中国人的五大精神疾病
　　
　　妄想症:所谓妄想，是指不根据事实与不合乎逻辑的思想或观念，种类繁多，有被害妄想、关系妄想、夸大妄想、罪恶妄想、疑病妄想、虚无妄想、嫉妒妄想、钟情妄想及物理影响妄想等等。妄想弥漫中国，老婆怀疑老公包二奶，病人妄想医生拿红包，专家一思考，民众就发笑。小孩子被告知，不要相信陌生人。坐在公交车上，周围人的都有可能是小偷。
　　
　　多重人格:有时也称双重人格，是一种人兼具数种性格或人格的心理异常状况。比如，那山西警察与北京警察被全国人民骂得狗血喷头，在单位及朋友眼里，却是个大好人。
　　
　　病态怀旧:如同堂吉坷德一样，明明生活在现代，却要以古代武士自居。
　　
　　创新词:是思维障碍的一种，特点是患者有时自创一些文字或语言，虽然别人不懂而只有他自己懂，但他又认为别人应该能懂。
　　
　　赘述症:又称病理性赘述，特点是抓不住重点，过多地倾诉不必要的细节和无关紧要的分支。有些领导说话很多，今天这个文件，明天那个精神，但问题依旧。他们往往不愿触及核心，却老是絮絮叨叨地谈些小问题。因为赘述者占据了话语权，相应地导致了受众的缄默症。王晓波说，那是“沉默的大多数”。
　　
　　


　　北京大爷
　　
　　外地人看北京，有点不习惯的就是北京人的大爷心态，一个拉平板三轮的板爷都可以对一个外地教授指手划脚，北京语言里面，除了充分发挥女人生殖器的词汇，就是“爷”了，比如“板爷”、“侃爷”、“兔爷”、“倒爷”、“膀爷”……不一而足。
　　当年中国足协请来第一任外教施拉普纳，时任《北京青年报》记者大仙率先喊出了“施大爷”，也就大仙能想到用“爷”来给这个外来和尚命名。但是，施大爷的命运似乎是对北京人“爷文化”的最好诠释——他就是一个瞎诈活的主儿，兵败伊尔比德，我那天看电视，大仙满眼含着泪水，那表情我能读得出——我他妈白叫你大爷了，你大爷的！韩乔生老师说出了一句“接下来的比赛就是陪太子读书”，施大爷神话就此破灭。
　　 北京的“爷文化”看上去略显傲慢无礼，但你要是真跟他盘道，只要你比他道高一尺，北京大爷立马就蔫了，绝对不会跟你魔高一丈。所以，你要是了解北京人的大爷气质，别怕，也别烦，这个文化都是表面的。这一点，跟据北京一百多公里的天津的某些市民文化比较类似。比如，俩天津人在大街上打起来了，如何一招致胜呢？东北人可能三句话就把板砖拍过去了，北京人也不会超过五句话，上海人骂到天黑也不会动手，山东人会叫来一百多人打群架。那么天津人呢？你注意，其中一个人拿出刀子或板砖，径直朝对方冲过去，然后狠狠朝自己脑袋或大腿上来一下，这时，对方见状，扑通一声跪下来，用哀求的口吻说：“大哥，I服了You，行了吧？”
　　 今天看到一则新闻：《北京新规严禁售货员用轻蔑审视眼光扫视顾客》，这个规定是针对奥运会改善服务质量的临时抱佛脚的做法，是北京市政府最擅长的做法，像这种小儿科的事情政府也在操心，就是因为北京大爷文化太浓了。你想想，奥运会期间，世界上有一百多个国家的人来中国北京，这其中绝大多数的人都是第一次来中国，他们哪知道北京的大爷文化啊，万一碰上一个北京大爷，这老外会觉得所有中国人都傲慢无礼，影响中国人在全世界的形象。
　　但是，想把北京大爷心态改变了，仅靠一个奥运会是不可能的。你放心，奥运期间，北京人会是世界上最文明的人，不会有一个人当大爷，根本不用政府操心。但是奥运一结束，原来什么样还什么样。什么叫文化底蕴啊，这就叫底蕴，它不会因为你开个破奥运会就会改变。要是这么容易改变，那还叫底蕴么，那叫底裤。
　　
　　


　　李湘还能“香”多久
　　
　　 当红明星主持李湘自从入主湖南卫视以来，一路走红，而且越来越红；尽管近年来“绯闻”不断，但不仅没有使她丝毫受损，而且让她红上加红，好事连连。
　　在湖南卫视有了名气以后，又是出书，又是拍写真，又是唱歌；尽管被观众指责主持作风尽现“肉麻”，但挡不住名声“扶摇直上”。
　　 和李厚霖“和睦离婚”，不但没有失去丝毫（当然，其它的失去对演员来说，并不算什么），反而收获千万豪宅。
　　尽管和李厚霖离婚多少带来一些“伤痛”，但却又得到一名为追李湘欲在35个城市裸奔男士的求爱；尽管此事闹得纷纷扬扬，使李湘不得不在媒体发文“婉言回绝”，但近又被四川师范大学聘为“客座教授”。
　　尽管并不受川师大学生欢迎，但却受到川师大罗院长的青睐；尽管在讲堂上将“棘手”念成“辣手”，引来网民一片责问，但客座教授照当不误。
　　 这个中国究竟怎么了？是明星出问题了，还是观众出问题了？也许，生活就需要这种充满“绯闻”的氛围，观众就需要这种浑身“绯闻”的明星；越是“绯闻”不断，才越有“生命力”，越是“正儿八经”，越是“短命”。
　　 如此看来，李湘还能红多久，“香”多久，并不取决于她的艺德和艺术修养的提高，而决定于她能否持续性创造出更多的“绯闻”。
　　
　　


　　张钰和我的五重关系
　　
　　 自张钰事件以来，我身边的许多朋友都萌生了做导演或做制片人的愿望，其心不问可知。出于关心和爱护，我特整理出以下几重关系，作为其从业之参考：
　　1、假设我是一名导演，受资方雇佣，拥有挑选演员的部分权力，于是，在挑选演员时，向张钰提议睡了就有角色，事后居然不加以兑现；出尔反尔，如我乡谚语所说“扯了JJ不认人”，这时候，我的问题就是欺骗；
　　
　　2、假设我是一名导演，受资方雇佣，拥有挑选演员的部分权力，于是，在挑选演员时，向张钰提议睡了就有角色，事后果然加以兑现；这时候，我的问题首先是性骚扰——拥有权力,通过运用权力迫使下属或者相关的工作人员来顺从我的意志以获得性方面的好处；
　　
　　3、假设我是一名导演，受资方雇佣，拥有挑选演员的部分权力，于是，在挑选演员时，张钰利用我意志薄弱，百般挑逗，我接受了她，而她其实并不胜任这个角色，我的问题就是受贿——接受了性贿赂而侵害了资方的权利；
　　
　　4、假设我是一名导演，受资方雇佣，拥有挑选演员的部分权力，于是，在挑选演员时，张钰和另两个演员都挑逗我，而她们两个其实都能胜任这个角色，我顺水推舟，睡了张钰，给了她角色，我以为自己其实没有问题，虽然观感不好：）而张钰则有不正当竞争的问题。
　　
　　5、假设我是一名全资投资人，拥有挑选演员的完整权力，于是，在挑选演员时，张钰利用我意志薄弱，百般挑逗，我接受了她，而她其实并不胜任这个角色，我的问题就是做了一次不尊重观众的性交易——当然这其实没啥大不了的啦。
　　
　　以上五重关系尚有若干变种：
　　第1项也适用于拥有完整权力的资方；
　　第2项也适用于拥有完整权力的资方，只要存在权力关系，就是性骚扰；
　　第3项如果张钰是胜任角色的，这名导演如第4项，不足深论；
　　第4项也适用于拥有完整权力的资方；
　　
　　可见，张钰事件之所以如此之火，在很大程度上也是因为定性困难，在细节尚未完全清楚的情况下，如上多种可能其实都可能存在，这也就给了广大看客评论、争论的无穷资源，要想不火，真是不容易……
　　
　　


　　有什么资格糟蹋中国龙？
　　
　　 据《新闻晨报》2006年12月4日报道，上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授正领衔重新建构国家形象品牌，中国形象标志可能不再是龙。他认为，包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲。读了这条新闻，我不由不感叹：今天，中国文化是虚弱到了人人都可以随心所欲糟蹋的地步了。
　　龙是什么？按照图腾学说，龙是中国人的图腾，具有不可变更性。由于中国人自古所生活的地理处于相对稳定的状态，基本局限在由大漠、昆仑、大海构成的天然屏障即“中国”当中，历史演变也以统一为主调，因此，中国人的龙图腾又是中国最基本的形象，这一点，尤其在元、明、清三朝近千年的历史上犹为显著。正因为对“龙”的认同，即使蒙古人、满族人统治中国，中国依然是中国，中国人也依然是中国人。
　　 吴友富教授所领衔的课题被正式列入上海市哲学社会科学规划课题立项。一个上海市，一个地方，有什么资格为糟蹋龙的课题立项？要知道，这个课题并不是一个纯学术的基础课题，而是个应用课题，它的应用所涉及的范围不仅是一个上海市，而更是整个中国，更涉及子孙，一个地方有这权利吗？从纯学术角度讲，人人有研究龙的权利，或臧或否都可以，是学术的自由，但从一个国家的应用角度讲，还没有研究就先预设否定龙的前提，所谓研究就是用什么取代龙，这既违背了起码的学术精神和科学精神，而且，一个地方也根本没有这种资格。
　　领衔糟蹋“龙”的吴友富教授是专家吗？不是。他的职务是党委书记，一个党务干部。他担任副会长的学会是公共关系学，不是历史学、文化学、人类学、民俗学，于研究“龙”是完全的旁门左道，顶多美誉为“交叉学科”，对“龙”本身根本没有专业发言权。如果因为他是书记，是个副会长，有教授的职称，就以为是“专家”，也只能说他是个“伪专家”。一个伪专家可以领衔糟蹋龙，岂不是人人都可以糟蹋龙了？