论文部分内容阅读
摘要：
随着科学技术的发展，经济水平的提高，人们的物质生活和精神生活越来越丰富多彩，尤其是对精神生活的追求也越来越高。于是各种艺术形式呈百花齐放之势出现在人们的生活中，人们的眼界越来越宽阔，鉴赏水平也不断攀升。艺术的表现形式多种多样，视觉艺术的表现语言更是丰富多彩，充实了人们的生活，带给人们美的视觉感受。
关键词：艺术形式；视觉艺术语言；思考
佛教始创于印度，是最早的世界性宗教，距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创。因为他属于释迦族，所以人们又称他为释迦牟尼。两汉之际渐入中土，“至梁而后大，至唐而后固”。佛教初期并没有赢得社会各阶层的广泛信仰。南北朝确立、隋唐至宋元兴盛、明清以后由盛转衰四个历史时期。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，中牟寿圣寺双塔等都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。 马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。
现存于中牟县文物保护管理所的释迦牟尼铜造像是1982年在中牟县解放路采集的，它产自明代，佛高124、底径110厘米。该造像保存完整，神态自然，制作精美，比例适度，佛像螺发高肉髻，面部丰满慈祥，双耳垂肩，双目下垂，作思维状。内中空，通体鎏金。身着圆领通肩宽袖大衣，披半臂，内穿僧祗支，束裙结带，衣褶垂叠有
序，束衣作结于胸，胸饰 “卍”纹，跣足结跏趺坐束腰须弥座上，双手叠加仰置足上。手掌心有“佛法轮”。这一尊造像线条流畅，佛像造型丰满，是不可多得的艺术珍品。这尊佛造像整体具有典型明式佛造像风格，最早是供奉在寺院当中，据史书记载，当时寺院采用院落式的群组布局，严格按照中国礼制思想对称分布，寺院坐北朝南，前后六重，东西三路。依次有山门、智化门、如来殿、大悲殿等主题建筑，两侧有钟鼓楼、藏殿、大智殿等附属建筑。寺内僧人众多，周围地区很多香客慕名而来，影响力很大。
释迦牟尼思维像手上所饰法轮本是古印度的一种兵器，形如车轮，有刃，御敌时投掷出去，杀伤力巨大。但佛教中则引申为佛法无坚不摧，而且如同车轮般转动不止，破除邪见。另外一层含义，表示法轮旋转不停，为众生消除烦恼、驱赶邪恶。
综观我国历代佛教造像艺术，释迦牟尼佛成了各地人们常见的基本造像题材，广泛见于佛教洞窟、造像碑、造像塔、寺院等当中。其中敦煌石窟保存有世界上规模最大、时间最长、数量最多的释迦牟尼造像，以壁画为主。对此，贺世哲先生、宁强先生、胡同庆先生、陈慧宏先生、赖鹏举先生、梁晓鹏先生均有研究。
释迦牟尼佛又可称为释尊、佛陀。在《妙法莲华经》中有一段：尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛……彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法，南西北方四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净。……尔时东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此，如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。有此段可看出佛法之广大无边。
“浮屠”就是佛陀的古译。晋人袁宏的《后汉记》卷十说得很明白：“浮屠者，佛也。西域天竺，有佛道焉。佛者，汉言觉，其教以修慈心为主，不杀生，专务清静。其精者号为沙门。”显然，公元初年（汉明帝永平八年，公元65年），楚王刘英所尚的浮屠之仁祠，就是事佛，它比桓帝（公元147—167年）在“宫中立黄老浮屠之祠”，“设华盖以祠浮屠老子”要早一百年之久。据《三国志？魏书》引《魏略？西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经。”这是佛教传入我国的最早的记载，也为我们研究佛教文化提供了文字依据。对于我国的佛教史、和中外文化交流史的研究，都具有很重要的意义。
释迦牟尼佛帮助众生解脱苦恼，获得心灵清净快乐。遂游历诸国，教大家于现实生活中认识苦，了解苦之根源为无常变迁，一切存在之物并无主宰之我存在，树立“无我”观念，无我之现象世界由“缘起”而生，说“十二因缘”阐释缘起道理，教修“四谛”及“八正道”为还灭“缘起”法，更以戒定慧三学、慈悲喜舍四无量心及四神足等为基本教义。佛陀住世80载，说法49年，讲经三百余会，于二月十五日在拘尼那城之娑罗双树间，安然离世。佛之应化身虽灭，其法身却永恒存在。佛灭度后，由弟子摩诃迦叶召集、整理记录佛陀一生所说之教法，通过七次结集，成为经教，流传后世。
塑造诸佛菩萨的金身法相，应注意的事项颇多，首先一条，必须是金身端庄，法相慈祥；全身鎏金；其次，塑（铸）师对佛教、对寺庙要有深厚的思想感情。只有“心同我佛”、“佛我同心”的匠人才能塑造出与佛说一般、与教义一致，超凡脱俗的佛寺塑（铸）像。这尊释迦牟尼佛思维造像充分说明了明代工匠技艺和佛学之高超。
明代的造像在创作手法上也发生了很大变化。比如当时的大小寺院都喜欢铸造或雕塑大型的佛、菩萨、度母、金刚和护法神等像，且工艺精湛，造型优美，极具民族特色。这尊释迦牟尼思维造像体积之大保存之完整在中部五省都是很少见的。也再一次印证了较高的艺术价值和历史价值。
【作者单位：河南省中牟县文物保护管理所】
随着科学技术的发展，经济水平的提高，人们的物质生活和精神生活越来越丰富多彩，尤其是对精神生活的追求也越来越高。于是各种艺术形式呈百花齐放之势出现在人们的生活中，人们的眼界越来越宽阔，鉴赏水平也不断攀升。艺术的表现形式多种多样，视觉艺术的表现语言更是丰富多彩，充实了人们的生活，带给人们美的视觉感受。
关键词：艺术形式；视觉艺术语言；思考
佛教始创于印度，是最早的世界性宗教，距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创。因为他属于释迦族，所以人们又称他为释迦牟尼。两汉之际渐入中土，“至梁而后大，至唐而后固”。佛教初期并没有赢得社会各阶层的广泛信仰。南北朝确立、隋唐至宋元兴盛、明清以后由盛转衰四个历史时期。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，中牟寿圣寺双塔等都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。 马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。
现存于中牟县文物保护管理所的释迦牟尼铜造像是1982年在中牟县解放路采集的，它产自明代，佛高124、底径110厘米。该造像保存完整，神态自然，制作精美，比例适度，佛像螺发高肉髻，面部丰满慈祥，双耳垂肩，双目下垂，作思维状。内中空，通体鎏金。身着圆领通肩宽袖大衣，披半臂，内穿僧祗支，束裙结带，衣褶垂叠有
序，束衣作结于胸，胸饰 “卍”纹，跣足结跏趺坐束腰须弥座上，双手叠加仰置足上。手掌心有“佛法轮”。这一尊造像线条流畅，佛像造型丰满，是不可多得的艺术珍品。这尊佛造像整体具有典型明式佛造像风格，最早是供奉在寺院当中，据史书记载，当时寺院采用院落式的群组布局，严格按照中国礼制思想对称分布，寺院坐北朝南，前后六重，东西三路。依次有山门、智化门、如来殿、大悲殿等主题建筑，两侧有钟鼓楼、藏殿、大智殿等附属建筑。寺内僧人众多，周围地区很多香客慕名而来，影响力很大。
释迦牟尼思维像手上所饰法轮本是古印度的一种兵器，形如车轮，有刃，御敌时投掷出去，杀伤力巨大。但佛教中则引申为佛法无坚不摧，而且如同车轮般转动不止，破除邪见。另外一层含义，表示法轮旋转不停，为众生消除烦恼、驱赶邪恶。
综观我国历代佛教造像艺术，释迦牟尼佛成了各地人们常见的基本造像题材，广泛见于佛教洞窟、造像碑、造像塔、寺院等当中。其中敦煌石窟保存有世界上规模最大、时间最长、数量最多的释迦牟尼造像，以壁画为主。对此，贺世哲先生、宁强先生、胡同庆先生、陈慧宏先生、赖鹏举先生、梁晓鹏先生均有研究。
释迦牟尼佛又可称为释尊、佛陀。在《妙法莲华经》中有一段：尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛……彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法，南西北方四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净。……尔时东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此，如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。有此段可看出佛法之广大无边。
“浮屠”就是佛陀的古译。晋人袁宏的《后汉记》卷十说得很明白：“浮屠者，佛也。西域天竺，有佛道焉。佛者，汉言觉，其教以修慈心为主，不杀生，专务清静。其精者号为沙门。”显然，公元初年（汉明帝永平八年，公元65年），楚王刘英所尚的浮屠之仁祠，就是事佛，它比桓帝（公元147—167年）在“宫中立黄老浮屠之祠”，“设华盖以祠浮屠老子”要早一百年之久。据《三国志？魏书》引《魏略？西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经。”这是佛教传入我国的最早的记载，也为我们研究佛教文化提供了文字依据。对于我国的佛教史、和中外文化交流史的研究，都具有很重要的意义。
释迦牟尼佛帮助众生解脱苦恼，获得心灵清净快乐。遂游历诸国，教大家于现实生活中认识苦，了解苦之根源为无常变迁，一切存在之物并无主宰之我存在，树立“无我”观念，无我之现象世界由“缘起”而生，说“十二因缘”阐释缘起道理，教修“四谛”及“八正道”为还灭“缘起”法，更以戒定慧三学、慈悲喜舍四无量心及四神足等为基本教义。佛陀住世80载，说法49年，讲经三百余会，于二月十五日在拘尼那城之娑罗双树间，安然离世。佛之应化身虽灭，其法身却永恒存在。佛灭度后，由弟子摩诃迦叶召集、整理记录佛陀一生所说之教法，通过七次结集，成为经教，流传后世。
塑造诸佛菩萨的金身法相，应注意的事项颇多，首先一条，必须是金身端庄，法相慈祥；全身鎏金；其次，塑（铸）师对佛教、对寺庙要有深厚的思想感情。只有“心同我佛”、“佛我同心”的匠人才能塑造出与佛说一般、与教义一致，超凡脱俗的佛寺塑（铸）像。这尊释迦牟尼佛思维造像充分说明了明代工匠技艺和佛学之高超。
明代的造像在创作手法上也发生了很大变化。比如当时的大小寺院都喜欢铸造或雕塑大型的佛、菩萨、度母、金刚和护法神等像，且工艺精湛，造型优美，极具民族特色。这尊释迦牟尼思维造像体积之大保存之完整在中部五省都是很少见的。也再一次印证了较高的艺术价值和历史价值。
【作者单位：河南省中牟县文物保护管理所】