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摘 要 约翰.洛克是17世界英国著名的哲学家和政治法律思想家，是近代英国最伟大的思想启蒙学者，而且是对整个近现代西方政治法律理论发展具有十分深远影响意义的人物，他对财产权，特别是财产权的起源问题作了详尽的论述。
关键词 洛克 财产权理论 评价
一、洛克财产权的起源问题
从洛克说明私有财产权的起源来看，从人身权利的依赖关系来看，洛克主要指的还是对物的权利
在《政府论（下篇）》第五章“论财产”中，洛克指出“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产。”财产不仅仅是政府应当保护的自然权利，而且也不是由政府和法律所规定的权利，财产权的确立是政府建立的前提。财产权的起源在洛克看来实质上是“在上帝赐给人类共有的东西中，人们是如何能够在没有全体世人的任何明確同意的情况下，对其中的某些部分拥有财产权。”并且，他从以下几个方面做了论证。
洛克首先说明上帝创造人类，并给予人类理性，是为了使人类能够运用理性获取生活的最大好处和各种便利。同时上帝也把土地及土地上的一切东西都给予人类，但是，“这些东西既然是给人类使用的，肯定也需要某种方法把它们分配给人类，这样它们才能被某个特定的人使用，或给他带来好处……即成为他的一部分，在这些东西对维持他的生命带来任何好处之前，其他人对此不享有任何权利。”在这里洛克论证了私有权的一个必要条件即人类只要想生存下去，就必须把共有的东西变成私有的。
接着，洛克进一步论证如何将共有的东西变成私有。他提出“人的身体所从事的劳动和人的双手所做的工作，应该属于他自己。所以，只要他使什么东西摆脱了其自然的存在状态，他就把他的劳动渗入其中，就在它上面注入他自己的某种东西，因此，也就使它成为自己的财产。”这就是说，在自然状态下，所有的物品都呈现出原有的自然状态，也就是公共的状态，但当人的劳动加入之后，从而改变了物品原先的自然状态，这个物品就变成了加入了那种劳动的那个人的所有，于是，这个物品就与原先的“公共性”相分离，变成了个人的私有财产。
但是，洛克认为自然法通过这种方式赋予人们财产权的同时，也对这种财产权进行了一些限制。那么上帝给了人们多大的财产权呢？这里存在两个条件，即“还留有足够的同样好的东西给其他人所共有”和“以供享有为度”。它们是由自然所规定好了的，“自然根据人类的劳动和生活便利所需要的物资的范围，很好地规定了财产权的范围。”对于“还留有足够的同样好的东西给其他人所共有”，洛克利用“资源无限”来解释。但是，这一论点指出“就算在今天，尽管人类已经布满世界的各个角落，人口数量已经远远超过最初的少量人口，他的做法也不会对其他的人类造成损害，也不会让别人有理由抱怨或认为他对土地的占有对他们造成了损害”恐怕还是不符合现在的情况。在“以供享有为度”方面，洛克主张把人类共有变成个人私有应该有一定限度，这就是以供人们享有为度，过多则不是他们所应得的。书中写道：“一个人在一件东西腐坏之前，他能通过劳动利用多少东西就能拥有多少东西的财产权，超过这个范围以外的，就不是他所应得的，而应该归其他人所有。上帝创造的所有东西都不是让人们糟蹋或破坏的。”
洛克还认为财产权的确立不需要每个共有人的明确同意，例如“虽然流动的泉水是每个人都有份的，但是谁能怀疑装在水壶里的水是只属于取水的那个人呢……当他通过劳动已经把它从自然之手中取出来时，就把它划归自己私人所有了。”更为重要的是，“开垦任何一块土地而把它据为己有的行为，也不会对其他任何人的利益造成损害，因为还有足够多的、同样好的土地，剩下的这些土地多到那些还没有取得土地的人用都用不完。”正是通过以上的推理论证，洛克完成了对财产权起源的论述。
二、对洛克财产权的评价
由此，萨拜因认为洛克“根本未对自然法进行过认真的分析，他对法的明确论述仅限于追随亚里士多德的观点”。[ ]尽管洛克在对财产及其起源问题的思考和论述中，深受亚里士多德相关论述的影响，甚至表面上看许多观点都是一致的。但是洛克从个人的天赋权利的角度来论述财产权及其起源问题，这与亚里士多德从家庭与家务的角度分析财产权及其获得原则和方式问题有着性质的区别。
同时，洛克提出的财产权是以自然权利为哲学基础的，并指出政府成立是为了保护人们的财产，当人们的财产受到侵犯时人们有权推翻旧政权建立新政权。由此，财产权被赋予了政治学上的意义，成为了批判一切政治制度的依据。并且，洛克直接提出政府的主要目的是保护人们的财产，为了更有效地保护人们的财产必须实行君主立宪政体，进而实行三权分立。立法权是最高权力，无论是君主或是议会，未经人民的同意无权夺取任何人的私有财产。否则，人民就有权推翻它。这种政体模式和运作机制正迎合了当时资产阶级和新贵族的要求，对刚建立的资产阶级新政权提供了借鉴。对西方现代国家的组建和运行都产生了极大的影响，推动了当时社会历史的进程。
正如美国哲学家梯利所言：洛克“代表近代的精神，即独立和批评的精神，个人主义的精神，民主的精神，表现在十六、十七世纪宗教改革和政治革命中，并在十八世纪英国启蒙运动中达到顶点的那种精神，没有一个哲学家比洛克的思想更加深刻地影响了人类的精神和制度。”
参考文献：
[1]何怀宏.契约伦理与社会正义[M].北京：中国人民大学出版社，1993.
[2]彼得.期坦、约翰.香徳.西方社会的法律价值[M].北京：中国人民公安大学出版社，1990.
[3]严存生.西方法律思想史[M].西安：陕西人民教育出版社，1989.
[4]东南大学学报：哲学社会科学版，2008，（10）：41-43.
（作者单位：厦门大学公共事务学院政治学系）
关键词 洛克 财产权理论 评价
一、洛克财产权的起源问题
从洛克说明私有财产权的起源来看，从人身权利的依赖关系来看，洛克主要指的还是对物的权利
在《政府论（下篇）》第五章“论财产”中，洛克指出“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产。”财产不仅仅是政府应当保护的自然权利，而且也不是由政府和法律所规定的权利，财产权的确立是政府建立的前提。财产权的起源在洛克看来实质上是“在上帝赐给人类共有的东西中，人们是如何能够在没有全体世人的任何明確同意的情况下，对其中的某些部分拥有财产权。”并且，他从以下几个方面做了论证。
洛克首先说明上帝创造人类，并给予人类理性，是为了使人类能够运用理性获取生活的最大好处和各种便利。同时上帝也把土地及土地上的一切东西都给予人类，但是，“这些东西既然是给人类使用的，肯定也需要某种方法把它们分配给人类，这样它们才能被某个特定的人使用，或给他带来好处……即成为他的一部分，在这些东西对维持他的生命带来任何好处之前，其他人对此不享有任何权利。”在这里洛克论证了私有权的一个必要条件即人类只要想生存下去，就必须把共有的东西变成私有的。
接着，洛克进一步论证如何将共有的东西变成私有。他提出“人的身体所从事的劳动和人的双手所做的工作，应该属于他自己。所以，只要他使什么东西摆脱了其自然的存在状态，他就把他的劳动渗入其中，就在它上面注入他自己的某种东西，因此，也就使它成为自己的财产。”这就是说，在自然状态下，所有的物品都呈现出原有的自然状态，也就是公共的状态，但当人的劳动加入之后，从而改变了物品原先的自然状态，这个物品就变成了加入了那种劳动的那个人的所有，于是，这个物品就与原先的“公共性”相分离，变成了个人的私有财产。
但是，洛克认为自然法通过这种方式赋予人们财产权的同时，也对这种财产权进行了一些限制。那么上帝给了人们多大的财产权呢？这里存在两个条件，即“还留有足够的同样好的东西给其他人所共有”和“以供享有为度”。它们是由自然所规定好了的，“自然根据人类的劳动和生活便利所需要的物资的范围，很好地规定了财产权的范围。”对于“还留有足够的同样好的东西给其他人所共有”，洛克利用“资源无限”来解释。但是，这一论点指出“就算在今天，尽管人类已经布满世界的各个角落，人口数量已经远远超过最初的少量人口，他的做法也不会对其他的人类造成损害，也不会让别人有理由抱怨或认为他对土地的占有对他们造成了损害”恐怕还是不符合现在的情况。在“以供享有为度”方面，洛克主张把人类共有变成个人私有应该有一定限度，这就是以供人们享有为度，过多则不是他们所应得的。书中写道：“一个人在一件东西腐坏之前，他能通过劳动利用多少东西就能拥有多少东西的财产权，超过这个范围以外的，就不是他所应得的，而应该归其他人所有。上帝创造的所有东西都不是让人们糟蹋或破坏的。”
洛克还认为财产权的确立不需要每个共有人的明确同意，例如“虽然流动的泉水是每个人都有份的，但是谁能怀疑装在水壶里的水是只属于取水的那个人呢……当他通过劳动已经把它从自然之手中取出来时，就把它划归自己私人所有了。”更为重要的是，“开垦任何一块土地而把它据为己有的行为，也不会对其他任何人的利益造成损害，因为还有足够多的、同样好的土地，剩下的这些土地多到那些还没有取得土地的人用都用不完。”正是通过以上的推理论证，洛克完成了对财产权起源的论述。
二、对洛克财产权的评价
由此，萨拜因认为洛克“根本未对自然法进行过认真的分析，他对法的明确论述仅限于追随亚里士多德的观点”。[ ]尽管洛克在对财产及其起源问题的思考和论述中，深受亚里士多德相关论述的影响，甚至表面上看许多观点都是一致的。但是洛克从个人的天赋权利的角度来论述财产权及其起源问题，这与亚里士多德从家庭与家务的角度分析财产权及其获得原则和方式问题有着性质的区别。
同时，洛克提出的财产权是以自然权利为哲学基础的，并指出政府成立是为了保护人们的财产，当人们的财产受到侵犯时人们有权推翻旧政权建立新政权。由此，财产权被赋予了政治学上的意义，成为了批判一切政治制度的依据。并且，洛克直接提出政府的主要目的是保护人们的财产，为了更有效地保护人们的财产必须实行君主立宪政体，进而实行三权分立。立法权是最高权力，无论是君主或是议会，未经人民的同意无权夺取任何人的私有财产。否则，人民就有权推翻它。这种政体模式和运作机制正迎合了当时资产阶级和新贵族的要求，对刚建立的资产阶级新政权提供了借鉴。对西方现代国家的组建和运行都产生了极大的影响，推动了当时社会历史的进程。
正如美国哲学家梯利所言：洛克“代表近代的精神，即独立和批评的精神，个人主义的精神，民主的精神，表现在十六、十七世纪宗教改革和政治革命中，并在十八世纪英国启蒙运动中达到顶点的那种精神，没有一个哲学家比洛克的思想更加深刻地影响了人类的精神和制度。”
参考文献：
[1]何怀宏.契约伦理与社会正义[M].北京：中国人民大学出版社，1993.
[2]彼得.期坦、约翰.香徳.西方社会的法律价值[M].北京：中国人民公安大学出版社，1990.
[3]严存生.西方法律思想史[M].西安：陕西人民教育出版社，1989.
[4]东南大学学报：哲学社会科学版，2008，（10）：41-43.
（作者单位：厦门大学公共事务学院政治学系）