参加过高考作文阅卷的老师都知道，在阅卷场上斩获高分的作文与纯理论专家们的观点是不完全一致，甚至是相悖的。比如“总分总 分论点”式的结构，在现实中往往会被斥为模式化而遭棒打，但在阅卷场上却以其结构的清晰化而获取阅卷者的青睐。究其原因，大抵是与高考作文的秒评模式有关。阅卷场上的应试作文绝不能是余味无穷的“碧螺春”，没有人会有时间和闲心去慢慢品味；一定得是暴烈的“二锅头”，在第一时间就能将有利于行文的各种信息传递给阅卷者，让阅卷者看一眼就能知道文章的亮点所在，进而谋取高分。笔者多次参加高考作文阅卷，对此颇有心得，现就高考议论文分论点的运用举例并加以分析。
　　一、类：是什么
　　这种分论点主要是回答类别、性质和内涵方面的问题。也即判断由话题转化而来的中心论点的内涵或外延，对中心论点进行价值性判断，揭示这个中心命题的基本属性。但是同学们在运用时需要关注三点：一是“是什么”的前后两个要素之间必须有一定的关联性、相似性，绝不能风马牛不相及地乱点鸳鸯谱；二是“是”其实就是一个判断，可能是认定、断定、承认、接受时的一种状态；三是“是”可以是一种比喻，类似于修辞格中的暗喻，前者一般为抽象的“理”，后者一般为具体的“象”，有化抽象为具象的作用；不宜明显以“设问”修辞格的形式出现，而是“问”在暗处，“答”在明处。
　　[范文示例]
　　钻石有价，我心泰然
　　文/一考生
　　林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。”真正的平静正如此，面对钻石的天价，唯有放弃心中的杂念，泰然处之，方能收获价值。
　　心之泰然，是坦荡之果，唯有无视价值，方知价值可贵。
　　“一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”，这是闲士隐者的追求，是清廉的表率。作为一代名臣的杨震虽无闲士隐者之志，但却有清官廉士之心，面对“暮夜无知”的诱惑，杨震头顶天，脚立地，严词拒绝了以金钱来换取仕途的虚假之人，并留下了“天知，地知，你知，我知，何为暮夜无知？”的千古忠言。真正的价值彰显于自身，面对金钱，手不曾抖，眼不曾眨，泰然视之，方显自身价值的可贵。
　　心之泰然是慧硕之花，无所念想便无所犹豫，便也了无牵挂，使之花开绚丽。
　　经典之所以被奉为经典，就在于它的无需标榜，无人超越。1984年那经典名著《西游记》的拍摄，使人们记住了那一张张传神俏皮的脸，记住了那一招招活灵活现的演绎，记住了那一次次翻上跃下的惊险传奇……孙悟空的扮演者六小龄童回忆说，当时拍摄，每集工资一百多，钱虽少，却从未抱怨，只是用心投入，没想到这部电视剧能大红大紫，家喻户晓。
　　成功往往源于没有在不应过分专注之事上分神，抛弃杂念，专心投入，收获的便是成功。
　　心之泰然，是成功之源，任他风雨飘摇，我自安之若素。
　　静水流深，不露不显，并不影响它滋润万物，抛却杂念，安然前行。唯有经受一季明媚春光的诱惑，蝶才能破茧成蝶；否则，便要面对残酷的死亡。唯有不去念想钻石的价值，钻石的价值才能倍增，关键在于自身是否经得起这一世的浮华。陶渊明甘愿荷衣担锄行于农耕田亩却不正视官场一眼，那是勇气；李白敢于高唱“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，仗剑行走天涯，那是勇气，是斜侧荣华富贵，只求一世洒脱的勇气。
　　钻石有价，唯有我心泰然，那一刻，才能闪出绝美光华，收获内心真正的无价。
　　点评：此文开篇就引用林徽因的话，推出“面对钻石的天价，唯有放弃心中的杂念，泰然处之，方能收获价值”的观点。随即运用“心之泰然，是坦荡之果，唯有无视价值，方知价值可贵。”“心之泰然，是慧硕之花，无所念想便无所犹豫，便也了无牵挂，使之花开绚丽。”“心之泰然，是成功之源，任他风雨飘摇，我自安之若素。”三个并列式分论点构建文章主体。在三个分论点中，文章以“是”为联结点，把“心之泰然”分别比作了“坦荡之果”“慧硕之花”“成功之源”，相对整齐的结构及比喻修辞的运用，使文章既条理清晰，又生动形象，摇曳多姿，颇具美感。结尾处，文章以“钻石有价，唯有我心泰然，那一刻，才能闪出绝美光华，收获内心真正的无价”收束全文，升华主题，既首尾呼应，又点明题旨，整篇文章可谓收放自如，张弛有度。
　　二、因：为什么
　　这种分论点主要是回答原因和目的方面的问题。简言之，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，通过“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应该这样做。在实际的写作中，中心论点与“因”之间最好能够具备严密的因果关系，这样可使文章具有思辨性，达到发展分数等级的要求；但是站在艺术的角度，同学们只要表达到位，能够把“理”说清楚，能够把文采展现到极致，能够吸引阅卷者的关注，哪怕是“一家之言”，同样能获得阅卷者的认可。
　　[范文示例]
　　这世界需要你
　　文/一考生
　　一首歌，一个回忆。我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首《Vae》，从此我的世界里再也不能没有你。
　　——题记
　　这世界需要你，因为你是一個音乐的天使。
　　你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤。美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。你的音乐溢满伤感，人生若如初见，又何须感伤离别。飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。
　　这世界需要你，因为你是一位心灵医生。 　　你本该拿起手术刀救死扶伤，却用音乐为我们疗伤。你告诉我们，我做我的改变，又何必纠结；你告诉我们，不是穿上情侣装，就可以装情侣；你告诉我们，如果爱，就请深深爱；你告诉我们，我想牵着你的手，逃离这个星球；你告诉我们，一缕青丝，一生珍藏；你告诉我们，一起踏过了几座春秋，领悟了爱不是追逐占有；你告诉我们，玫瑰花的葬礼，埋葬着深深爱着的你；你告诉我们，花开后花又落，轮回也没结果；你告诉我们，缓缓流淌的爱，芳菲不尽；你告诉我们，你的城府有多深，我爱得有多蠢；你告诉我们，惟爱你，你的声音是幸福的动力；你告诉我们……你已经占据了我们半个灵魂，睡觉总会不自觉地听着你的声音，我们的世界需要你。
　　这世界需要你，因为没有你的世界会降温。
　　你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深地烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静地独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。我们的世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。
　　这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。
　　你“潜伏”网络，保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，用你的低调谱写了一首首扣人心弦的歌。你一直在那不遥远的地方，为我们鼓掌，却不被所谓的“正统”接受。你“破冰而出”，簽约海碟，空降全国，签售专辑，走上荧屏，锻炼自己，我们终于看到了你这道靓丽的风景。我寻你千百度，你在那灯火阑珊处。你是我们心中最美的风景，我们的世界不能没有你。
　　你的音乐才华令人叹服，你的低调让人佩服，这个高调的世界，需要你的降温。
　　你说，我们的恋爱是对生命的严重浪费。你说，该在的会在，该走的会走。我希望你是我们的珍贵，永远都不要离开我们的世界。
　　点评：此文在开篇题记之后，即运用了四个分论点来结构文章，陈述缘由：“这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。”“这世界需要你，因为你是一位心灵医生。”“这世界需要你，因为没有你的世界会降温。”“这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。”文章从四个维度论证了“这世界需要你”的四个理由，其间的逻辑关系虽然并不是十分的严密，有交叉的嫌疑，句式也欠整齐，但是瑕不掩瑜，这篇文采斐然的文章依旧脱颖而出，成为了满分作文。应该说，该同学是一位有心人，其对许嵩歌词从容自如的运用，几乎不落斧凿之痕，足见其平时的知识积淀颇为丰厚。
　　三、法：怎么办
　　这种分论点主要是回答方法和途径方面的问题。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。在具体的写作中，同学们可以把中心论点作为前提，去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用、价值或影响。换句话说，就是把中心论点当作一个问题或一种任务，然后追问解决问题或完成任务的方法，从“怎么办”的角度，以中心论点作为结果，提炼满足这一结果的“条件”“措施”“途径”来设立分论点。我们知道，任何现象的出现都是有原因的，原因是什么呢？会出现什么结果呢？呈现出的现象是什么样子呢？怎样去把握它呢？同学们可以综合展开追问。
　　[范文示例]
　　一念花开
　　文/一考生
　　人之初，性本善，每个人的心中都埋藏着一颗充满善意的种子，每个人都是愿意向善的，但在成长的过程中我们都渐渐忘了善良的本性，而这个社会缺少的正是这种人性的温暖。
　　善良并不是一个抽象的概念，而是每个瞬间、每个念头所展现的最真的选择。
　　请用你的善良，为这世界添上一抹阳光，驱散寒冷。天上的太阳早已疲惫，它的光热已无法融化人与人之间冷漠的坚冰。那就让我们化作一个个太阳，用善良的光热驱散寒冷，融化冷漠。我相信一个人再冷漠也不会如同雪域高原那般寒冷，而如今雪域高原也已开始被温暖抚摸。还记得那个悄然逝去的最美新娘吗，怀胎四月随同腹中儿子一同沉睡在雪域高原的深处，只为当初一念之间的善良，她无悔。如今，她离去了，却化作亘古挂在冰峰上的骄阳，用她的善良为这雪域高原带去温暖。
　　再怎么故作冷漠都只是不堪一击的笑话，唯有纯真的善良才是这世间永恒的主题。
　　请用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。当面对需要救助的人，救，还是不救，这已不再是一个简单的选择题，而是对善良的拷问。我们原本想要伸出援助之手，人与人之间的欺骗与不信任却一次又一次冲击着我们的善良，我们犹豫了，但最后我们都会选择去救，只因我们问心无愧。“马路天使”宋立明的车还在马路上来回穿梭，他依旧选择义无反顾地信任他人，伸出援助之手。谁也不知道他的车还能开多久，谁也不知道他还能救多少人，但他的善良却为人们荡平了一条安全的路，他永远是这条路上最虔诚的护道者。一念之间的信任，让他坚守了40年。
　　猜疑是一瞬间的事，而信任却是会永远传递下去的。
　　请用你的善良将爱心传递，让世界春暖花开。我无法忘记高淑珍女士那颗金子般的善心。尽管负债累累，她却依旧努力让孩子们过得好一些，粗糙的手支起了课桌宽厚的背，挡住了风雨，她的善良完美地诠释了奉献的含义，比起她的无私奉献，那些一味索取的人难道不知道羞愧吗？
　　善良之心是人人都有的，最朴素的感情是这个世界所需要的人性的温暖，心怀善意并不需要你有什么惊天动地的改变，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一点关心，多一点爱护，便足矣。
　　只要你心中还有善良，一念之间，你完全可让它放出应有的光芒，从而照亮整个世界。
　　点评：此文采用了总分总的结构模式，在主体部分设置了三个分论点进行建构，回答了“怎么办”的问题：“请用你的善良，为这世界添上一抹阳光，驱散寒冷。”“请用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。”“请用你的善良将爱心传递，让世界春暖花开。”三个分论点均用“请用你的善良……”作为固定句式，层层递进，突出了信任与爱的主题。 　　四、果：会如何
　　这种分论点主要是回答结果和效能方面的问题，包括意义、作用、价值、影响等。同学们一般可以把标题或中心论点作为前提，去推想在这个前提下会产生怎样的意义、作用、价值和影响。在具体的写作中，同学们最好不要凭自己的主观臆断去一厢情愿地推测出一个结果，或者空降一个结果。这个结果必须是“前因”导致的“后果”。我们常说，种下什么样的“因”，就会结出什么样的“果”，因果之间一定具有某种内在的逻辑性，这需要我们认真审视。
　　[范文示例]
　　闻吾过，心窃喜
　　文/一考生
　　三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
　　孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
　　闻过则喜，可以成就一个人的事业。
　　美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上， 终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？
　　闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。
　　纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议和再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。
　　闻过则喜，可以兴盛一个王朝。
　　“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
　　闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝和诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。
　　闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！
　　点评：此文开篇提出论点，随即以分论点展开论证：“闻过则喜，可以成就一个人的事业。”“闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。”“闻过则喜，可以兴盛一个王朝。”论证逐层深入，摆事实讲道理，精彩纷呈。此外，文章以三闾大夫的名言做开门之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，贴切而有力，这些名言的引用彰显了文章的厚度，自然会令阅卷老师拍案叫绝。