国内无人问津，国外视若珍宝

　　綦涛与夏布的一见钟情，看似偶然，实则与她从小到大的经历关系甚密。
　　出生于书香世家的綦涛，自小便跟着父亲研习书法、国画，每次创作，为了让作品与众不同，常会自己动手改造，比如用茶水把宣纸染成特别的颜色，又或者挑选一些非标准化的纸张，利用纤维的特殊质感来呈现画作……这份对传统文化的热爱在遇见夏布的刹那，便立刻被激活了。
　　夏布的原料苎麻，95%都生长在中国，属于中国特有的一种植物，所以在国际上，夏布又被称作“中国草”。几千年前，中国的各个地方都有手工织的夏布，不仅可以作为衣服的面料，还可制帽、制包装布，极其实用，是生活的必需品。重庆的荣昌夏布早在汉代就有记载，唐、宋时期，夏布因为“轻如蝉翼，薄如宣纸，平如水镜，细如罗绢”的特性，成为贡品，为皇室和达官贵族所珍爱。
　　手艺档案：夏布，专指用苎麻手工编织而成的平纹布，作为我国历史最悠久的织物之一，被誉为“纺织品活化石”。2600 年前就已经出现在中国，比丝绸和棉都要早。重庆“荣昌夏布”织造技艺，于2008 年列为国家级非物质文化遗产。

　　但是随着其他面料以及各种工业机织纺织品的出现，夏布逐渐退出大众的生活视野。如今，这种诞生于几千年前，从田野间麻秆上剥下苎麻皮，完全采用手工工艺织造而成的夏布，在国内处于小众的没落地位，乏人问津。但在国外，它却被用于制作高端奢侈品，比如日韩常将夏布用于制作和服和韩服，成品身价不菲。
　　綦濤因为外企工作的经历，累积出了国际化的视野和对品牌的敏感度，面对“荣昌夏布”在国内备受冷遇——只能作为低廉的纺织原料出口，却在国外大放异彩的现状，她大为感叹：“如此有特色、有温度的手工夏布，日韩用它来做高端商品，我们的老百姓却是最廉价的劳动力，太可惜了！为什么我们不能把它做成品牌、做成文化、做成产业？”在綦涛眼中，夏布不该是冷冰冰的纺织品原料，完全仰赖国外市场苟延喘息，作为我国传统文化的瑰宝之一，它值得被更多人知晓、喜爱，并传承、发展、创新。几乎没有任何犹豫，专注于夏布的“壹秋堂”应运而生。

夏布的复兴之路，荆棘满布

　　和大多数的非遗一样，荣昌夏布也面临着后继乏人的窘境，年轻人只顾打工，对传统手艺兴趣甚少，只有乡下村镇里的留守老人坚持着手工织造，但他们非常悲观，甚至一度认为荣昌夏布顶多再撑十年便会消失。
　　綦涛初建壹秋堂就定好了夏布的“复兴之路”：让夏布成为产品，重新融入到现代生活中，再次引发大众对于夏布的需求，有了需求，荣昌夏布便不会消失。理论是如此，可一旦付诸现实就会发现，每一步都很难，除了热情和信念，什么都缺，缺资金、缺产品、缺知名度……不过綦涛有着比常人更清晰的发展思路，她说：“在别人不知道你的情况下，要尽快树立自己的品牌形象。资金少，自然就要花最少的钱做最多的事。”品牌成立后的第一件事，便是在网络上推广夏布。
　　别说，生意还真很快就来了——用夏布制作一千幅重庆老地图。
　　綦涛本以为只是在夏布上印刷即可，在实际生产的过程中，才发现没那么简单。夏布的特色，便是它源于苎麻的粗糙质感和通透的小孔，若是做外衣，会给人凉爽轻柔之感，可是用来印地图，却有致命伤。老城区的地图过于细密，一百年前每条街道的名字、楼栋区片，都要标注得清清楚楚，即便用最细的夏布，仍然有孔隙，印刷后无论图案还是文字都模糊不清，制作效果不如人意。
　　那段时间，綦涛压力很大，反复尝试，皆以失败收场，她甚至已经做好了违约赔偿的准备，可客户坚持要求供货。为了给自己热爱的事业开个好头，綦涛反复和同事们讨论，不停寻找突破口，不停更换合作商，说服工人们打破常规，为她的想法进行尝试。为了这一千幅地图，无论深夜、凌晨，綦涛办公室的灯总是通亮，她反复琢磨方案，终于，在经历上百次失败后，复杂的重庆老地图清晰又艳丽地印在了反复改良后的夏布上。
　　但事情并未就此打住，因为客户还要求给地图四周的毛边收边。为了印刷地图，夏布已经做了质地上的改良，原本简单的毛边处理变成了费时费劲的额外手工活。为了赶上货期，綦涛发动全家友邻，终于招募到几十个阿姨，直接将她家当成临时手工作坊，完成了制作。
　　从这笔订单开始，壹秋堂慢慢地把夏布拉回到大众的视野中，不断研发各种贴近生活的产品，并且为其赋予文化价值。从服饰到家居，从书画等工艺品到各种与艺术家携手的艺术品，綦涛要做的，就是把朴素的夏布变成具体的产品。她说：“一块普通的布料，当你在上面作了画，或者把它变成灯具、包袋，它的实用意义和文化意义自然就高了。具体的产品层次，造就了夏布的附加价值。”

寻根传承，致力创造美、分享美

　　2012年，綦涛的夏布事业已经走过了五个春秋，一次偶然的机会，夏布的商业价值被资本盯上了。綦涛说：“那个时候我们受邀去北京参加服博会，现场有一家上市企业的分支机构老总邀请我们去洽谈合作，希望能够投资，帮助我们在一年之内加盟拓店，首批发展1000个专卖店，把夏布的生意做到全国，百分百能赚到钱。这对于当时的我们来说非常突然，因为那个时候我们公司还很小，体系也不成熟，很有可能因为支撑不了导致整个壹秋堂消失。”壹秋堂是为了夏布文化而存在的，綦涛越来越清晰感知到身上有一种使命感和责任感，应该要为传统文化的传承去多做一些事情，而不仅仅只考虑赚钱。她说：“2012年的时候，我仔细考量，决定去荣昌乡下寻找夏布的根，寻找荣昌夏布的非遗传承人。我要去拜师，要真正把夏布的织造技艺传承下去，把文化传承下去，而不仅仅停滞于购买布料研发、销售产品。”

　　于是，綦涛深入荣昌村镇，经过四处探访，找到了国家级非遗传人颜坤吉，已经八十多岁的颜师傅听闻綦涛的意愿非常意外，因为从来没有城市里的年轻人主动来乡下拜师学艺。

　　2013年，在非遗中心主任等人的见证下，綦涛正式摆了一个“拜师宴”，成了非遗的传承人，也成了颜师傅第一个正式拜师的入门弟子。
　　荣昌夏布的织造枯燥又繁琐，从地里新鲜苎麻的打麻开始，要经过漂白、绩麻、挽麻团、牵线上浆、穿扣、梳线等20多道工序100多个步骤，织布往往一坐就是七八个小时。
　　在一次学习织造的过程中，綦涛有了倦意，颜师傅见状，便在一旁唱起了“夏布神歌”。“当时我的困意瞬间就被击碎了，和着师傅一同唱了起来，那是传统的魅力。你想想，几代人的手工织造技艺，都融合在了歌曲里，通过口口相传，流传至今，‘夏布神歌’对于‘织女’们而言，实在太重要了。”綦涛拜师，除了想要成为荣昌夏布真正的传承人，还有很重要的一点就是，希望通过自己拜师的行为，让大家知道颜坤吉师傅，虽然颜师傅是国家级大师，但他也是最底层的手工艺人，很多人都不知道他，同时，她也想让更多年轻人、城里人多关注那些不被大家所知道的手工艺人们。

　　她的行动确实带动了人们的热情，有好几位年轻人陆续拜颜师傅为师，令村里众多年迈的手艺人看到了希望。
　　为了更好地培养非遗传承人，綦涛做了很多。“我们组织培训老师到村社、企业、学校开展夏布织造技艺培训;办荣昌区非遗文化园，以旅游的形式让更多的人体验夏布工艺;开设培训基地，开展文化及技艺培训。同时，我们也在持续地做活动、搭平台，我们搭建的重庆市手工编织协会交流展示中心，一年就能举办近百场培训活动。”綦涛的努力，促使了更多乡村女性学习夏布工艺，增加了就业，提升了她们的收入，帮助她们找到了生活的自信，活出属于自己的精彩。同时，还吸引了许多外出打工的年轻人返乡创业，荣昌夏布走出了后继乏人的困境。

　　有了传承，自然会带来技艺的创新和发展，自从拜师后，每年綦涛都会前往村镇好几趟学习研修荣昌夏布织造技术，并且直接在荣昌建立了公司和夏布工作坊，定期组织重庆甚至全国的大学生去乡下进行织造技艺的学习。年轻人的涌入加速了传统技艺的创新，原来经线纬线织造都是用苎麻，现在也会加入一些其他材料，如苎麻+丝、苎麻+棉等等。綦涛也积极与年轻设计师及品牌合作，带领传统夏布走向國际化舞台，比如她与著名设计师杨露合作，令夏布服饰首次荣登纽约时装周;和唯品会合作，把夏布服饰带到了伦敦。
　　除了荣昌夏布，在乡村，还有许多被遗忘并逐渐没落的传统手工艺，以及大量的尚未觉醒的工艺传承后备军。近几年，綦涛又搭建了全新的平台——匠心生活，希望借鉴夏布的经验，通过培训工坊、扶贫工坊等帮助更多人通过手艺开创出更美好的生活。
　　从2007年至今的十几年间，受綦涛影响而爱上传统文化的国内外人群不计其数。在重庆的很多偏僻乡村，年轻人的理想不再是进城打工多赚点钱，而是织出最美的夏布、设计出最美的衣服。曾经几近失传的传统技艺、传统文化正逐渐被人们自发地去传承、创新、分享，让人不禁感叹也感恩綦涛对于夏布、对于传统文化事业的付出。綦涛的一生注定与夏布难舍难分，也相信我们的传统文化终将生生不息，全面复兴。