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一
在唐诗的边界行走，仰头便是那座奇峰四起的天姥山。那山遮断了碧天，超越了五岳，覆盖了赤城。那山是你的，它写满了你的一个梦。
梦的起源该追溯到三年前你的一次非同寻常的经历。天宝元年（742），42岁的你接到朝廷的诏文，传你进京。一时你大喜过望，满以为自此可以“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，你得意地高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
可你的得意没多久，就被抹上了浓浓的阴影。在京城的日子里，你虽然有过被玄宗赏识的荣耀，可这些荣耀仅仅局限于你的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的艳歌谀词。
尽管你由布衣一跃而为卿相，然而，你只是一个词臣，一个供他人饭后茶余消遣的词臣。于是天生的一身傲骨，便在凸显中得罪了玄宗的近臣。你在长安只呆了一年多的时间，便被赐金放还。从此你那“济苍生”、“安社稷”的梦幻也随之破灭。
于是就有了你“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”的超越时空的浪漫，一种慰藉心灵、补偿精神空白的憧憬。于是我们也就走进了一个个神妙的境地：那里渌水荡漾，清猿啼鸣；那里海日东升，天鸡唱晓；那里峰回路转，花奇石异。于是也就有了一个光怪陆离的充盈着想像力的神仙世界：青色透明的天空辽阔而博大，太阳的金色和月亮的银光交替生辉，仙人们穿起霓虹做成的衣裳，乘长风飘然而至，虎为之奏乐，鸾为之驾车，一派和睦富丽的景象。
然而，梦终于还是梦。热闹是他们的，你唯有“惊起而长嗟”了。“古来万事东流水”，人生的这种伤感，总会在不经意的状态中陡然而至，让人无计排谴。于是，我们看到了青崖之上的白鹿，看到骑鹿远去的你，还听到你的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的声音，在山谷里、在溪水上、在天空中悠悠地传响。
二
走进锦官城，走进“丞相祠堂”，你捻着那花白的胡须，与“丞相”对视。
自安史之乱后，你颠沛流离，先是从华州弃官西走，后又辗转抵达西南，终于在成都郊野，自筑草堂落脚。安顿之余，你想要去的地方就是“丞相祠堂”了。
可此刻你看不清“丞相”的表情，只感觉到有一股风掠过“森森”的松柏，轻扬在你的脸颊。这该是春天的风呀，它吹绿了映阶的一抹碧草，也吹响了隔叶的声声黄鹂。那萋萋的芳草在春风中摇曳的春之景，那隐匿在绿叶底下的悠扬的春之声，透出的怎么却是一种悲怆？庙宇巍巍，塑像凛凛，而与之相映的却是庭草自春，新莺空啭，其中又是一种怎样的滋味？
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，那“天下计”，该就是“隆中”的那些东联孙权，北拒曹操，西取刘璋，南抚夷越等等兴复大汉江山一统天下的大略吧；而“老臣心”，又何尝只是为了“刘氏子孙万世皇基”？那也是安邦立国，匡济危时的心愿呀！诸葛的一生，是高风亮节的一生，是后人高山仰止的一生。
“出师未捷身先死”，六出祁山，用尽心智；戏弄司马，挑战魏军。最终却是积劳成疾，留下了千古的遗憾。这样的“死”，惊天地、泣鬼神；这样的“死”，让多少英雄同哭一声，同悲一歌。
而今，这一幅幅的历史画卷次第地展呈在你的面前，你只能无语，任老泪恣意地纵横，淋湿你的衣襟。
三
你笔下的山，属于秋天，属于冷雨洗涤后清明的夜晚。在这样的夜晚里，你的心里充满了一种“禅”意，这种别样的意味，泼墨于纸，便有了你的《山居秋暝》。
“空山新雨后，天气晚来秋”，一个“空”字，折射出的是你纤尘不染的心空。“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》），唯有在这样的“空”山中，你的心绪才得以净化。于是，清逸和幽深的“山”，就成了你诗意地栖息之境；于是，清灵和明净的“秋”，也就成了充盈了诗意的时节，这时节叠印着一幅幅的笔意恬淡的图画。
“明月松间照，清泉石上流”，画面上，一脉皎洁的清光，穿过幽幽的松树林，滑过树叶的缝隙，投下斑驳迷离的影子；一股明澈的溪流，淌过清冷的岩石，如优美的小夜曲淙淙有韵。大自然的脉搏就这样在你的笔下清晰地跳动，你的步履也就合着这种跳动行走在你自己的山野。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，明月映照着清幽的泉水，泉水也就自然引来了浣纱的女子，女子们悠悠地穿梭在青青竹林里，开怀的笑声，也将竹叶逗得簌簌作响；而在那满眼荷花的池塘里，小小的渔船从水面上轻轻滑过，莲摇动起它那婀娜的枝叶，也就摇动出满池的清波。
于是，也就有了你内心世界于这月光朗照下的呈现：“随意春芳歇，王孙自可留”。自然季节的更替，花的开落，都由它去吧，剩下的唯有一个“留”字了,留住那秋夜，留住那月亮，留住那清泉，留住那松竹，更留住那满盈着禅意的莲花……
四
浔阳江头，你从一片秋白中走了出来，你走得艰难，走得痛楚，走得辛酸。
“出官二年”，陪伴你的是太多的“黄芽苦竹”“杜鹃啼血”，还有就是那轮高悬的孤月了，多少次对酒当歌，可那歌的旋律，回旋的永远是无奈与凄恻。
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，亘古的月亮圆了又缺，缺了又圆；送别的惨淡去了又来，来了又去。哦，你听见了什么？是琵琶的琴声，是久违的萦绕在长安上空的乐音。那乐音似月光瑟瑟地倾泻，如江水幽幽地流淌。
于是，你——一个诗人与一个琵琶女的心的交流便定格在历史的深处。琵琶女早年时光的春风得意，色衰以后的门前冷落，乃至近年的辗转流离，飘零憔悴的“无限事”，也就一下子融进了她的“轻拢慢捻抹复挑”中。
你痴痴地静听那琵琶女为你而弹奏的京韵，那乐音，时而如“莺语花底”，时而又似“泉流冰下”；时而像“银瓶乍破”，时而又类“铁马突出”。无论是起始时的舒缓流畅，还是发展中的起伏跌宕；无论是间歇里的悄然无声，还是高潮时的激越高亢，结束时的戛然而止。似乎每一根弦上都寄寓着人生的际遇。
于是，一种心灵深处的大触动便呼之而出：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”同病相怜，也就有了同声相应；同声相应，也就有了同泪相流。那泪水滴在琵琶女的琴弦上，琴音为之而凄切；那泪水沾在你的“青衫”，“青衫”为之而变色。
即使如今，我们重读“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“未成曲调先有情”“此时无声胜有声”这些诗句，满嘴留香之余，依旧能够觉出丝丝的苦涩。
五
走进你的诗，实在像是走进了迷宫。连梁启超老人在谈到你的诗时也曾留下了这样文字：“我理会不着，拆开一句一句叫我解释，我连文意也解不出来，但我觉得它美，读起来令我精神得到一种新鲜的愉快。”这无疑是天大的实话。也许正是这样的“一种新鲜的愉快”，才使得那么多的后人喜欢上了你。
“一篇《锦瑟》解人难”，大概你也没想到吧，就你这首短短的七言律诗，却引出了多少笔墨的官司。历代诗家旁引博证，各执己见，似乎还是无法踏上那条通向你灵魂深处的幽径。
你将汉字的内涵张扬到了一个极点，你以你的方式，将汉字整合成一幅幅迷离而又凄美的中国画。然后，你便溜到了远处，眺望着那些蜂拥而至的人流在你的画前指指点点。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，“栩栩然”的蝴蝶翻飞在庄子的梦里，也起舞在你的枕前。那定是你曾拥有过的且沉迷其中的美好境界了。
“望帝春心托杜鹃”，魂断的望帝羽化为杜鹃，声声哀鸣，和着你的脉搏一起跳动。这该是你倍感冤屈无法倾诉，唯有“托物寓哀”。
“沧海月明珠有泪”，浴于沧海的皎月，照在你的窗前；孕于泪波的明珠，藏在你的心扉。实在是凄寒孤寂，悲伤之怀溢于言表。
“蓝田日暖玉生烟”，蓝田美玉，日暖生烟，是你深藏于心的一种渴望，还是你寄希望于未来的一种理想？其间又是几多惆怅，几多无奈呀。
你的梦为何而轻扬？你的心为谁而颤动？你的泪为谁而流淌？你的情为何而凄婉？于是，一个个扑朔迷离的意境，支撑出一个个让人自由想像的异彩纷呈的天地。
在这天地里，你始终不语。
在唐诗的边界行走，仰头便是那座奇峰四起的天姥山。那山遮断了碧天，超越了五岳，覆盖了赤城。那山是你的，它写满了你的一个梦。
梦的起源该追溯到三年前你的一次非同寻常的经历。天宝元年（742），42岁的你接到朝廷的诏文，传你进京。一时你大喜过望，满以为自此可以“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，你得意地高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
可你的得意没多久，就被抹上了浓浓的阴影。在京城的日子里，你虽然有过被玄宗赏识的荣耀，可这些荣耀仅仅局限于你的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的艳歌谀词。
尽管你由布衣一跃而为卿相，然而，你只是一个词臣，一个供他人饭后茶余消遣的词臣。于是天生的一身傲骨，便在凸显中得罪了玄宗的近臣。你在长安只呆了一年多的时间，便被赐金放还。从此你那“济苍生”、“安社稷”的梦幻也随之破灭。
于是就有了你“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”的超越时空的浪漫，一种慰藉心灵、补偿精神空白的憧憬。于是我们也就走进了一个个神妙的境地：那里渌水荡漾，清猿啼鸣；那里海日东升，天鸡唱晓；那里峰回路转，花奇石异。于是也就有了一个光怪陆离的充盈着想像力的神仙世界：青色透明的天空辽阔而博大，太阳的金色和月亮的银光交替生辉，仙人们穿起霓虹做成的衣裳，乘长风飘然而至，虎为之奏乐，鸾为之驾车，一派和睦富丽的景象。
然而，梦终于还是梦。热闹是他们的，你唯有“惊起而长嗟”了。“古来万事东流水”，人生的这种伤感，总会在不经意的状态中陡然而至，让人无计排谴。于是，我们看到了青崖之上的白鹿，看到骑鹿远去的你，还听到你的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的声音，在山谷里、在溪水上、在天空中悠悠地传响。
二
走进锦官城，走进“丞相祠堂”，你捻着那花白的胡须，与“丞相”对视。
自安史之乱后，你颠沛流离，先是从华州弃官西走，后又辗转抵达西南，终于在成都郊野，自筑草堂落脚。安顿之余，你想要去的地方就是“丞相祠堂”了。
可此刻你看不清“丞相”的表情，只感觉到有一股风掠过“森森”的松柏，轻扬在你的脸颊。这该是春天的风呀，它吹绿了映阶的一抹碧草，也吹响了隔叶的声声黄鹂。那萋萋的芳草在春风中摇曳的春之景，那隐匿在绿叶底下的悠扬的春之声，透出的怎么却是一种悲怆？庙宇巍巍，塑像凛凛，而与之相映的却是庭草自春，新莺空啭，其中又是一种怎样的滋味？
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，那“天下计”，该就是“隆中”的那些东联孙权，北拒曹操，西取刘璋，南抚夷越等等兴复大汉江山一统天下的大略吧；而“老臣心”，又何尝只是为了“刘氏子孙万世皇基”？那也是安邦立国，匡济危时的心愿呀！诸葛的一生，是高风亮节的一生，是后人高山仰止的一生。
“出师未捷身先死”，六出祁山，用尽心智；戏弄司马，挑战魏军。最终却是积劳成疾，留下了千古的遗憾。这样的“死”，惊天地、泣鬼神；这样的“死”，让多少英雄同哭一声，同悲一歌。
而今，这一幅幅的历史画卷次第地展呈在你的面前，你只能无语，任老泪恣意地纵横，淋湿你的衣襟。
三
你笔下的山，属于秋天，属于冷雨洗涤后清明的夜晚。在这样的夜晚里，你的心里充满了一种“禅”意，这种别样的意味，泼墨于纸，便有了你的《山居秋暝》。
“空山新雨后，天气晚来秋”，一个“空”字，折射出的是你纤尘不染的心空。“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》），唯有在这样的“空”山中，你的心绪才得以净化。于是，清逸和幽深的“山”，就成了你诗意地栖息之境；于是，清灵和明净的“秋”，也就成了充盈了诗意的时节，这时节叠印着一幅幅的笔意恬淡的图画。
“明月松间照，清泉石上流”，画面上，一脉皎洁的清光，穿过幽幽的松树林，滑过树叶的缝隙，投下斑驳迷离的影子；一股明澈的溪流，淌过清冷的岩石，如优美的小夜曲淙淙有韵。大自然的脉搏就这样在你的笔下清晰地跳动，你的步履也就合着这种跳动行走在你自己的山野。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，明月映照着清幽的泉水，泉水也就自然引来了浣纱的女子，女子们悠悠地穿梭在青青竹林里，开怀的笑声，也将竹叶逗得簌簌作响；而在那满眼荷花的池塘里，小小的渔船从水面上轻轻滑过，莲摇动起它那婀娜的枝叶，也就摇动出满池的清波。
于是，也就有了你内心世界于这月光朗照下的呈现：“随意春芳歇，王孙自可留”。自然季节的更替，花的开落，都由它去吧，剩下的唯有一个“留”字了,留住那秋夜，留住那月亮，留住那清泉，留住那松竹，更留住那满盈着禅意的莲花……
四
浔阳江头，你从一片秋白中走了出来，你走得艰难，走得痛楚，走得辛酸。
“出官二年”，陪伴你的是太多的“黄芽苦竹”“杜鹃啼血”，还有就是那轮高悬的孤月了，多少次对酒当歌，可那歌的旋律，回旋的永远是无奈与凄恻。
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，亘古的月亮圆了又缺，缺了又圆；送别的惨淡去了又来，来了又去。哦，你听见了什么？是琵琶的琴声，是久违的萦绕在长安上空的乐音。那乐音似月光瑟瑟地倾泻，如江水幽幽地流淌。
于是，你——一个诗人与一个琵琶女的心的交流便定格在历史的深处。琵琶女早年时光的春风得意，色衰以后的门前冷落，乃至近年的辗转流离，飘零憔悴的“无限事”，也就一下子融进了她的“轻拢慢捻抹复挑”中。
你痴痴地静听那琵琶女为你而弹奏的京韵，那乐音，时而如“莺语花底”，时而又似“泉流冰下”；时而像“银瓶乍破”，时而又类“铁马突出”。无论是起始时的舒缓流畅，还是发展中的起伏跌宕；无论是间歇里的悄然无声，还是高潮时的激越高亢，结束时的戛然而止。似乎每一根弦上都寄寓着人生的际遇。
于是，一种心灵深处的大触动便呼之而出：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”同病相怜，也就有了同声相应；同声相应，也就有了同泪相流。那泪水滴在琵琶女的琴弦上，琴音为之而凄切；那泪水沾在你的“青衫”，“青衫”为之而变色。
即使如今，我们重读“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“未成曲调先有情”“此时无声胜有声”这些诗句，满嘴留香之余，依旧能够觉出丝丝的苦涩。
五
走进你的诗，实在像是走进了迷宫。连梁启超老人在谈到你的诗时也曾留下了这样文字：“我理会不着，拆开一句一句叫我解释，我连文意也解不出来，但我觉得它美，读起来令我精神得到一种新鲜的愉快。”这无疑是天大的实话。也许正是这样的“一种新鲜的愉快”，才使得那么多的后人喜欢上了你。
“一篇《锦瑟》解人难”，大概你也没想到吧，就你这首短短的七言律诗，却引出了多少笔墨的官司。历代诗家旁引博证，各执己见，似乎还是无法踏上那条通向你灵魂深处的幽径。
你将汉字的内涵张扬到了一个极点，你以你的方式，将汉字整合成一幅幅迷离而又凄美的中国画。然后，你便溜到了远处，眺望着那些蜂拥而至的人流在你的画前指指点点。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，“栩栩然”的蝴蝶翻飞在庄子的梦里，也起舞在你的枕前。那定是你曾拥有过的且沉迷其中的美好境界了。
“望帝春心托杜鹃”，魂断的望帝羽化为杜鹃，声声哀鸣，和着你的脉搏一起跳动。这该是你倍感冤屈无法倾诉，唯有“托物寓哀”。
“沧海月明珠有泪”，浴于沧海的皎月，照在你的窗前；孕于泪波的明珠，藏在你的心扉。实在是凄寒孤寂，悲伤之怀溢于言表。
“蓝田日暖玉生烟”，蓝田美玉，日暖生烟，是你深藏于心的一种渴望，还是你寄希望于未来的一种理想？其间又是几多惆怅，几多无奈呀。
你的梦为何而轻扬？你的心为谁而颤动？你的泪为谁而流淌？你的情为何而凄婉？于是，一个个扑朔迷离的意境，支撑出一个个让人自由想像的异彩纷呈的天地。
在这天地里，你始终不语。