《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
　　君子不器。“为仁由己，而由人乎哉？”在两千多年前，颜渊向孔子问仁时，孔子就已经提出“为仁由己”的观点。一个人的价值不需要以他人的好评为准，而应该以自己的心为准绳，以仁为标准。所以孔子才不顾三公的迫害，百姓的不理解，依旧“知其不可而为之”，去努力实现自己的理想。
　　君子不器。“乡人之善者好之，其不善者恶之。”孔子的学生曾问他：“被乡人都喜欢的人怎样？”他说：“还不行。”“被乡人都厌恶的人怎样？”孔子说：“还不行。比不上乡里的好人都喜欢他，乡里的恶人都厌恶他。”如是观之，若是一味地追求他人的好评，这样的人就是乡原，是“道德小偷”。他本质上是虚伪的，人生价值也只不过是建立在精心编织的谎言上的泡沫。
　　君子不器，恰如沂水春风。在孔子与弟子间关于求志的讨论与评判中，可以清晰地发现，孔子所推崇的志向不是为了个别人的利益，而是为了大众，为了天下太平，即一个人价值的真正体现应该是他在整个社会做出的贡献。以商鞅为例，虽然他在个人修养方面没有达到仁的境界，但他对秦朝的稳定、百姓的安乐做出了巨大的贡献，因而他也是“仁”的。
　　君子不器，当知其不可而为之，功过是非自有后人评说。我坚信，一个人真正的价值，只有在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”中才能实现。时代大潮浩浩荡荡，但总有人蹈死不顾，挺身而出。春秋混乱，名士归隐，孔子却站出来“知其不可而为之”；外寇入侵，山河破碎，文天祥却怒吼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；清朝覆灭，国运衰微，孙中山先生大呼“革命尚未成功，同志尚须努力”……自古多少英雄豪杰，于国家危难时逆行而上，即使粉身碎骨也不后悔。
　　君子不器，当以孔子为师！不仅仅是因为孔子知识渊博，也不只是因為半部《论语》治天下，而是为了读书人光明磊落、胸怀天下苍生的风骨。世间蝇营狗苟，与我何干！“不义而富且贵，于我如浮云。”
　　谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗。”我却说天下风骨，孔圣必占八分！君子不器，当以孔子为师，不必为求证而自寻烦恼！
　　点评
　　本文的亮点在于思想的深刻厚重。第一、二段引“君子不器”紧扣论题，并提出中心论点；接着辨析“他人好评”也不一定好，然后深入探究个人价值的本质核心是什么，提出在于对社会的贡献，在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的观点，并举商鞅、孔子、文天祥、孙中山等的事例来论证；结尾两段再点题，扣紧主旨，提出“不必为求证而自寻烦恼”。全文观点独到，用例恰当，结构紧凑，语言简练，对人生价值本质的揭示深刻，是不可多得的考场佳作。