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摘 要：“和易教育思想”来自我国最早的教育理论著作《学记》中“善喻”的论述。它是关于促进师与生、教与学关系的和谐，促进学生发展、变化的教育思想。《学记》不仅提出了“和易教育思想”，而且还描述了“和易以思”的课堂教学策略。探究“和易教育思想” 的渊源，研究和易教育的发展趋势，对我们构建和易教育，具有深远的历史意义和积极的现实意义。
关键词：和易教育思想；源流；实践
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2014）26-0010-03
一、“和易教育思想”的提出
《学记》是我国最早的教育理论著作。《学记》中对“和易”的表述是：道而弗牵则“和”，强而弗抑则“易”。“和”与“易”就是和谐师生观与教育民主观。真正伟大的教育思想总是超越时代和疆界的，从《学记》的“和易以思”中提纯出“和易教育思想”，并赋予“和易”的“和”就是和谐，“易”就是发展变化等新内涵。这样不仅古为今用，化腐朽为神奇，继承了古代教育思想；而且与当今课改理念相一致，具有很强的实现实践意义。成功的课改必须继承传统的优秀经验，“和易”思想是关于促进教师和学生、教与学关系的和谐，促进学生发展、变化的教育思想。这一教育思想不仅符合教学的一般规律，而且揭示了教学过程与教学方法的本质特征。
二、“和易教育思想”的源流
（一）《周易》中的“天人合一论”
这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道与人道必须和谐统一。首先，认为大自然的规律是和谐、协调的，如天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序状态；其次，认为人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，认为既然天道是和谐、协调的，所以人道（包括人的发展）也就必须和谐、协调。
（二）《道德经》的“和谐自然观”
老子在《道德经》中，提出一个鲜明的观点：“道法自然”。老子强调天、地、人三者的发展，应当是和谐发展。我们认为，“道法自然”与“ 天人合一论”，集中体现了自然和谐的积极精神，是我国古代“和易”教育思想的一项理论基础。
（三）《尚书·尧典》“和合”哲学思想
“和合”是我国独创的一种哲学观念、文化观念。早在先秦时期，这个观念即已出现。我国最早的古文献之一的《尚书·尧典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用这一观念，以概括各自的思想宗旨。一般说来，“和”指异质因素的共处，“合”指异质因素的融会贯通。合起来看，“和合论”的基本精神，是在处理事物内部或外部的关系时，都必须保持和谐、协和。这种观念影响到教育，就是教育要使人获得全面的和谐的发展。
（四）《中庸》中的“太平和合”思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
（五）《礼记·学记》“和易”思想
根植于博大精深的我国哲学思想，《学记》总结了“和易教育思想”。孔子是“和易”思想的积极实践者。他主张“智、仁、勇”统一的“成人”教育观；提倡“有教无类”，并将其作为办学方针，满足了平民入学受教育的愿望，把受教育范围扩大到一般的平民；重视修身养性，主张自觉的修养德行，培养德才兼备的君子，追求人的身心和谐发展；提出学、思、行结合的教学观。
三、“和易教育思想”的实践
我国古代不仅提出了“和易教育思想”，而且还积极付诸实践。《学记》这样阐述“和易以思”的教学：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”意思是：引导学生而不是牵着他们走，引导而不逼迫，这样师生间就会融洽和谐；对学生提出严格要求，但不施加压力，多鼓励而不压抑，学生学起来就感到容易并发展变化；给学生提供解决问题的线索，而不代替他们做出结论，启发而不详尽讲解，学生就会用心思考。做到“和”、“易”以及“思”三者，就称得上善于启发诱导了。这就是古代教育对“和易以思”这一优质课堂教学模式特征的描述。这与现代的“先学后教”、“少教多学”、“以学定教”理念何其相似！
然而，曾几何时我们的课堂，背离了“和易以思”教育思想。教师太“忙”，“忙”着滔滔不绝地讲，“忙”着津津有味地演，“忙”着咄咄逼人地问；教师习惯“呻其占毕”照本宣科；习惯于“书本→讲解→作业”的流水线操作；课堂教学中的教师、学生、文本、环境之间交互作用有机的生态系统整体存在缺失。这是对学习主体地位的严重忽视，对学生自主作用的严重漠视。
要让“和易”教育思想折射出现代教学的光芒，我们要在教学中对“和易以思”的课堂进行这样的改造。
（一）听中思
教学过程始终伴随着倾听，学会倾听是学生必须具备的能力之一，它包括听老师讲解和听同学发言。虽然新课程提倡“动手实践、自主探索与合作交流”是重要的学习方式，但讲授法在有意义的接受学习中，依然是一种行之有效的教学方法。
（二）看中思
教学活动中，教师提供一定的材料作用于学生的视觉，以引起学生个体产生变化，从而获取知识。它包括教师提供的教材、板书设计、教具和录像材料等。
（三）讲中思
教学活动中，教师对学生理解有特别困难的内容，依然应作出深入浅出的讲解。
（四）做中思
学生在课内，开展一系列具有创造性或个性的活动，在活动中体验、感悟而获取知识、运用知识，培养能力。它包括制作、调查、搜集、写作和表演等。
（五）画中思
画与做有异曲同工之功用，做通常需要适应的实验材料，而画图一张纸一支笔即可。
（六）读中思
语文、英语读是语言训练的重要内容；数、理、化等，不但能促进学生对课本内容的理解重要，也有利于规范学生的学科语言表达，从而建立起良好的学科语言体系。
（七）评中思
教师让学生把需要展示的内容，板书于黑板上，或书写在小卡片上，或直接把学生作业置于投影仪上。即让学生讲解为什么这样解答，又让学生进行评议。
（八）说中思
语言是思维的载体，说的能力培养是教学不可忽视的重要任务。说话人人都会，但课堂上就不一样了，有的敢说，有的不敢说，因此，要创造一个激励智力探究的课堂氛围，鼓励学生积极参与提问、反驳、论证等多种说的活动，清楚地向同学、教师表达自己对该课程学习的认识及想法。
讲、听、看、做、画、读、评、说是“和易以思”的重要方式，其中，讲、问、看是中国的传统教学模式，优质的课堂教学模式不是阻断与传统教学模式的联系，而应是对其好的方面的继承与保留。“和易以思”的讲，强调教师的精讲和适时的点拨；“和易以思”的问，强调听力资源的巧妙和谐地运用；“和易以思”的看，强调教师优秀教具的提供和展示，优美图片和录像的提供、短小精悍的板书设计，以及符合学生认知特点的新教材的提供。历史的经验说明，具有“和易以思”特征的课堂教学模式是有效教学模式！
综上所述，“和易教育思想”有着源远流长的发展历程。我们今天实践的“和易”教育，是继承“和易”教育思想的合理内核，又远远超出了我国古代“和易”教育思想的内涵，并且有了新的发展。我认为，“和”，以儒家思想理解，就是“中庸”，以现代意义理解，就是和谐，是对一些思想、行为采取融合、和谐、有机结合的观点；而“易”就是发展、变化。可见，“和易教育思想”就是教师与学生关系要和谐，教与学要和谐。具体说就是教学过程中接受与启发的和谐，自学与讲解和谐，乐学与勤学和谐，逼迫与需要和谐……这样更有利于促进学生的全面发展。
关键词：和易教育思想；源流；实践
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2014）26-0010-03
一、“和易教育思想”的提出
《学记》是我国最早的教育理论著作。《学记》中对“和易”的表述是：道而弗牵则“和”，强而弗抑则“易”。“和”与“易”就是和谐师生观与教育民主观。真正伟大的教育思想总是超越时代和疆界的，从《学记》的“和易以思”中提纯出“和易教育思想”，并赋予“和易”的“和”就是和谐，“易”就是发展变化等新内涵。这样不仅古为今用，化腐朽为神奇，继承了古代教育思想；而且与当今课改理念相一致，具有很强的实现实践意义。成功的课改必须继承传统的优秀经验，“和易”思想是关于促进教师和学生、教与学关系的和谐，促进学生发展、变化的教育思想。这一教育思想不仅符合教学的一般规律，而且揭示了教学过程与教学方法的本质特征。
二、“和易教育思想”的源流
（一）《周易》中的“天人合一论”
这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道与人道必须和谐统一。首先，认为大自然的规律是和谐、协调的，如天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序状态；其次，认为人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，认为既然天道是和谐、协调的，所以人道（包括人的发展）也就必须和谐、协调。
（二）《道德经》的“和谐自然观”
老子在《道德经》中，提出一个鲜明的观点：“道法自然”。老子强调天、地、人三者的发展，应当是和谐发展。我们认为，“道法自然”与“ 天人合一论”，集中体现了自然和谐的积极精神，是我国古代“和易”教育思想的一项理论基础。
（三）《尚书·尧典》“和合”哲学思想
“和合”是我国独创的一种哲学观念、文化观念。早在先秦时期，这个观念即已出现。我国最早的古文献之一的《尚书·尧典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用这一观念，以概括各自的思想宗旨。一般说来，“和”指异质因素的共处，“合”指异质因素的融会贯通。合起来看，“和合论”的基本精神，是在处理事物内部或外部的关系时，都必须保持和谐、协和。这种观念影响到教育，就是教育要使人获得全面的和谐的发展。
（四）《中庸》中的“太平和合”思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
（五）《礼记·学记》“和易”思想
根植于博大精深的我国哲学思想，《学记》总结了“和易教育思想”。孔子是“和易”思想的积极实践者。他主张“智、仁、勇”统一的“成人”教育观；提倡“有教无类”，并将其作为办学方针，满足了平民入学受教育的愿望，把受教育范围扩大到一般的平民；重视修身养性，主张自觉的修养德行，培养德才兼备的君子，追求人的身心和谐发展；提出学、思、行结合的教学观。
三、“和易教育思想”的实践
我国古代不仅提出了“和易教育思想”，而且还积极付诸实践。《学记》这样阐述“和易以思”的教学：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”意思是：引导学生而不是牵着他们走，引导而不逼迫，这样师生间就会融洽和谐；对学生提出严格要求，但不施加压力，多鼓励而不压抑，学生学起来就感到容易并发展变化；给学生提供解决问题的线索，而不代替他们做出结论，启发而不详尽讲解，学生就会用心思考。做到“和”、“易”以及“思”三者，就称得上善于启发诱导了。这就是古代教育对“和易以思”这一优质课堂教学模式特征的描述。这与现代的“先学后教”、“少教多学”、“以学定教”理念何其相似！
然而，曾几何时我们的课堂，背离了“和易以思”教育思想。教师太“忙”，“忙”着滔滔不绝地讲，“忙”着津津有味地演，“忙”着咄咄逼人地问；教师习惯“呻其占毕”照本宣科；习惯于“书本→讲解→作业”的流水线操作；课堂教学中的教师、学生、文本、环境之间交互作用有机的生态系统整体存在缺失。这是对学习主体地位的严重忽视，对学生自主作用的严重漠视。
要让“和易”教育思想折射出现代教学的光芒，我们要在教学中对“和易以思”的课堂进行这样的改造。
（一）听中思
教学过程始终伴随着倾听，学会倾听是学生必须具备的能力之一，它包括听老师讲解和听同学发言。虽然新课程提倡“动手实践、自主探索与合作交流”是重要的学习方式，但讲授法在有意义的接受学习中，依然是一种行之有效的教学方法。
（二）看中思
教学活动中，教师提供一定的材料作用于学生的视觉，以引起学生个体产生变化，从而获取知识。它包括教师提供的教材、板书设计、教具和录像材料等。
（三）讲中思
教学活动中，教师对学生理解有特别困难的内容，依然应作出深入浅出的讲解。
（四）做中思
学生在课内，开展一系列具有创造性或个性的活动，在活动中体验、感悟而获取知识、运用知识，培养能力。它包括制作、调查、搜集、写作和表演等。
（五）画中思
画与做有异曲同工之功用，做通常需要适应的实验材料，而画图一张纸一支笔即可。
（六）读中思
语文、英语读是语言训练的重要内容；数、理、化等，不但能促进学生对课本内容的理解重要，也有利于规范学生的学科语言表达，从而建立起良好的学科语言体系。
（七）评中思
教师让学生把需要展示的内容，板书于黑板上，或书写在小卡片上，或直接把学生作业置于投影仪上。即让学生讲解为什么这样解答，又让学生进行评议。
（八）说中思
语言是思维的载体，说的能力培养是教学不可忽视的重要任务。说话人人都会，但课堂上就不一样了，有的敢说，有的不敢说，因此，要创造一个激励智力探究的课堂氛围，鼓励学生积极参与提问、反驳、论证等多种说的活动，清楚地向同学、教师表达自己对该课程学习的认识及想法。
讲、听、看、做、画、读、评、说是“和易以思”的重要方式，其中，讲、问、看是中国的传统教学模式，优质的课堂教学模式不是阻断与传统教学模式的联系，而应是对其好的方面的继承与保留。“和易以思”的讲，强调教师的精讲和适时的点拨；“和易以思”的问，强调听力资源的巧妙和谐地运用；“和易以思”的看，强调教师优秀教具的提供和展示，优美图片和录像的提供、短小精悍的板书设计，以及符合学生认知特点的新教材的提供。历史的经验说明，具有“和易以思”特征的课堂教学模式是有效教学模式！
综上所述，“和易教育思想”有着源远流长的发展历程。我们今天实践的“和易”教育，是继承“和易”教育思想的合理内核，又远远超出了我国古代“和易”教育思想的内涵，并且有了新的发展。我认为，“和”，以儒家思想理解，就是“中庸”，以现代意义理解，就是和谐，是对一些思想、行为采取融合、和谐、有机结合的观点；而“易”就是发展、变化。可见，“和易教育思想”就是教师与学生关系要和谐，教与学要和谐。具体说就是教学过程中接受与启发的和谐，自学与讲解和谐，乐学与勤学和谐，逼迫与需要和谐……这样更有利于促进学生的全面发展。