《普通高中语文课程标准(试验)》“课程目标”第九条要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。可现实是，一方面大部分学生不喜欢文言文，一学习文言文就眉头紧锁，痛苦万分，甚至有学生说：“老师，你讲吧，我们都记着呢！”记，成了学生学习文言文的唯一途径。另一方面，教师对文言文教学提不起精神，感觉乏趣、乏味、乏力，缺失了现代文教学时的自信和洒脱。有教师说：“我的文言文教学就是按教参、教学设计来上的，学生不感兴趣，我也只能凑合着硬着头皮上完，哪还能去想什么激情不激情，有效没有效的，能顺利完成任务就万事大吉了。”结果是教师讲得精疲力尽，学生学得枯躁无味，被动地接受，机械地记忆，自学能力、创造能力得不到培养。面对这样的文言文教学困境，笔者认为，语文教师有责任加以思考与探索，以提高文言文课堂教学效率，提高学生文言文学习能力。为此笔者作了以下几点尝试。
　　
　　一、反复朗读悟内涵
　　
　　课的开头是龙头，起导向作用，一篇新课文对学生来说总有一种新异感，要充分利用这种新异感受，才能将学生的注意力引向对全篇的整体感知。对于读书，古人有很多精辟独到的见解，其中“书读百遍，其义自现”的说法最普遍。书读百遍，固然太费时费力，但对书的理解主要是靠自己的读而不是靠别人的讲，单这一点，就大有借鉴之处。“古人文章妙处，全是‘沉郁顿挫’四字”，在沉郁顿挫中，文章精神必显。清代姚鼐等人提出“因声求气”之说，“声”就是文句的音韵、节奏，“气”就是作者所表达的精神、气势，可见，朗读在文言文教学中的重要性。通过朗读，可以培养学生良好的语感。学生在朗读的时候，无论读什么，其思维活动比平时要紧张一些，时时都在思索着文字所包含的意义，文言文朗读尤其如此，因此，朗读可和文意理解结合起来，便于疏通全文，便于学生从句到层，从层到段，从段到全文来理清文章脉络、感受文章思想内容。比如，学生学习《祭十二郎文》时，通过诵读，学生不仅可以了解作者接到老成去世的噩耗时的意外与震惊，想像作者由于惊疑、悲痛而神智恍惚的神情，感受作者证实老成去世的那种彻骨钻心的悲痛，感悟作者利用死后有知与无知来表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情。在这里，诵读既是认知的手段，又是领会文章内涵的手段。
　　
　　二、介绍背景增兴趣
　　
　　想读懂文言文，只有字句方面的古汉语知识是不够的。因为古代文章反映的是特定时代的社会风气和时代精神。我们要深入欣赏和把握其中的内容和旨趣，最好还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。只有这样，才能洞察作品中所表现出的情志和反映现实的深度和广度。否则，就可能只见树木，不见森林，误解作品的精神，错误地过分拔高或贬低作品的思想境界。只有了解故事的前因后果，才能很好地把握文章内涵。比如在教学《烛之武退秦师》时，学生只有对“退秦师”前的故事有一个大致的了解之后，才能明白在秦晋围郑时烛之武却能说退秦师。秦、晋围郑发生在公元前630年，在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国。那么晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张，所以两国一拍即合，一起攻向郑国。而秦国与郑国本来是没有矛盾冲突的，因此烛之武能说退秦师而不是晋师。有了这个故事背景的铺垫，学生对当时的形势有了一定的了解，于是他们就对烛之武这个人物产生了极大的兴趣，急于了解他的非凡的外解才能。又比如在教学《梦游天姥吟留别》时，教师就应该介绍一下李白的故事。李白本来有远大的政治抱负，想帮助朝廷做一番大事业，没想到被征入朝以后，只不过要他为皇帝歌功颂德，还要阿附那些权贵才能待得下去。志高行洁的李白怎能忍受这种屈辱！所以他愤然离去，漫游全国，遍访名山大川，去追求自由美好的生活。《梦游天姥吟留别》就是在这样的情况下写成的，李白在现实生活中寻找不着，就转为理想境界的渴求。然后，教师再引导学生了解一下天姥山。这下子，作为天姥山脚下的新昌的学生们便产生了自豪感。有学生说：“以后我外出，当别人问我是哪里人的时候，我会很高兴地告诉他们我来自连李白都要梦游的地方。”其他学生都纷纷表示赞同，学习气氛一下子来了，学生的兴趣那就不用多说了。在文言文中，插入背景资料把学生迷住，能使学生真切地感受到作者所处时代的特殊性，了解作者的人生经历，性格特点，从而对作品产生极大的兴趣，产生不读不快的心理。
　　
　　三、对照比较拓思维
　　
　　在文言文教学中，运用对照比较法可以拓宽学生思维空间，激发学生积极思考问题，去获得准确的知识。字词句都可以对照比较，或同中求异，或异中求同。如一词多义比较，有的同形、同音而不同义，有的同形而不同音、不同义。《渔父》中“渔父见而问之”的“见”，当“看见”讲，“是以见放”的“见”，当“被”讲，而在《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”当“我”讲。《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”中有三个“为”，但前两个读ｗèｉ，作动词用，解释成“是”，而后一个“为”读ｗèｉ，句末语气词，常用在疑问句里。又如古今词义比较，《六国论》中“率赂秦耶”中的“率”，文中指“一概，全部”的意思，而现在常用义是率领，不慎重。《陈情表》中“至于成立”中的“成立”，文中意思是“成人自立”，今义是筹备成功，开始存在。又如课文内容比较，在教学《项羽之死》时，可以先让学生回顾一下以前学过的《鸿门宴》，然后把前后两部分联系起来阅读，从而使学生对项羽这个形象有一个整体认识，可以通过前后比较，加深对人物形象的理解。
　　
　　四、情感共鸣明深义
　　
　　我们许多教师常把文言文教学的重点定位在疏通文言字词上，结果文言文课堂教学变成了识字课，成了古汉语知识的教学课，而我国优秀的古代文学作品中蕴涵的真正的人文价值、美学价值却没有让中学生真正领略。笔者认为，在教学过程中教师应该调动学生的情感体验，让学生能够以一种积极的姿态进入课文中去，挖掘文章内在情感，不再局限于教参和老师的领地中，而是跨越疆界，开拓自己的空间，有自己的感悟，然后产生共鸣，明白作品所包含的深义。如教学《陈情表》，让学生通过学习作者自述家境的困难、成长的艰辛，体察祖母卧病在床的凄凉与困苦，了解祖孙两人相依为命的深情，领会作者对祖母的孝顺之情；让学生了解新王朝对作者的恩宠和对他征召的急切，领会作者对武帝的忠诚之心，从而进一点体会作者“忠”“孝”不能两全的矛盾心情；《祭十二郎文》可以让学生体会家道败落之痛、人世无常之感、内心负疚之情，体会那种“一在人间，一在地下”毫无见面机会的无限思念的痛苦之情。
　　总之，文言文的教学应该运用多种有效方法，让学生叩响语言之门，唤醒沉睡在作品中的情感体验，这才是文言文教学的真正意义所在。