩大，才使得脱离了本国基地的大工业完全依赖于世界市场、国际交换和国际分工，“它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要与满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的闭关自守的孤立状态。”很显然，马克思认为世界历史的形成是生产力发展的结果。随着手工业作坊生产方式向社会化大工业生产方式转变，引起广泛的社会分工和商品交换，促成自然分工向国际分工的转变和地域性的交换形式向世界性的交换形式的转变，导致世界市场的形成，世界市场把各个国家和民族连为一体，从而形成世界历史。这是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
在世界历史的形成过程中，资产阶级无节制地追逐利润（剩余价值）使其把人与人之间的一切关系都变成了“赤裸裸的利害关系”“把人的尊严变成了交换价值”，贪婪追逐利润的本性使其必须“对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”，必须“不断扩大产品销路”“到处落户，到处开发，到处建立联系”，日益把生产和消费变成世界性的，“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生活方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，从而把资本主义生产方式推广到世界各地，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它使乡村服从于城市，农业民族服从于工业民族，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”。在资产阶级开拓世界市场的同时，也逐步打破了农业社会狭隘的、宗法的和田园诗般的地域藩篱，渐渐瓦解了一切固定的古老的关系以及与之相适应的素来被尊崇的观念和见解，慢慢化解开一切国家人民之间的民族分隔和仇外心理，逐渐孕育出一种扬弃各民族文化片面性和局限性的世界性的文化。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”因此可以说，世界历史的形成不仅是经济活动世界化的过程，而且也是精神活动世界化的过程，是一种新文明形成的过程。
二、马克思历史观的出发点和落脚点是现实的个人，世界历史的形成过程也是现实的个人的发展过程
在马克思看来，人们的社会历史始终只是他们个体的历史，而不管人们是否意识到这点，而“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”。马克思认为，以生产力的普遍发展为基础的普遍交往“一方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革;最后，地域性的个人为世界性的、经验上普遍的个人所代替。”只有在普遍交往的具体历史条件下，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。资本追求价值增值的本性驱使资产阶级到处扩张，到处建立市场，从而使以往民族的历史变成了世界历史。世界历史这个资本主义社会发展的产物，虽然一开始形成就具有资本主义的性质，就深深地打上了资产阶级的烙印，但由于资产阶级基于其自身的局限性而不可能完成解放全人类的历史任务，解放全人类的历史任务只能由无产阶级来完成，所以世界历史发展的方向必然是标志全人类解放的共产主义。
世界历史的形成和发展意味着社会化大生产的扩张和发展，意味着与资产阶级共生的无产阶级的壮大和发展，从而为共产主义取代资本主义创造了物质基础和阶级基础。马克思恩格斯指出：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。而共产主义也不可能作为某种地域性的东西而存在，也只有作为世界历史性的存在才能最终实现。无产阶级最终必将通过共产主义革命解放全人类，使个人真正成为世界历史性的个人。
马克思主义创始人曾经极其生动地描述过世界历史条件下世界的变动性：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”世界不断变化，其中不乏有规律性的东西，但也有不确定性与之共生，机遇就在这确定性与不确定性并存共生的变化中不断涌现和消失。我们要善于关注世界发展的新情况、新动向、新趋势，掌握了世界发展的新情况、新信息，才能把握抓住机遇的主动权，才能较易于抢抓到机遇，进而机动灵活地采取各种应对措施，适时地调整发展战略。不仅如此，我们还要善于预测未来经济社会发展的新苗头、新趋向，提前采取对策，争取主动，趋利避害，防患于未然。唯有如此，才能做到少走弯路和加快发展。
总之，在当前和今后一个相当长的社会主义国家和资本主义国家并存的历史时期，以中国为代表的社会主义国家要善于从时代特征出发，要用发展的眼光看问题，在坚持社会主义道路的同时，积极吸收借鉴资本主义先进的生产方式、先进的管理经验和先进的科学技术，充分利用资产阶级社会已有的成果来大力发展自己，不断取得与资本主义国家的比较优势，坚定人民的共产主义信念，不断推进世界共产主义运动向前发展，不断发展共产主义事业，为全人类的解放作出不懈努力。
【关键词】世界历史 马克思 过程
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.02.140
一、马克思理论形成世界历史是一个自然的历史过程
马克思认为，是由于机器和蒸气的应用以及分工规模的扩大，才使得脱离了本国基地的大工业完全依赖于世界市场、国际交换和国际分工，“它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要与满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的闭关自守的孤立状态。”很显然，马克思认为世界历史的形成是生产力发展的结果。随着手工业作坊生产方式向社会化大工业生产方式转变，引起广泛的社会分工和商品交换，促成自然分工向国际分工的转变和地域性的交换形式向世界性的交换形式的转变，导致世界市场的形成，世界市场把各个国家和民族连为一体，从而形成世界历史。这是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
在世界历史的形成过程中，资产阶级无节制地追逐利润（剩余价值）使其把人与人之间的一切关系都变成了“赤裸裸的利害关系”“把人的尊严变成了交换价值”，贪婪追逐利润的本性使其必须“对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”，必须“不断扩大产品销路”“到处落户，到处开发，到处建立联系”，日益把生产和消费变成世界性的，“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生活方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，从而把资本主义生产方式推广到世界各地，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它使乡村服从于城市，农业民族服从于工业民族，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”。在资产阶级开拓世界市场的同时，也逐步打破了农业社会狭隘的、宗法的和田园诗般的地域藩篱，渐渐瓦解了一切固定的古老的关系以及与之相适应的素来被尊崇的观念和见解，慢慢化解开一切国家人民之间的民族分隔和仇外心理，逐渐孕育出一种扬弃各民族文化片面性和局限性的世界性的文化。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”因此可以说，世界历史的形成不仅是经济活动世界化的过程，而且也是精神活动世界化的过程，是一种新文明形成的过程。
二、马克思历史观的出发点和落脚点是现实的个人，世界历史的形成过程也是现实的个人的发展过程
在马克思看来，人们的社会历史始终只是他们个体的历史，而不管人们是否意识到这点，而“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”。马克思认为，以生产力的普遍发展为基础的普遍交往“一方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革;最后，地域性的个人为世界性的、经验上普遍的个人所代替。”只有在普遍交往的具体历史条件下，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。资本追求价值增值的本性驱使资产阶级到处扩张，到处建立市场，从而使以往民族的历史变成了世界历史。世界历史这个资本主义社会发展的产物，虽然一开始形成就具有资本主义的性质，就深深地打上了资产阶级的烙印，但由于资产阶级基于其自身的局限性而不可能完成解放全人类的历史任务，解放全人类的历史任务只能由无产阶级来完成，所以世界历史发展的方向必然是标志全人类解放的共产主义。
世界历史的形成和发展意味着社会化大生产的扩张和发展，意味着与资产阶级共生的无产阶级的壮大和发展，从而为共产主义取代资本主义创造了物质基础和阶级基础。马克思恩格斯指出：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。而共产主义也不可能作为某种地域性的东西而存在，也只有作为世界历史性的存在才能最终实现。无产阶级最终必将通过共产主义革命解放全人类，使个人真正成为世界历史性的个人。
马克思主义创始人曾经极其生动地描述过世界历史条件下世界的变动性：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”世界不断变化，其中不乏有规律性的东西，但也有不确定性与之共生，机遇就在这确定性与不确定性并存共生的变化中不断涌现和消失。我们要善于关注世界发展的新情况、新动向、新趋势，掌握了世界发展的新情况、新信息，才能把握抓住机遇的主动权，才能较易于抢抓到机遇，进而机动灵活地采取各种应对措施，适时地调整发展战略。不仅如此，我们还要善于预测未来经济社会发展的新苗头、新趋向，提前采取对策，争取主动，趋利避害，防患于未然。唯有如此，才能做到少走弯路和加快发展。
总之，在当前和今后一个相当长的社会主义国家和资本主义国家并存的历史时期，以中国为代表的社会主义国家要善于从时代特征出发，要用发展的眼光看问题，在坚持社会主义道路的同时，积极吸收借鉴资本主义先进的生产方式、先进的管理经验和先进的科学技术，充分利用资产阶级社会已有的成果来大力发展自己，不断取得与资本主义国家的比较优势，坚定人民的共产主义信念，不断推进世界共产主义运动向前发展，不断发展共产主义事业，为全人类的解放作出不懈努力。