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摘
心中有光永不灭亡
【摘 要】
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摘 要：女性意识从七十年代开始提出，是女性主义运动与生态运动的完美融合。其核心思想就是认为需要将自然其实与性别歧视进行紧密的联系，反对在社会中对女性的误解和歧视，消除男女之间的对立，从而建立人与自然、男性与女性处于同一位置和谐相处的创新性关系。为了充分引起读者的共鸣，充分唤醒更多人对女性意识的认可，本文对作品中的女性意识进行了深入的研究和分析，对不同人物所表现出的女性意识进行了全新的解读，以期可以
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2019年29期
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人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具備的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的
摘 要：《特里斯坦与伊索德》是典雅之爱的代表作之一。典雅之爱被学者普遍认为是浪漫爱情的源头，也是最早产生人文主义萌芽的文学题材之一。本文将通过研究《特里斯坦与伊索德》中的爱情故事，探索典雅之爱中的人文主义光辉，揭示十二世纪欧洲精神解放的过程。 关键词：特里斯坦与伊索德;典雅之爱;人文主义;精神解放 作者简介：王宇晨（1995.8-），女，汉，黑龙江省佳木斯市海伦县人，硕士在读，研究方向：法国文
摘 要：本文的研究目的在于通过对参与式纪录片的内容和形式的研究，探讨仪式化元素在参与式纪录片中的作用及规律。实施研究的方法是通过对参与式纪录片与传统的观察型纪录片的对比和研究，从而知晓参与式纪录片中突显出的仪式化元素。最终的结论是两者皆有其存在的价值和意义，但参与式纪录片中的仪式化元素更为突显。在不同的历史时期，两者有着互相不可替代的地位和意义。只有不断探寻其中的规律和元素才能帮助我们更好地解和运
夜幕低垂、华灯初上。下班时间，北国齐齐哈尔市的街道车水马龙、行人匆匆。 位于城市CBD商圈爱格广场大厦七楼的黑龙江铭吴律师事务所依然灯火通明。办公室里紧张忙碌，律师们加班加点，为第二天的诉讼工作做着各种准备。 站在落地窗前，铭吴律师事务所主任张健陷入沉思，他无暇欣赏窗外都市夜空的美丽景致，“事情太多了，千头万绪的！” 25年公众维权守初心 张健大律师，1994年毕业于黑龙江大学法律系，20
摘 要：近代汉语上承上、中古汉语，下启现代汉语，具有重要的语学研究价值，此阶段频繁出现逆序词，如“管情”与“情管”。明代中叶的《金瓶梅词话》中“管情”出现32次，然而明末清初的《醒世姻缘传》中却只出现一例，反而逆序语“情管”出现65次。两者出现交替原因与双音复合词其中一个语素语义扩大相关，即“情”这个单音词在《醒世姻缘传》时代语义扩大，使用功能增加，组合形式丰富易产生逆序现象。 关键词：“管情”
摘 要：肖洛霍夫的《一个人的遭遇》和余华的《活着》都是非常震撼人心的作品，二者对人生之苦难刻画得入木三分，而在表现人对苦难的强大承受力上有很多异曲同工之处。本文以“生命的苦难”入手，比较两个主人公消解苦难的方式，并得出了相应的结论，即索科洛夫一直在“抗争命运”，而福贵则持的是“顺从天命”的人生态度，同时也对两位进行了深入剖析。 关键词：生命；活着；苦难；对比；启示 [中图分类号]：I206 [
寄人篱下的生活 2012年3月1日，凌晨，降落北京，这是我人生中第一次坐飞机，到达的时候，已经快凌晨2点。我东问西问，待找到出口已经快凌晨3点了。看到接机的亲戚终于松了一口气，但她的脸上很明显的不高兴和不耐烦使得我说话变得小心翼翼，我心里觉得很对不住人家，打扰人总是不妥的。从那一刻起我开始了寄人篱下的生活，住在南六环外，去地铁要走一段路，再坐十多站公交车；身上只有两千多块钱，着急找工作。 去面
摘 要：生死是一个亘古不变的话题，论文选取萧红的《生死场》和王安忆的《小鲍庄》两部经典进行比较。基于生死，纵向探寻乡村生活的内核，现当代文学中乡土叙事的精神内涵，领悟乡村的愚昧与人情相交的村落文化，感怀民族心理的沉重与忧伤。 关键词：《生死场》；《小鲍庄》；生；死 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01 “生死场”这一名称
摘 要：萨特是20世纪法国著名的文学家、哲学家，其戏剧作品被认为是其哲学思想的图解和具体化。如其在《魔鬼与上帝》这部戏剧之中阐述的存在主义自由观，就被认为是其哲学思想的核心。萨特所崇尚的自由哲学强调“自由是先于本质”的，人类从本质上而言是虚无的，并没有存在的意义。而当人类决定了自己想要成为的人的类型的时候，才具备了存在的意义，究其本质，人注定是自由的。在实现自由的途径选择上人同样是自由的，人可以根