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摘要：2014年上映的由小泉尧史执导，役所广司等联合主演的日本电影《蜗之记》改编自2011年获得直木奖的同名历史小说。该片讲述了身负隐秘的武士户田秋谷在生命的最后三年与负责监视他的武士檀野庄三郎萌发出如同师徒一样的感情的故事。这是一部值得一看的好电影，同时在教学内容、方法以及思想方面对课堂教学有着诸多启示。
关键词：《蜗之记》；电影；教学启示
德川幕府统治下的江户时代，在羽根藩府工作的青年武士檀野庄三郎和友人因为小事起了争执，继而拔刀伤及对方。家老中根兵右卫门赦免他的死罪，转而命其监视住在城外小山村的武士户田秋谷的动向。户田曾担任郡奉行，与家老是儿时好友。七年前他因传闻中的涉嫌和藩主侧室通奸而被问罪，由于秋谷一直负责撰写羽根藩家谱，因此藩主命其在十年内完成家谱的编写，并于指定的完工之日切腹自杀。抱着种种疑惑，庄三郎见到了淡定自若的秋谷及其妻子织江、女儿薰以及其子少年武士郁太郎。在于他们相处的过程中，庄三郎渐渐被秋谷的人格所感染，他在调查七年前的事件时，则发现了一些被人刻意隐瞒的真相。
电影的男主角户田秋谷，作为深受已故老藩主的重托，深明大义，视死如归，顾全大局，为了全藩的命运，舍弃自己的生命与名誉，背负与藩主侧室通奸的污名，忍辱负重。他以其人格的魅力，影响了周边的所有人，包括致使他背上污名而青云直上直至坐上家老宝座的中根兵右卫门。
看着十年缓刑结束，完成藩主家谱的编写任务之后，衣着整齐，在监斩武士的带领下，大义凛然走向城里，慷慨赴死的户田秋谷远去的背影，观众不由自主地潸然泪下，被这位武士的人格所震撼。观罢影片，浮想联翩。影片《蜗之记》引发无限的联想和反思。
一、教学内容的启示
负责监管户田秋谷完成羽根藩家谱的檀野庄三郎争得了与松吟尼会面的机会。她向庄三郎讲述了发生在七年前八月初八那天夜晚的那件事情的全部经过。一群蒙面武士闯入了她的房间，杀死了她的儿子，当时正在附近巡查的秋谷听到声音立刻冲了进去，赶走暴徒，她幸免于难。整个事件被黑暗掩盖，她的孩子被认定为病死，秋谷大人被认定为与她通奸，十年后完成家谱切腹自杀，她被勒令削发为尼。因为担心幕府知道了羽根藩在为了争夺嫡位而发生内讧，藩属会遭到废除，于是藩府决定掩盖这段历史。捏造了阿由和秋谷的桃色事件，掩人耳目。羽根藩府篡改了历史，愚弄百姓，涂炭生灵，阿由，她的儿子还有秋谷成为了替罪羊。藩府的这一对待历史的态度淋漓尽致地影射了当今日本政府对待“二战”期间侵犯邻国，给邻国带来无限伤害的史实。顽固不化的日本政府至今仍然没有在态度上有很大的改观。电影通过艺术的手段集中地反映了人们的意愿，也体现了广大日本人民要求正确对待历史的心愿。
谈话期间，当着庆仙和尚的面，松吟尼把老藩主蒹通临终前留给她关于鹤千代身世的一封信留给了檀野庄三郎。上面清楚地说明了鹤千代的出身，和她与中根的关系。庄三郎回到户田家把这封信交给了户田。庄三郎询问户田是否会如实地把这封信当中对现任藩主和中根家老都十分不利的内容写入羽根藩史，户田断然地给予了是肯定答复。户田秋谷对待历史的态度集中反映了一部分史学家对待历史的态度。客观地面对历史，如实地把史实写入史书是史书编纂者的使命。这与不能正确面对历史，不能正确面对慰安妇和南京大屠杀等历史事件的日本当局的态度形成了鲜明的对照。电影在以艺术的形式对极端右翼分子的态度进行抨击和批判。老藩主临终前的觉醒和户田秋谷的一贯态度是日本对待“二战”历史态度的榜样，也为当今日本极端右翼分子指明了正确方向。观此电影看到了日本民众中潜行的暗流：正确对待历史才能得到入侵过人民的谅解和包容。一意孤行否认历史只能自取灭亡。
以家老中根为代表的一族的态度所影射的是当今日本政坛当权派的思想。他们首先打算以恳请藩主赦免户田切腹死罪作为条件换取他交出老藩主留给阿由的信件。户田宁愿选择死亡也不肯交出信件的态度让所有人为之动容。这种用自己的生命捍卫历史的真实性的态度实在可歌可泣。家老只能选择别的手段诱逼户田交出信件。他们指控户田蛊惑民心，对抗藩府。他们指使大目付的手下，町奉行所中担任警察职能的口问抓走了源吉，户田之子郁太郎的好友，其父亲万治是户田的好友，对藩府态度十分不满。大目付想拷问万治，从他口中获取些对户田不利的东西。可是万治对此早有所察觉而逃走。他们严刑拷打之源吉于死地还是没有得到什么有用的东西。
事情的表面现象并不能代表其实质。在对这部电影进行解读时，要深挖隐藏在事件背后的前因后果。同样，教师在教导学生时也该如此，要透过现象看本质，绝不能盲目的对一件事轻易的下结论。
二、教学方法的启示
羽根藩的自然条件很差。天气不好，粮食连年歉收。这使得靠天吃饭的农民常生活在水深火热之中。农民因歉收交不齐年贡，就只能把土地卖给与家老中根关系甚密的播磨屋。播磨屋以此发藩难之财。这样向山村的农民与播磨屋之间的积怨很深。播磨屋以各种手段拉拢郡奉行，诱其以气候田间恶劣为借口鼓动村民提前收割。影片中的郡奉行矢野便是这样一个为播磨屋说话的地方官。他召集村民讨论，主张提前收割水稻。户田前来参会，会上他提到了大约十年前的郡奉行內藤作兵卫。他强烈反对提前收割，后来风雨大作，农民歉收。他因此而自尽身亡。内藤主动承担责任，切腹殉职，保住了农民的土地。他拿生命做赌注确保农民不出卖土地。这是用生命捍卫人民的利益的壮举，难能可贵的民贵官轻的思想。户田对内藤的壮举高度赞扬。户田秋谷的话该震撼每一位当观者的心灵：“直接负责人就该有以死谢罪的觉悟”。这与蛊惑农民提前收割，因歉收而不得不通过变卖一些土地来凑齐年贡的矢野形成了鲜明的对照。
矢野出卖农民的利益，从播磨屋获取好处。他的做法伤害了农民，却借机讨好家老巩以固自己在藩府为官的地位。他牺牲农民的利益自己大捞好处的做法农民不会不知道的。所以，在他回城里的路上万治与另外一名村民把他拉下马，将其杀死，沉尸河底。坑害农民的贪官得到了应有的下场。 户田虽戴罪在身，软禁在家中，受监督写羽根藩家谱，但他处处牵挂着黎民百姓。他一边安抚村民不要做出过激的行动反抗藩府，一方面又在出谋划策，帮助农民渡过难关。他甚至亲自去城里找家老，接回了前去找家老为大目付的口问严刑拷打致死的源吉讨说法而被扣留的郁太郎和檀野庄三郎。他用老藩主的信件换回了他们。但是，此前他已经把信件誊抄了一遍放在了庆仙和尚那里，公开了信件内容。
当中根家老洋洋得意地认为他拿老藩主的信件来换取自己的生命的时候，户田是这样说的：“倘若在下的生死只因主君的三言两语而任意更改的话，那在下便失去了我武士应有的傲骨，对于切腹我早有觉悟，这十载余生我早已将死亡镌刻骨髓，刻进生命之中，把它作为我生命中不可或缺的一部分，接回郁太郎和檀野大人，我便在规定的八月八日切腹自尽。此外我还有一件非做不可的事，在下早已与死人没什么两样。死人行事毫无顾忌，请您稍作忍耐。”说着，他狠狠地给了家老一拳。然后接着说：“源吉所受之苦可不是这一拳所能抵消的了的。居庙堂之高，不思百姓之疾苦，这是为官不仁。”这是户田最为朴实的为官为民的思想。
户田的一拳打醒了家老中根，他开始闭门思过，思考自己的所作所为。最后他还是决定把老藩主的信件交给了幕府。鹤千代被贬回了庶民，恢复了她原来的身份。户田的言传身教感化了檀野，他成为了户田的学生和女婿，和他学会了如何做人，如何为官为民。
教师应用历史的分析方法来引导学生积极向上，不做损人利己的事，以此来达到传道授业解惑的目的。
三、教学思想的启示
哪一国家都无一例外地通过电影等艺术形式向国民宣传和灌输爱国主义精神，日本的电影也同样如此。影片的最后，通过倒叙，通过户田秋谷回忆他与已故藩主的对话，揭示了户田背上污名的经过。老藩主说：“因吾昏庸失察，致使藩内动荡，百姓怨声载道，思及缘由亦令人唏嘘不已，如今藩中内乱已被幕府朝廷知晓，听闻朝中争论不休，似要剥夺我等封地，收回政权贬为庶民。......此事非你出马不可，为吾羽根一族之存亡，我希望你将性命和名誉暂时寄放在我这。”从藩主的话中不难听出他是要户田来为自己的执政过错充当替罪羊。可是户田不假思索地回答：“下臣定不辱使命，完成主君所托。”户田毫不犹豫地接受了藩主用他的死来平息藩内混乱的决定。我们首先想到的是户田的深明大义，为了羽根藩的前途和命运，甘愿牺牲自己的生命与名誉的精神。接下来所发生了的事情就可以理解了，为救出藩主侧室，与前来袭击的武士打斗，并与侧室阿由，后来出家为尼，道号为松吟尼，独处一夜。这一切都是为了掩人耳目，为了给他与阿由一个罪名而设计的，否则就无法平息藩内因子嗣的继承权问题而引起的纷争。藩主蒹通公十分疼爱阿由，欲立阿由之子为嫡子。阿由之子被杀，正室鹤千代之子义之也就自然成为藩主的继承人，而通过各种手段使贫民之女鹤千代成为藩主正室，并后来生下义之的中根一派在这场争权夺势的斗争中获得了胜利，并顺理成章地坐上家老的宝座，一人之下万人之上。
为顾全大局，户田秋谷背负罪名，牺牲了个人的生命，保全了羽根藩的封地。否则整个藩的所有武士都会沦为浪人，无家可归。户田的大无谓牺牲精神可歌可泣。但是，敬仰他的牺牲精神的同时，我们也不难看出他效忠中的盲目性。这种盲目有其必然。
按照传统的武士道精神，武士必须效忠自己的上级，完成上级交付的任务，不管这一任务的完成过程是否符合正义。“有一种美德——对上级的敬意和忠诚——是他最独具特色的美德。”“在所有值得为之付出最为宝贵的生命的事业中，最高尚的就是忠义，它是使封建美德成为对称拱门的拱心石”[1]。在武士荣誉的法则中，忠诚被认为具有至高无上的价值。武士无条件地对自己的主子效忠是获取年俸的唯一前提。为此，武士不必过问自己的行为是否符合正义或道义。
对于日本武士来说，“忠义”具有至高无上的重要性.它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带。忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。它是武士之魔咒，尽管“忠义”是武士文化的本质内涵，但是从某种意义来讲，正是“忠义”的恶魔将武士文化逼向极端[2]。那场发生在七十多年前的侵略战争中杀人如麻的日本武士的后代身上所流淌的正是这种极端的武士道血液。电影中的户田秋谷因盲目服从和无原则的效忠，放弃了自己神圣的生存权，也给家人带来了不尽的痛苦。知道真相的人因此也会对藩府舍车保帅的做法心怀不满。新的矛盾还会滋生。武士制度，终究因此而走向衰败。战争中的日本武士残酷地剥夺了所入侵国黎民百姓的生命权。这是日本这个仍然不肯放弃武士道糟粕的国家在亚洲很难被周边它所曾经入侵国的国家接受的真正原因。无原则的、不仁不道的“忠”不该属于高尚的武士道德，是这盲目的“忠”葬送了日本武士道，颠覆了日本文化，损害了日本形象[3]。
教师可以通过这部电影，引导学生们进行联想，重新反思日本的武士道精神。
四、結语
《蜗之记》是一部值得一看的好电影。它以艺术的形式反思了日本武士道文化中的效忠思想，它反思了历史，端正了对待历史的态度。它还闪烁着民贵官轻，为官为民的光辉思想。同时在课堂教学中，从教学内容、方法以及思想给教师们以无限启示。
参考文献：
[1] 康有金. 从影片《黄昏的清兵卫》透析日本武士文化[J]. 电影文学， 2011（12）.
[2] [日]新渡户稻造. 武士道[M]. 陈高华 译. 北京：群言出版社， 2006.
[3]康有金. 蝉声·雨声·武士人生[J]. 电影文学， 2012（7）.
关键词：《蜗之记》；电影；教学启示
德川幕府统治下的江户时代，在羽根藩府工作的青年武士檀野庄三郎和友人因为小事起了争执，继而拔刀伤及对方。家老中根兵右卫门赦免他的死罪，转而命其监视住在城外小山村的武士户田秋谷的动向。户田曾担任郡奉行，与家老是儿时好友。七年前他因传闻中的涉嫌和藩主侧室通奸而被问罪，由于秋谷一直负责撰写羽根藩家谱，因此藩主命其在十年内完成家谱的编写，并于指定的完工之日切腹自杀。抱着种种疑惑，庄三郎见到了淡定自若的秋谷及其妻子织江、女儿薰以及其子少年武士郁太郎。在于他们相处的过程中，庄三郎渐渐被秋谷的人格所感染，他在调查七年前的事件时，则发现了一些被人刻意隐瞒的真相。
电影的男主角户田秋谷，作为深受已故老藩主的重托，深明大义，视死如归，顾全大局，为了全藩的命运，舍弃自己的生命与名誉，背负与藩主侧室通奸的污名，忍辱负重。他以其人格的魅力，影响了周边的所有人，包括致使他背上污名而青云直上直至坐上家老宝座的中根兵右卫门。
看着十年缓刑结束，完成藩主家谱的编写任务之后，衣着整齐，在监斩武士的带领下，大义凛然走向城里，慷慨赴死的户田秋谷远去的背影，观众不由自主地潸然泪下，被这位武士的人格所震撼。观罢影片，浮想联翩。影片《蜗之记》引发无限的联想和反思。
一、教学内容的启示
负责监管户田秋谷完成羽根藩家谱的檀野庄三郎争得了与松吟尼会面的机会。她向庄三郎讲述了发生在七年前八月初八那天夜晚的那件事情的全部经过。一群蒙面武士闯入了她的房间，杀死了她的儿子，当时正在附近巡查的秋谷听到声音立刻冲了进去，赶走暴徒，她幸免于难。整个事件被黑暗掩盖，她的孩子被认定为病死，秋谷大人被认定为与她通奸，十年后完成家谱切腹自杀，她被勒令削发为尼。因为担心幕府知道了羽根藩在为了争夺嫡位而发生内讧，藩属会遭到废除，于是藩府决定掩盖这段历史。捏造了阿由和秋谷的桃色事件，掩人耳目。羽根藩府篡改了历史，愚弄百姓，涂炭生灵，阿由，她的儿子还有秋谷成为了替罪羊。藩府的这一对待历史的态度淋漓尽致地影射了当今日本政府对待“二战”期间侵犯邻国，给邻国带来无限伤害的史实。顽固不化的日本政府至今仍然没有在态度上有很大的改观。电影通过艺术的手段集中地反映了人们的意愿，也体现了广大日本人民要求正确对待历史的心愿。
谈话期间，当着庆仙和尚的面，松吟尼把老藩主蒹通临终前留给她关于鹤千代身世的一封信留给了檀野庄三郎。上面清楚地说明了鹤千代的出身，和她与中根的关系。庄三郎回到户田家把这封信交给了户田。庄三郎询问户田是否会如实地把这封信当中对现任藩主和中根家老都十分不利的内容写入羽根藩史，户田断然地给予了是肯定答复。户田秋谷对待历史的态度集中反映了一部分史学家对待历史的态度。客观地面对历史，如实地把史实写入史书是史书编纂者的使命。这与不能正确面对历史，不能正确面对慰安妇和南京大屠杀等历史事件的日本当局的态度形成了鲜明的对照。电影在以艺术的形式对极端右翼分子的态度进行抨击和批判。老藩主临终前的觉醒和户田秋谷的一贯态度是日本对待“二战”历史态度的榜样，也为当今日本极端右翼分子指明了正确方向。观此电影看到了日本民众中潜行的暗流：正确对待历史才能得到入侵过人民的谅解和包容。一意孤行否认历史只能自取灭亡。
以家老中根为代表的一族的态度所影射的是当今日本政坛当权派的思想。他们首先打算以恳请藩主赦免户田切腹死罪作为条件换取他交出老藩主留给阿由的信件。户田宁愿选择死亡也不肯交出信件的态度让所有人为之动容。这种用自己的生命捍卫历史的真实性的态度实在可歌可泣。家老只能选择别的手段诱逼户田交出信件。他们指控户田蛊惑民心，对抗藩府。他们指使大目付的手下，町奉行所中担任警察职能的口问抓走了源吉，户田之子郁太郎的好友，其父亲万治是户田的好友，对藩府态度十分不满。大目付想拷问万治，从他口中获取些对户田不利的东西。可是万治对此早有所察觉而逃走。他们严刑拷打之源吉于死地还是没有得到什么有用的东西。
事情的表面现象并不能代表其实质。在对这部电影进行解读时，要深挖隐藏在事件背后的前因后果。同样，教师在教导学生时也该如此，要透过现象看本质，绝不能盲目的对一件事轻易的下结论。
二、教学方法的启示
羽根藩的自然条件很差。天气不好，粮食连年歉收。这使得靠天吃饭的农民常生活在水深火热之中。农民因歉收交不齐年贡，就只能把土地卖给与家老中根关系甚密的播磨屋。播磨屋以此发藩难之财。这样向山村的农民与播磨屋之间的积怨很深。播磨屋以各种手段拉拢郡奉行，诱其以气候田间恶劣为借口鼓动村民提前收割。影片中的郡奉行矢野便是这样一个为播磨屋说话的地方官。他召集村民讨论，主张提前收割水稻。户田前来参会，会上他提到了大约十年前的郡奉行內藤作兵卫。他强烈反对提前收割，后来风雨大作，农民歉收。他因此而自尽身亡。内藤主动承担责任，切腹殉职，保住了农民的土地。他拿生命做赌注确保农民不出卖土地。这是用生命捍卫人民的利益的壮举，难能可贵的民贵官轻的思想。户田对内藤的壮举高度赞扬。户田秋谷的话该震撼每一位当观者的心灵：“直接负责人就该有以死谢罪的觉悟”。这与蛊惑农民提前收割，因歉收而不得不通过变卖一些土地来凑齐年贡的矢野形成了鲜明的对照。
矢野出卖农民的利益，从播磨屋获取好处。他的做法伤害了农民，却借机讨好家老巩以固自己在藩府为官的地位。他牺牲农民的利益自己大捞好处的做法农民不会不知道的。所以，在他回城里的路上万治与另外一名村民把他拉下马，将其杀死，沉尸河底。坑害农民的贪官得到了应有的下场。 户田虽戴罪在身，软禁在家中，受监督写羽根藩家谱，但他处处牵挂着黎民百姓。他一边安抚村民不要做出过激的行动反抗藩府，一方面又在出谋划策，帮助农民渡过难关。他甚至亲自去城里找家老，接回了前去找家老为大目付的口问严刑拷打致死的源吉讨说法而被扣留的郁太郎和檀野庄三郎。他用老藩主的信件换回了他们。但是，此前他已经把信件誊抄了一遍放在了庆仙和尚那里，公开了信件内容。
当中根家老洋洋得意地认为他拿老藩主的信件来换取自己的生命的时候，户田是这样说的：“倘若在下的生死只因主君的三言两语而任意更改的话，那在下便失去了我武士应有的傲骨，对于切腹我早有觉悟，这十载余生我早已将死亡镌刻骨髓，刻进生命之中，把它作为我生命中不可或缺的一部分，接回郁太郎和檀野大人，我便在规定的八月八日切腹自尽。此外我还有一件非做不可的事，在下早已与死人没什么两样。死人行事毫无顾忌，请您稍作忍耐。”说着，他狠狠地给了家老一拳。然后接着说：“源吉所受之苦可不是这一拳所能抵消的了的。居庙堂之高，不思百姓之疾苦，这是为官不仁。”这是户田最为朴实的为官为民的思想。
户田的一拳打醒了家老中根，他开始闭门思过，思考自己的所作所为。最后他还是决定把老藩主的信件交给了幕府。鹤千代被贬回了庶民，恢复了她原来的身份。户田的言传身教感化了檀野，他成为了户田的学生和女婿，和他学会了如何做人，如何为官为民。
教师应用历史的分析方法来引导学生积极向上，不做损人利己的事，以此来达到传道授业解惑的目的。
三、教学思想的启示
哪一国家都无一例外地通过电影等艺术形式向国民宣传和灌输爱国主义精神，日本的电影也同样如此。影片的最后，通过倒叙，通过户田秋谷回忆他与已故藩主的对话，揭示了户田背上污名的经过。老藩主说：“因吾昏庸失察，致使藩内动荡，百姓怨声载道，思及缘由亦令人唏嘘不已，如今藩中内乱已被幕府朝廷知晓，听闻朝中争论不休，似要剥夺我等封地，收回政权贬为庶民。......此事非你出马不可，为吾羽根一族之存亡，我希望你将性命和名誉暂时寄放在我这。”从藩主的话中不难听出他是要户田来为自己的执政过错充当替罪羊。可是户田不假思索地回答：“下臣定不辱使命，完成主君所托。”户田毫不犹豫地接受了藩主用他的死来平息藩内混乱的决定。我们首先想到的是户田的深明大义，为了羽根藩的前途和命运，甘愿牺牲自己的生命与名誉的精神。接下来所发生了的事情就可以理解了，为救出藩主侧室，与前来袭击的武士打斗，并与侧室阿由，后来出家为尼，道号为松吟尼，独处一夜。这一切都是为了掩人耳目，为了给他与阿由一个罪名而设计的，否则就无法平息藩内因子嗣的继承权问题而引起的纷争。藩主蒹通公十分疼爱阿由，欲立阿由之子为嫡子。阿由之子被杀，正室鹤千代之子义之也就自然成为藩主的继承人，而通过各种手段使贫民之女鹤千代成为藩主正室，并后来生下义之的中根一派在这场争权夺势的斗争中获得了胜利，并顺理成章地坐上家老的宝座，一人之下万人之上。
为顾全大局，户田秋谷背负罪名，牺牲了个人的生命，保全了羽根藩的封地。否则整个藩的所有武士都会沦为浪人，无家可归。户田的大无谓牺牲精神可歌可泣。但是，敬仰他的牺牲精神的同时，我们也不难看出他效忠中的盲目性。这种盲目有其必然。
按照传统的武士道精神，武士必须效忠自己的上级，完成上级交付的任务，不管这一任务的完成过程是否符合正义。“有一种美德——对上级的敬意和忠诚——是他最独具特色的美德。”“在所有值得为之付出最为宝贵的生命的事业中，最高尚的就是忠义，它是使封建美德成为对称拱门的拱心石”[1]。在武士荣誉的法则中，忠诚被认为具有至高无上的价值。武士无条件地对自己的主子效忠是获取年俸的唯一前提。为此，武士不必过问自己的行为是否符合正义或道义。
对于日本武士来说，“忠义”具有至高无上的重要性.它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带。忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。它是武士之魔咒，尽管“忠义”是武士文化的本质内涵，但是从某种意义来讲，正是“忠义”的恶魔将武士文化逼向极端[2]。那场发生在七十多年前的侵略战争中杀人如麻的日本武士的后代身上所流淌的正是这种极端的武士道血液。电影中的户田秋谷因盲目服从和无原则的效忠，放弃了自己神圣的生存权，也给家人带来了不尽的痛苦。知道真相的人因此也会对藩府舍车保帅的做法心怀不满。新的矛盾还会滋生。武士制度，终究因此而走向衰败。战争中的日本武士残酷地剥夺了所入侵国黎民百姓的生命权。这是日本这个仍然不肯放弃武士道糟粕的国家在亚洲很难被周边它所曾经入侵国的国家接受的真正原因。无原则的、不仁不道的“忠”不该属于高尚的武士道德，是这盲目的“忠”葬送了日本武士道，颠覆了日本文化，损害了日本形象[3]。
教师可以通过这部电影，引导学生们进行联想，重新反思日本的武士道精神。
四、結语
《蜗之记》是一部值得一看的好电影。它以艺术的形式反思了日本武士道文化中的效忠思想，它反思了历史，端正了对待历史的态度。它还闪烁着民贵官轻，为官为民的光辉思想。同时在课堂教学中，从教学内容、方法以及思想给教师们以无限启示。
参考文献：
[1] 康有金. 从影片《黄昏的清兵卫》透析日本武士文化[J]. 电影文学， 2011（12）.
[2] [日]新渡户稻造. 武士道[M]. 陈高华 译. 北京：群言出版社， 2006.
[3]康有金. 蝉声·雨声·武士人生[J]. 电影文学， 2012（7）.