基督教会与晚清台湾的教育事业(1860-1895)

来源 :宗教学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wwbywbytc
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
晚清三十年间(1860-1895),尽管教案频发,但英国和加拿大基督教会在台湾进行的传教事业仍然取得了一定的成功.与此同时,基督教会在台湾创办了近代教育,设立各类学校,推广白话字、创办报纸等.教会教育引进西方先进教育观念和方式,客观上对晚清台湾教育事业起到了促进作用.
其他文献
目的 探讨注意缺陷多动障碍(ADHD)儿童执行高级反应抑制脑激活的模式和功能状态.方法 对12例注意缺陷多动障碍儿童(ADHD组)和12名正常对照者(对照组)检测执行持续性操作测试
随着网络技术的迅速发展并渗透到社会各个层面,网络成瘾日益成为引起人们关注的问题。身心发展处于不稳定时期的青少年群体,由于网络使用规范尚未建立起来和自身控制力有限等
大脑前额叶扣带回皮层是一个与感觉功能密切相关的脑区,它能够对丘脑触觉反应进行调制.实验在10只戊巴比妥钠(1%)麻醉的SD雄性大鼠上进行,采用辣根过氧化物酶(horse-radish p
今日欧洲一体化进程正向"欧洲联邦"迈进,一幅从北极延至土耳其的"大欧洲"的蓝图正被提上议事日程.因此,人们越来越对欧洲的未来抱有各种好奇和期望:欧洲是什么?欧洲在世界中
20世纪以来,中国思想界对文化的态度不外乎"全盘西化","文化本位"、"中西结合",而且这一切都与"五四"新文化运动发生着这样或那样的关系.事实上,"五四"思想史的很多问题都是
葛兰西的文化领导权理论是他的思想的核心部分,也是对马克思主义的重要发展。在文化领导权理论中,葛兰西对文化领导权的前提、核心、夺取方式和策略进行了详细的阐述。葛兰西
社会主义和谐社会的构建需要正确处理人与自然、社会以及人自身的关系.而对人、自然、社会的关心是中国传统道德教育思想的基本精神,其直指和谐人格的道德理想是构建和谐社会
北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:“人世之乐”“名教之乐”“观物之乐”。冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:“自然境界”“功利境界”“道德境
本文旨在说明“语词(语言)拥有人”的观点中“语词”与“人”是先后关系和“语词”构成“人”的本体论基础,强调只有这种基础才为上述观点与“人拥有语言”的观点之间的一致
吾艾斯于唐初来华传教和病逝于路途的事迹为我国穆斯林世代传颂的佳话,其事迹传说具有一定可信度,至少有历史的影子在里面.在中国西北广大穆斯林中,对玉门吾艾斯及其拱北有着