【摘 要】
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苏轼苏辙兄弟进退出处，无不相同，所作之哀祭文章亦有较高可比性。就祀祭对象而言，二苏有多个相同祀祭对象，然针对同一祀祭对象，二苏哀祭文章之面貌视角又往往相异。就艺术风格而言，东坡文善论议，汪洋浩博，一泻千里；颖滨文则多叙述，言浅意深，含蓄委婉。考究其由，主要有三：一是生长环境相同，性格明显不同；二是政治遭遇相似，处世为人迥异；三是东坡广结友朋，而颖滨后期经历更丰。
【基金项目】
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甘肃省教育厅优秀研究生“创新之星”科研项目“韩柳欧苏祭文经典化历程研究”（2022CXZX-003）；
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苏轼苏辙兄弟进退出处，无不相同，所作之哀祭文章亦有较高可比性。就祀祭对象而言，二苏有多个相同祀祭对象，然针对同一祀祭对象，二苏哀祭文章之面貌视角又往往相异。就艺术风格而言，东坡文善论议，汪洋浩博，一泻千里；颖滨文则多叙述，言浅意深，含蓄委婉。考究其由，主要有三：一是生长环境相同，性格明显不同；二是政治遭遇相似，处世为人迥异；三是东坡广结友朋，而颖滨后期经历更丰。
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在北宋“乌台诗案”中，国子博士李宜之非任言官，却上疏弹劾苏轼所作《灵壁张氏园亭记》“显涉讥讽”,历来备受学者诟病。实际上，李宜之时任淮南东路提举常平官，负有监察地方官吏的职责，且《灵壁张氏园亭记》一文创作于淮南东路所辖之地宿州，李宜之弹劾苏轼有其制度依据，并非完全无端构衅。但是，李宜之认为《灵壁张氏园亭记》一文“显涉讥讽”则不足取信，是对文章主旨的误读与曲解。御史台审讯之时，苏轼也明言此文并无讥讽
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诗歌唱和成为元祐间苏轼与秘书省文人交游的重要手段,成为引人注目的诗歌现象。苏轼在元祐间与秘书省职官唱和之作数量较多,他们的唱和之作多出于交游、宴饮、雅集过程之中,基本不涉及时政国事,在新旧法之争、洛蜀党争激烈之元祐间,体现出苏轼与这些秘书省职官们的情感选择。苏轼与这些秘书省职官皆博学高才之士,他们的唱和之作是文人逞才斗艺的一种创作形式,力求诗意深邃、用字精巧、事典广博、用韵严谨、句式规范,体现出“
苏轼对词体的革新，不仅在词史上有着为词立法的首事之功，具体到山水词发展史上也产生了极为深刻的影响。在其词中，“山水”不仅逐渐走出陪衬与背景，具有了审美对象的意义，更与词人的精神世界发生联系，“山水”的文化品格在词中得到明确显现，价值意蕴愈益丰厚。词境上，其词中的山水境界也超越了一般意义上的“物境”,而与词人生命实践、人格境界兼容互通，由诗性的艺术世界升华为涵容审美人生的天地境界。可以说，苏轼事实上
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＜正＞苏轼《答安师孟书》之“安师孟”，历来著述皆未详其人其事。《苏轼全集校注》云“生平及籍里未详”，推测他嘉祐八年（1063）进士及第，并断定此函是东坡在安氏登第后不久作于凤翔（河北人民出版社2010年版，第5366页）。其说甚善，然尚有可补充者。黄庭坚《跋翟公巽所藏石刻》之八谓“长安安氏兄弟异财时”（刘琳等校点：《黄庭坚全集》，四川大学出版社2001年版，第762页）；
《庄子》一书作为庄子思想的凝结地，给予北宋文人苏轼精神上巨大的支持，使苏轼虽接连遭受人生变故，却还能保持旷达乐观的人生态度。“齐物论”使苏轼能够换一种角度看待万事万物，从而更加宠辱不惊；“安命论”则使苏轼化解了对人生中“必然性”的悲观认识，以哲理性的思想观照宇宙人生；“逍遥论”更是使苏轼超越现实中的得失进退，用审美的眼光来审视世间百态，实现了人生的艺术化。