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笛卡尔的心物二元论为近代西方哲学建立了“主客二分”范式，不过也存在着内在的矛盾，特别是无法解释人的身心如何协调的问题。斯宾诺莎试图通过实体一元论来克服笛卡尔二元论的内在矛盾，力图超越“主客二分”，然而没有成功。后来，斯宾诺莎哲学中缺失的自我意识的主观方面被莱布尼兹的个体性原则补全；客观方面被洛克的经验论所弥补。虽然斯宾诺莎最终没有能够克服主体与实体的分离状态，但是他开启了近代西方哲学中的“和解”进程，形成了实体从普遍到特殊再到个别的“下降之路”，为德国古典哲学的进一步综合奠定了基础。