有的成语在使用过程中，从古至今意义发生了很大的变化，甚至截然相反，我们不妨列举数例。
　　
　　一、愚不可及 古时指大智若愚，非常人所能及。语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则知（智）；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”这里原指宁武子为了应付无道的政治局面而假装愚痴，以免祸患，为常人所不及。但是今天在使用这个成语时，却变成形容人极端愚蠢的意思了。如鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。”
　　
　　二、闭门造车 宋朱熹《〈四书〉或问》：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”古代的车，两轮之间的距离是固定的，只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相和。此成语后人在使用过程中却反其意而用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，只凭主观想像处理问题，关起门来造车。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明。”
　　
　　三、数见不鲜 成语见《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁（hùn打扰）公为也。”数，屡次；鲜，新杀的鸟兽，原意为经常来的客人就不必再宰杀禽兽招待。清顾炎武在《日知录》中说：“数见不鲜，意必秦时人语，犹今人所谓‘常来之客不杀鸡’也。”后来此成语的意思却演变为某种事物经常见到，已经没有新鲜感，这同其原意已相去甚远了。
　　
　　四、一丝不挂 原指鱼类不受钓丝的挂碍。本为禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修行境界。后用以泛指毫无牵挂。如《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。”再后来，该成语便多用来形容赤身裸体了。如鲁迅《故事新编·起死》：“全身赤条条的一丝不挂”。
　　
　　五、钩心斗角 唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦迦，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”这里的“心”，指宫室的中心；“角”，指的是檐角。钩心斗角，谓宫室建筑的结构错综精密。而到后来，该成语便用以比喻用尽心机、明争暗斗了。如鲁迅《两地书》：“但他人谁会想到他为了争一点无聊名声，竟肯如此钩心斗角，无所不至呢。”
　　六、寄人篱下 《南齐书·张融传》：“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。”本谓文章著述当自创一体，以“寄人篱下”比喻因袭他人。清薛雪《一瓢诗话》：“若一步一趋，描写古人，已属寄人篱下。”本成语后来多用以比喻依附别人，不能独立。如周而复《上海的早晨》：“他在工商界老是寄人篱下，是不甘心的。”
　　古今义异的成语，我们还可以举出一些，这里就不再赘述了。对于此类成语，我们在阅读和使用的过程中要格外注意。
　　
　　（史大丰，山东枣庄学院）