【摘 要】
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永嘉之亂後,江東越來越成爲天師道活動的主要地域.其時是中國傳統宗教格局面臨巨大轉折的關鍵時期,在南方天師道群龍無首的形勢下,杜子恭以天師道最高領袖名義推行米户制度,
【机 构】
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上海社會科學院宗教研究所 上海,200020
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永嘉之亂後,江東越來越成爲天師道活動的主要地域.其時是中國傳統宗教格局面臨巨大轉折的關鍵時期,在南方天師道群龍無首的形勢下,杜子恭以天師道最高領袖名義推行米户制度,在一定程度上重建了集權主義的教圑體制.他帶動漢晉民間的新宗教運動出現了一次新高潮,但也激化了這個運動與主流社會傳統秩序的矛盾.他有改革意願,但目標不够明確.他的後繼者偏離了他的路綫,挑戰現實秩序,導致教圑敗滅.他是漢晉民間反叛性的新宗教運動終結的象徵,又是南朝新道教登場的前奏,他的振興華夏本土宗教、使之既與現實社會秩序相適應,又保持其超越精神的理想,是由南朝新道教基本實現的.
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