【摘 要】
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历代学界贬抑宋玉,认为他只是屈原所创辞赋的后继者,且其作品"没其风谕之义"。这是受班固观点影响的后果。刘勰未走汉人以"风谕之义"评宋玉的老路,其《文心雕龙》立足于"论文
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历代学界贬抑宋玉,认为他只是屈原所创辞赋的后继者,且其作品"没其风谕之义"。这是受班固观点影响的后果。刘勰未走汉人以"风谕之义"评宋玉的老路,其《文心雕龙》立足于"论文",并注重实证研究,在具体剖析屈宋荀三家作品的基础上,论述宋玉有与屈原同创辞赋之功,然后再分辞、赋为两体,阐明宋玉与荀卿同为赋之鼻祖,且有使赋体成熟之功。刘勰反复论述宋玉所创的夸饰、淫丽艺术,是写赋的"立体之大要"。因其"号依诗人"而"渊岳其心",即赋的思想内容丰富;因其"自铸伟辞"而"麟风其采",即赋的文辞彩丽夺人。宋玉赋魅力四射的艺术风采,笼罩千百年赋家之心,给后世五彩缤纷的赋作注入了活力,厥功大矣。我们不应囿于宋玉仅为屈原后继者的成说,而是要恢复宋玉仅次于屈原而与屈原同为我国文学鼻祖的这一地位。
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