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一、动画把关人
库尔特·卢因的“把关人”理论，认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播渠道。因此，从宏观角度来看，作为文化载体的动画，其传播过程中，大致存在两层把关。
第一层把关人是动画创作团队本身。动画创作团队是从自身社会阅历出发，对所掌握的既定信息进行筛选后，再进行创作呈像的。而这些第一层把关人的社会阅历及其掌握的全部信息又与其社会背景相关。因此，尽管动画具有浓重的商业色彩，但就其文化品质而言，它所承载的依旧是创作人内在所追求的民族文化基因。如美国迪士尼成功创作出的《花木兰》、《功夫熊猫》、《埃及王子》这类作品。
第二层把关人则是各国的动画审批机构。首先，国产动画作品必须经由所属国的国家审批机构审核批准才能投放播映；其次，投放至国际市场的出口动画作品，必须经由进口国的审批机构审核批准才能允准播映。如芬兰等几个欧洲国家就以唐老鸭没穿裤子影响不良为由而禁播了《米老鼠与唐老鸭》，法国则以影响智力为由禁播了《喜羊羊与灰太狼》。
在此暂且将第一层把关人称为动画把关人，把第二层把关人称为动画把关机构。本文将围绕第一层的动画把关人对动画作品中的城市场景进行文化性的诠释与解读。
二、 动画中城市场景表达的把关角度
1.本土城市文化主流化
所谓的本土城市文化主流化，就是在全球范围内，通过软实力输出，表现本土城市文化的深刻内涵，影响观众群体的世界观，进而让本土城市文化影像世界构成主流核心价值体系。拉扎斯菲尔德曾经通过“伊里调查”提出了“政治既有倾向假说”和“选择性接触假说”。同理，动画的目标受众或者目标消费者也是存在既有倾向和选择性接触特性的。而目标消费者在受传之前预先既有的文化心理因素很大程度上是社会文化所决定的。因此，本土的城市文化已有的知名度可以轻易换取观众的期待从而保证票房。于是，本土城市文化主流化成为必然。在此方面做得尤为出色的莫过于黄金时期的迪士尼动画。
2.异域城市文化本土化
所谓的异域城市文化本土化，是针对强势的动画文化而言的，它主要是指对异域城市文化尤其是对弱势的城市文化进行利用和重构，以达成将强势的本土动画文化转化为全球性文化的目的。例如，迪士尼公司作为第一层动画把关人，其社会背景与社会阅历致使他们能够利用观众的陌生感与好奇心，成功借鉴异域元素的表层呈像，并以美式幽默和叙事逻辑，将作为强势文化的美国本土动画文化进行藏匿式植入，从而达成全球性的文化传播。对他们来说，故事美国化后是否偏离原著并非重点，重要的是它是否具备足够的吸引力，是否能潜移默化地影响观众群体而达到文化认同。
三、动画城市场景在把关影响下的文化表达
在城市与动画的联姻中，城市在动画把关人的作用下，早已超越了充当动画场景的单一功能，城市的深刻影响不仅仅在于其强大的社会功能和视觉冲击，更重要的在于其所蕴含的象征意义。每当某些因把关人的强势植入而被观众接受并习惯的既定符号出现，观众便会调动内心储存的公式化象征意义，甚至在把关人的长期刻意授意下，某些文化符号在建构与抽象中也会越来越表征着超越自身的深邃意义。
1.城市的符号化文化诠释
借助城市，动画把关人诠释出一种精神，而这种精神又折射着一个时代。所以，大多动画作品中，城市作为鲜明价值符号体系的打造已成为必然，且城市中的众多表象元素作为都市文明的象征，更是人类构建出来的鲜明符号体系的组成部分，具有特殊能指。例如，《美国神话》中，由于动画把关人对美国文化精神极度推崇，纽约俨然成为现代都市生活与流行前沿的多元文化代表，城中的一些符号元素如自由女神像等也就此成为城市文化价值的正面象征与地界标志，且在远渡重洋的老鼠们眼里显得异常高大的自由女神，也正影射着美国遥不可及的高大形象，折射出代表着新移民的老鼠们内心对于“美国梦”的极度渴求和狂热。于是，与之相应的社会意义认知的文化氛围就自然被烘托出来，观众的共识也由此自然达成。
另外，动画把关人也会将原有的城市文化进行符号化的加工重构与筛选杂糅。同样以纽约为例，在间接表达美国精神主题的法国动画《美丽城三重唱》中，“美丽城”几乎就是纽约的缩影，城中的一切都无一例外指向了纽约，但由于动画把关人的作用，此作品中对于纽约的文化诠释，完全是以拜金主义世界的符码来予以呈现，如势利眼的餐厅侍应，草菅人命的赌场主，身材矮小的赌徒们等。
2.文化哲学隐喻下的未知城市
在动画把关人的努力下，以社会文化为本源的动画片，有了不少模板化的标志性典型，尤其是那些以跨越时空的未知世界作为场景的动画。
中国这类动画作品为数不多，中国动画把关人对未知世界的关注点多在于下界城市的非理性及其对代表理性封建教条的“天宫”的反抗，如《大闹天宫》、《天书奇谭》等。而作为动画产业大国的日本，此类作品却为数不少。如《千与千寻》，动画把关人颠覆性地运用了象征着孤单寂寞、拜金主义与欲望的现代都市充当内部场景，构造出一个外表看似荒诞却内里无比真实的假想城——油屋。而其对于外部场景的选择，动画把关人一方面利用日本民族传统文化典型代表场景的特殊性，采用了与内部都市相对的传统日式澡堂，致使本土观念更容易实现回归；另一方面也赋予澡堂以额外寓意，寓示着千寻在此经过肉体与灵魂的双重洗礼而得到成长。
与此相对的，西方动画中的未知城却通常将时空定义在遥远的未来。因此，在具有现代城市的全部功能之余，其面貌通常由精密程式控制运行的机器与对工业文明的膜拜得以展现，且无一例外地标榜着科技主义的理性光芒。因为，在西方哲学的影响下，技术产物被视为城市化的符号，因此，由事物本身所引申出来的对世界与人类的探索得到空前重视。
然而，无论东西方哲学观念的差异如何，有一点却是相同的，那就是与“天宫”相对的下界文化以及现实中的城市文化，都成为比较意义上而言的下等文化，非理性反抗由此成为高潮推进的必然，而高潮过后的平静则又将意料之中的回归于非理性本能。
结语
动画中的城市场景表达是动画影像表达的一部分，而动画影像表达的过程本身就是一个动画文化的记录与诠释过程，因此，在动画把关人的强势作用下，文化因子自然地浸润在动画城市场景的表达中，而对于动画城市场景表达的文化性解读，无疑对动画文化传播有着实用的战略意义与价值。
库尔特·卢因的“把关人”理论，认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播渠道。因此，从宏观角度来看，作为文化载体的动画，其传播过程中，大致存在两层把关。
第一层把关人是动画创作团队本身。动画创作团队是从自身社会阅历出发，对所掌握的既定信息进行筛选后，再进行创作呈像的。而这些第一层把关人的社会阅历及其掌握的全部信息又与其社会背景相关。因此，尽管动画具有浓重的商业色彩，但就其文化品质而言，它所承载的依旧是创作人内在所追求的民族文化基因。如美国迪士尼成功创作出的《花木兰》、《功夫熊猫》、《埃及王子》这类作品。
第二层把关人则是各国的动画审批机构。首先，国产动画作品必须经由所属国的国家审批机构审核批准才能投放播映；其次，投放至国际市场的出口动画作品，必须经由进口国的审批机构审核批准才能允准播映。如芬兰等几个欧洲国家就以唐老鸭没穿裤子影响不良为由而禁播了《米老鼠与唐老鸭》，法国则以影响智力为由禁播了《喜羊羊与灰太狼》。
在此暂且将第一层把关人称为动画把关人，把第二层把关人称为动画把关机构。本文将围绕第一层的动画把关人对动画作品中的城市场景进行文化性的诠释与解读。
二、 动画中城市场景表达的把关角度
1.本土城市文化主流化
所谓的本土城市文化主流化，就是在全球范围内，通过软实力输出，表现本土城市文化的深刻内涵，影响观众群体的世界观，进而让本土城市文化影像世界构成主流核心价值体系。拉扎斯菲尔德曾经通过“伊里调查”提出了“政治既有倾向假说”和“选择性接触假说”。同理，动画的目标受众或者目标消费者也是存在既有倾向和选择性接触特性的。而目标消费者在受传之前预先既有的文化心理因素很大程度上是社会文化所决定的。因此，本土的城市文化已有的知名度可以轻易换取观众的期待从而保证票房。于是，本土城市文化主流化成为必然。在此方面做得尤为出色的莫过于黄金时期的迪士尼动画。
2.异域城市文化本土化
所谓的异域城市文化本土化，是针对强势的动画文化而言的，它主要是指对异域城市文化尤其是对弱势的城市文化进行利用和重构，以达成将强势的本土动画文化转化为全球性文化的目的。例如，迪士尼公司作为第一层动画把关人，其社会背景与社会阅历致使他们能够利用观众的陌生感与好奇心，成功借鉴异域元素的表层呈像，并以美式幽默和叙事逻辑，将作为强势文化的美国本土动画文化进行藏匿式植入，从而达成全球性的文化传播。对他们来说，故事美国化后是否偏离原著并非重点，重要的是它是否具备足够的吸引力，是否能潜移默化地影响观众群体而达到文化认同。
三、动画城市场景在把关影响下的文化表达
在城市与动画的联姻中，城市在动画把关人的作用下，早已超越了充当动画场景的单一功能，城市的深刻影响不仅仅在于其强大的社会功能和视觉冲击，更重要的在于其所蕴含的象征意义。每当某些因把关人的强势植入而被观众接受并习惯的既定符号出现，观众便会调动内心储存的公式化象征意义，甚至在把关人的长期刻意授意下，某些文化符号在建构与抽象中也会越来越表征着超越自身的深邃意义。
1.城市的符号化文化诠释
借助城市，动画把关人诠释出一种精神，而这种精神又折射着一个时代。所以，大多动画作品中，城市作为鲜明价值符号体系的打造已成为必然，且城市中的众多表象元素作为都市文明的象征，更是人类构建出来的鲜明符号体系的组成部分，具有特殊能指。例如，《美国神话》中，由于动画把关人对美国文化精神极度推崇，纽约俨然成为现代都市生活与流行前沿的多元文化代表，城中的一些符号元素如自由女神像等也就此成为城市文化价值的正面象征与地界标志，且在远渡重洋的老鼠们眼里显得异常高大的自由女神，也正影射着美国遥不可及的高大形象，折射出代表着新移民的老鼠们内心对于“美国梦”的极度渴求和狂热。于是，与之相应的社会意义认知的文化氛围就自然被烘托出来，观众的共识也由此自然达成。
另外，动画把关人也会将原有的城市文化进行符号化的加工重构与筛选杂糅。同样以纽约为例，在间接表达美国精神主题的法国动画《美丽城三重唱》中，“美丽城”几乎就是纽约的缩影，城中的一切都无一例外指向了纽约，但由于动画把关人的作用，此作品中对于纽约的文化诠释，完全是以拜金主义世界的符码来予以呈现，如势利眼的餐厅侍应，草菅人命的赌场主，身材矮小的赌徒们等。
2.文化哲学隐喻下的未知城市
在动画把关人的努力下，以社会文化为本源的动画片，有了不少模板化的标志性典型，尤其是那些以跨越时空的未知世界作为场景的动画。
中国这类动画作品为数不多，中国动画把关人对未知世界的关注点多在于下界城市的非理性及其对代表理性封建教条的“天宫”的反抗，如《大闹天宫》、《天书奇谭》等。而作为动画产业大国的日本，此类作品却为数不少。如《千与千寻》，动画把关人颠覆性地运用了象征着孤单寂寞、拜金主义与欲望的现代都市充当内部场景，构造出一个外表看似荒诞却内里无比真实的假想城——油屋。而其对于外部场景的选择，动画把关人一方面利用日本民族传统文化典型代表场景的特殊性，采用了与内部都市相对的传统日式澡堂，致使本土观念更容易实现回归；另一方面也赋予澡堂以额外寓意，寓示着千寻在此经过肉体与灵魂的双重洗礼而得到成长。
与此相对的，西方动画中的未知城却通常将时空定义在遥远的未来。因此，在具有现代城市的全部功能之余，其面貌通常由精密程式控制运行的机器与对工业文明的膜拜得以展现，且无一例外地标榜着科技主义的理性光芒。因为，在西方哲学的影响下，技术产物被视为城市化的符号，因此，由事物本身所引申出来的对世界与人类的探索得到空前重视。
然而，无论东西方哲学观念的差异如何，有一点却是相同的，那就是与“天宫”相对的下界文化以及现实中的城市文化，都成为比较意义上而言的下等文化，非理性反抗由此成为高潮推进的必然，而高潮过后的平静则又将意料之中的回归于非理性本能。
结语
动画中的城市场景表达是动画影像表达的一部分，而动画影像表达的过程本身就是一个动画文化的记录与诠释过程，因此，在动画把关人的强势作用下，文化因子自然地浸润在动画城市场景的表达中，而对于动画城市场景表达的文化性解读，无疑对动画文化传播有着实用的战略意义与价值。